শুদ্ধ জলে একবার অঞ্জলি নিয়ে, যজ্ঞের প্রথম আহুতি নিবেদন করার পর, উপাসকরা নীরবে বসে থাকেন। কারণ, এই প্রথম আহুতি জীবন-শক্তি—প্রাণ—এর উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা হয়। এরপর দ্বিতীয় আহুতি আপানবায়ুর জন্য, তৃতীয়টি একইভাবে ব্যানবায়ুর জন্য, চতুর্থটি উদানবায়ুর জন্য এবং পঞ্চম আহুতি সমানবায়ুর উদ্দেশ্যে নিবেদিত হয়। প্রত্যেকবার পৃথকভাবে ‘স্বাহা’ মন্ত্র উচ্চারণ করে এই আহুতি প্রদান করা হয়। এরপর ইচ্ছামতো অবশিষ্ট অংশ গ্রহণ করা যায়। আবার একবার জলপান করে, মুখ ধুয়ে, হৃদয় স্পর্শ করতে হয়। কারণ, প্রাণের গ্রন্থিই প্রকৃত আত্মা; আর রুদ্রই সেই আত্মা—সবকিছুর সংহারক। আত্মার প্রাণও রুদ্র, তিনিই নিজেকে পোষণ করেন। রুদ্র প্রাণে প্রতিষ্ঠিত—তাই তিনি নিজেই প্রাণময়। এই প্রাণ ও রুদ্রের উদ্দেশ্যে সূক্ষ্মতম অমৃত নিবেদন করা হয়। ‘হে প্রভু, তুমি শুভভাবে আমার মধ্যে প্রবেশ করো—স্বাহা—ব্রহ্মাত্মার উদ্দেশ্যে।’ এইভাবে চিরন্তন ঈশ্বর যেন এই পঞ্চ আহুতিতে সন্তুষ্ট হন। তুমি সেই পুরুষ, যিনি এই শরীর-পুরীতে অঙ্গুষ্ঠ পরিমাণ স্থানে অবস্থান করো; তুমি অঙ্গুষ্ঠেই প্রতিষ্ঠিত, হে প্রভু, চরম কারণ। চিরন্তন, সমস্ত জগতের অধীশ্বর যেন সন্তুষ্ট হন; তুমি দেবতাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ, রুদ্র, এবং প্রধান বলরূপ। তুমি যেন সদা শান্ত থাকো, আর এই অন্ন আমাদের জন্য হোক; এই নিবেদন তোমারই হোক—এইভাবে গুণলাভ সম্পর্কে সবকিছু বলা হয়েছে। এই যোগশাস্ত্র একদা স্বয়ং ব্রহ্মা শিক্ষা দিয়েছিলেন; তাই পশুপতি-জ্ঞান যথাযথভাবে অনুধাবন করা উচিত। সদা ভস্মে স্নান করা, সর্বদা ভস্ম মাখা—যে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ এই শাস্ত্র পাঠ করে, শ্রবণ করে বা অপরকে শুনায়—দেবতা বা পিতৃকর্মে, সে সর্বোচ্চ অবস্থান লাভ করে। এবার আমি আচরণের শুদ্ধতার লক্ষণ বলব, যা অনুশীলন করলে, বিশুদ্ধ আত্মার অধিকারী ব্যক্তি মৃত্যুর পরে চরম লক্ষ্য অর্জন করেন। একদা ব্রহ্মা সকল জীবের কল্যাণের জন্য এই সংক্ষিপ্ত, সারগর্ভ বিধান দিয়েছিলেন—যা সমস্ত বেদের সারাংশ, ব্রহ্মজ্ঞদের জন্য। শুদ্ধতা অর্জনের জন্য, এটা ঋষিদের সর্বোচ্চ অবস্থা; যে এখানে যত্নবান, সে কখনো ঋষিত্ব থেকে বিচ্যুত হয় না। সম্মান ও অসম্মান—এই দুইকে অমৃত ও বিষ বলা হয়েছে; সেখানে অসম্মানই অমৃত, আর প্রকৃত সম্মানকেই বিষ বলা হয়। গুরুজনেরও কল্যাণে নিয়োজিত থেকে, এক বছর অবস্থান করতে হয়; সর্বদা শাসন মেনে চলা, আত্মসংযমে অবিচল থাকা উচিত। অনুমতি পেয়ে, জ্ঞানযোগের চরম অনুশীলন করতে হয়, এবং ধর্ম লঙ্ঘন না করে পৃথিবীতে জীবনযাপন করতে হয়। বিশুদ্ধ দৃষ্টিতে পথ চলা, কাপড় ছেঁকে জল পান করা, সত্যে শুদ্ধ বাক্য বলা, ও বিশুদ্ধ মনে কর্ম করা উচিত। ছয় মাসের মধ্যে মাছ খাওয়ার পাপে, একদিন অপরিশোধিত জল পান করার পাপ সমান। যদি অনিচ্ছাকৃতভাবে অপরিশোধিত জল পান হয়, তবে ‘অঘোর’ মন্ত্র একশো পাঁচবার জপে শুদ্ধি লাভ হয়। অথবা, শম্ভুকে ঘৃতস্নান ও নানা উপচার দিয়ে পূজা করে, তিনবার প্রদক্ষিণ করলে নিশ্চিতভাবেই শুদ্ধি লাভ হয়। যোগজ্ঞ ব্যক্তি কখনো অতিথি-সেবা, পিতৃকর্ম বা যজ্ঞে অংশ নেয় না; এভাবেই যোগী অহিংস থাকে। জ্ঞানী ব্যক্তি যেন সেইসব মানুষের কাছ থেকে ভিক্ষা নেন, যারা ধোঁয়াবিহীন আগুন বা জ্বলন্ত অঙ্গারের সামনে আহার করেছেন, তবে সবসময় নয়। যদি অন্যেরা তাকে অবজ্ঞা বা অপমান করে, তাহলে সে শিষ্টাচার বজায় রেখে, ধর্ম লঙ্ঘন না করে ভিক্ষা নেবে। বনবাসী ও গৃহত্যাগীদের কাছ থেকে ভিক্ষা নেওয়া উচিত; প্রথমটি শ্রেষ্ঠ, না থাকলে দ্বিতীয় পথ অবলম্বন করতে হয়। এরপর শাসনমান্য, বিশ্বাসী, সংযমী, বিদ্বান ও মহৎ গৃহস্থদের কাছ থেকেও ভিক্ষা নেওয়া যায়। এর বাইরে, পতিত বা দুর্নীতিগ্রস্ত নয়—এমন শ্রেণির কাছ থেকেও ভিক্ষা নেওয়া যায়; তবে এটাই সবচেয়ে নিম্ন জীবনধারণ বলে গণ্য হয়। ভিক্ষার মধ্যে যবের মাড়, তক্ক, দুধ, যব, ফল, কন্দ, রান্না করা খাবার বা মোটা আটা-রুটি—সবই অন্তর্ভুক্ত। এইভাবে যোগীদের সাফল্যবর্ধক খাদ্যের বর্ণনা দিলাম; এর মধ্যে সিদ্ধ ভিক্ষাই সর্বোত্তম। যে ব্যক্তি মাসে মাসে ঘাসের ডগায় এক ফোঁটা জল সঠিকভাবে গ্রহণ করেন এবং পূর্বে বর্ণিতভাবে ভিক্ষা করেন, তিনি অন্যদের ছাড়িয়ে যান। বার্ধক্য, মৃত্যু ও নরকের ভয়ে যারা কাতর, তাদের জন্য এই ভিক্ষাজীবন মুক্তিদায়ক হিসেবে স্মরণীয়। যারা দই, দুধ বা প্রাণনাশকারী খাদ্য গ্রহণ করেন, তারা ভিক্ষাজীবীর এক ষোড়শাংশ পুণ্যও পায় না। সর্বদা ভস্মে শয়ন, ভিক্ষা-জীবন ও আত্মসংযম পালন করা উচিত; যে সর্বোচ্চ অবস্থা কামনা করে, তাকে পশুপত ব্রত পালন করতে হয়। যোগীদের জন্য সব সাধনার মধ্যে চন্দ্রায়ণ ব্রত শ্রেষ্ঠ; যার সাধ্য অনুযায়ী এক, দুই, তিন বা চার চক্র পালন করা যায়। অসত্যাচরণ, ব্রহ্মচর্য, লোভশূন্যতা, বৈরাগ্য—এগুলো ভিক্ষুদের পাঁচ ব্রত; তবে এখানে অহিংসাই সর্বোচ্চ। ক্রোধশূন্যতা, গুরুসেবা, শুদ্ধতা, অল্প আহার ও নিয়ত অধ্যয়ন—এগুলো আচরণ হিসেবে ঘোষিত। বীজ ও গর্ভজাত গুণ এবং বস্তুসমূহের বন্ধন কর্ম দ্বারা নির্ধারিত হয়, যেমন মানুষের ক্ষেত্রে, বা বনের হাতির মতো। দেবতারা যে সব যজ্ঞকর্ম করেন, তা পাঠের মাধ্যমে প্রাপ্ত জ্ঞানের সমতুল্য; পাঠ থেকে জ্ঞান, জ্ঞান থেকে আসক্তি-দ্বেষশূন্য ধ্যান, আর সেটি অর্জন করলে চিরন্তন উপলব্ধি হয়। আত্মসংযম, প্রশান্তি, সত্যবাদিতা, অপবিত্রতামুক্তি, মৌনতা, সকল প্রাণীর প্রতি সরলতা ও ইন্দ্রিয়াতীত জ্ঞান—এগুলোই জ্ঞান-শুদ্ধ বুদ্ধিধারীদের মতে সর্বশুভ গুণ।