চৌদ্দটি অবস্থার মধ্যে রাজোগুণই সকল কিছুর ভিত্তি হিসেবে কাজ করে; যখন প্রাণের মূল বিন্দুগুলো আঘাতপ্রাপ্ত হয়, তখন দেহধারী জীব যন্ত্রণায় কষ্ট পায়। তখন, হে মহর্ষি, এমন অবস্থায় কে-ই বা সর্বোচ্চ ব্রহ্মকে স্মরণ করতে পারে? কারণ, পূর্বকৃত কর্মের সংস্কারেই এই সংসারের চক্র চলমান থাকে। এইভাবে, মানুষ বারবার মানবজন্ম পায়; তাই, এই চৌদ্দ স্তরের জন্ম-মৃত্যুর চক্রটি বোঝার পর, ধ্যানচর্চা করা উচিত। এই সংসার-ভীতিতে আক্রান্ত হয়ে, সর্বদা ধর্মকর্ম পালন করা উচিত; তখন ধীরে ধীরে মনুষ্য স্বভাব পরিবর্তিত হয় এবং সে জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন পার হয়। এজন্য, সর্বদা ভক্তি ও ধ্যানে মনোযোগী হয়ে, এমনভাবে যোগাভ্যাস করা উচিত যাতে নিজের আত্মাকে উপলব্ধি করা যায়। এই আত্মাই সর্বোচ্চ জল, শ্রেষ্ঠ আলো, অতুলনীয় সেতু; এর বিকাশ ও মিলনের মধ্য দিয়েই সমস্ত জীবের চিরন্তন সত্তা প্রকাশিত হয়। এই সেতু, অর্থাৎ আত্মা, সর্বদিকমুখী অগ্নি, এবং সকল জীবের হৃদয়ে অবস্থানরত মহেশ্বর—তাঁকেই উপাসনা করা উচিত। এভাবেই, নিজের শক্তিতে বিভূষিত, আটটি রূপে, আবার আটটি উপায়ে, এবং পুনরায় আটভাবে, অন্তর্নিহিত দেবতাকে ধ্যান করা উচিত। সৃষ্টির জন্য অগ্নি স্থাপন করা হয়, পরে তা সংহত করে হৃদয়ে স্থাপন করা হয়; যথাযথভাবে বিশ্বনাথ রুদ্রের ধ্যান করতে হয়, যিনি সকল বিশ্বের অধীশ্বর। পাঁচটি আহুতি যথাযথভাবে নিবেদন করে, মনকে সেই ধ্যানে একাগ্র করে, হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত বৈশ্বানর অগ্নিতে বিধি অনুযায়ী ধ্যান করা উচিত। বিশুদ্ধ জল একবার চুমুক দিয়ে, নিবেদন শেষে নীরবে বসে থাকা উচিত; কারণ এই প্রথম আহুতি প্রাণবায়ুর জন্য। দ্বিতীয়টি আপান, তৃতীয়টি ব্যান, চতুর্থটি উদান এবং পঞ্চমটি সমান বায়ুর জন্য নিবেদিত হয়। প্রত্যেকটি পৃথকভাবে ‘স্বাহা’ মন্ত্রে নিবেদন করে, অবশিষ্টাংশ ইচ্ছামত গ্রহণ করা যায়; আবার একবার জল পান করে, মুখ ধুয়ে, হৃদয়ে স্পর্শ করা উচিত। প্রাণবায়ুর গ্রন্থিই তাঁর প্রকৃত আত্মা; রুদ্রই আত্মা, তিনিই সকলের সংহারক; রুদ্রই আত্মার প্রাণ, তিনি নিজেকেই পালন করেন। রুদ্র প্রাণে প্রতিষ্ঠিত, তাই তিনিই প্রাণময়; প্রাণ ও রুদ্রকে সর্বোত্তম অমৃত নিবেদন করা হয়। “হে প্রভু, শুভভাবে আমার মধ্যে প্রবেশ করুন—স্বাহা—ব্রহ্মাত্মায়”; এভাবেই চিরন্তন প্রভু এই পাঁচ আহুতিতে সন্তুষ্ট হন। তুমি সেই পুরুষ, যিনি নগরের মধ্যে, অঙ্গুষ্ঠ পরিমাণ রূপে অবস্থান করো; তুমি অঙ্গুষ্ঠে প্রতিষ্ঠিত, হে প্রভু, সর্বোচ্চ কারণ। চিরন্তন প্রভু, যিনি সকল বিশ্বের অধীশ্বর, তিনি সন্তুষ্ট হোন; তুমি দেবতাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ, রুদ্র, এবং শ্রেষ্ঠ বলরূপ। তুমি সদয় হও, এই আহার আমাদের জন্য হোক; এই নিবেদন তোমার জন্য—এভাবেই সকল বিষয়, বিশেষত গুণলাভ সংক্রান্ত, বর্ণনা করা হয়েছে। এই যোগশাস্ত্র ব্রহ্মা স্বয়ং পূর্বে শিক্ষা দিয়েছিলেন; তাই পশুপতির জ্ঞান যথাযথভাবে অনুশীলন করা উচিত। সর্বদা ভস্মে স্নান করা, সর্বদা ভস্মে অলংকৃত থাকা উচিত; যিনি এটি পাঠ করেন, শ্রবণ করেন বা শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে শ্রবণ করান—দেবতা বা পিতৃযজ্ঞ যেখানেই হোক—তিনি সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান। এবার আমি শুচিতার আচরণের লক্ষণ বর্ণনা করব, যার অনুশীলনে বিশুদ্ধ আত্মা ব্যক্তি মৃত্যুর পর সর্বোচ্চ লক্ষ্য অর্জন করেন। এটি ব্রহ্মা সকল জীবের কল্যাণার্থে পূর্বে শিক্ষা দিয়েছিলেন—সব বেদের সারাংশের সংক্ষিপ্ত সংকলন, ব্রহ্মবাদীদের জন্য। বিশুদ্ধতা লাভের জন্য এটি ঋষিদের সর্বোচ্চ অবস্থা; এখানে যিনি যত্নবান, তিনি ঋষিত্ব থেকে পতিত হন না। সম্মান ও অপমান—এই দুটি অমৃত ও বিষ নামে পরিচিত; সেখানে অপমান অমৃত, আর সত্য সম্মানকে বিষ বলা হয়েছে। গুরুরও কল্যাণে নিয়োজিত থেকে, এক বছর বাস করা উচিত; সর্বদা শৃঙ্খলায় মনোযোগী থেকে, আত্মসংযমে স্থির থাকা উচিত। অনুমতি পেলে, তিনি জ্ঞানযোগের চর্চা করবেন এবং ধর্ম লঙ্ঘন না করে পৃথিবীতে জীবনযাপন করবেন। বিশুদ্ধ দৃষ্টিতে পথ চলা, কাপড়ে ছেঁকে জল পান করা, সত্যে বিশুদ্ধ বাক্য বলা, এবং পবিত্র মনে কাজ করা উচিত। ছয় মাসে মাছ খাওয়ার পাপে, একদিন অপরিষ্কৃত জল পান করলে সমান পাপ হয়। অপরিষ্কৃত জল পান করলে, ‘অঘোর’ মন্ত্র একশো পাঁচবার জপ করা উচিত; তখন শুদ্ধতা লাভ হয়। অথবা, শম্ভুকে ঘৃতস্নানাদি বিশদ উপাচারে পূজা করে, তিনবার প্রদক্ষিণ করলে শুদ্ধতা আসে—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই। যোগজ্ঞ ব্যক্তি কখনো আপ্যায়ন, পিতৃযজ্ঞ বা যজ্ঞে অংশ নেবেন না; এভাবেই যোগী অহিংস থাকেন, এটাই বিবেচিত হয়েছে। জ্ঞানী ব্যক্তি ধোঁয়াবিহীন অগ্নি বা দীপ্ত অগ্নির নিকট যারা আহার করেছেন, তাদের কাছ থেকে ভিক্ষা চাইতে পারেন, তবে সবসময় নয়। যদি অন্যেরা তাকে অবজ্ঞা বা অপমান করেন, তখন তিনি যথাযথভাবে, সদাচারীদের ধর্ম লঙ্ঘন না করে, ভিক্ষা চাইবেন। বনবাসী ও ঘুরে বেড়ানো পরিবারে ভিক্ষা চাইতে হয়; প্রথমটি শ্রেষ্ঠ, না পেলে দ্বিতীয়টি গ্রহণযোগ্য। এরপর, যারা শৃঙ্খলাবান, বিশ্বস্ত, আত্মসংযমী, জ্ঞানী ও মহৎ গৃহস্থ, তাদের কাছেও ভিক্ষা চাওয়া যায়। এর বাইরে, অবনমিত বা দুর্নীতিগ্রস্ত নয়—এমনদের কাছেও ভিক্ষা চাওয়া যায়; কারণ শ্রেণীর মধ্যে এ ধরনের ভিক্ষা সর্বনিম্ন জীবিকা বলে বিবেচিত। ভিক্ষা হিসেবে যবের মাড়, দই, দুধ, যব, ফল, কন্দমূল, রান্না করা খাবার, এমনকি মোটা আটার রুটিও গ্রহণযোগ্য। এইভাবে আমি যোগীদের সাফল্যবর্ধক খাদ্যের বর্ণনা দিয়েছি; এর মধ্যে, সিদ্ধ ভিক্ষাই সর্বোত্তম বলে স্মরণ করা হয়।