এইভাবে, তাঁর ইচ্ছায় নানা রূপের সৃষ্টি হয় বা হয় না; তিনটি জগতে, স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণীদের মধ্যে, যেখানে ইচ্ছা পূর্ণ হয়, সবই তাঁর ইচ্ছার দ্বারা ঘটে। শব্দ, স্পর্শ, স্বাদ, গন্ধ, রূপ এবং মন—সবকিছুই তাঁর ইচ্ছায় উদিত হয় বা হয় না, তিনি যেমন চান। তিনি জন্মগ্রহণ করেন না, মৃত্যুবরণ করেন না; তাঁকে কেটে ফেলা যায় না, ভাগ করা যায় না; তাঁকে পোড়ানো যায় না, তিনি বিভ্রান্ত হন না; তিনি বিলীন হন না, কলুষিত হন না। তিনি ক্ষয়প্রাপ্ত হন না, অবনতি ঘটেন না; কখনোই দুঃখভোগ করেন না; তিনি সৃষ্টি হন না, সর্বত্র রূপান্তরিত হন না। তিনি গন্ধ, স্বাদ বা রূপহীন; স্পর্শহীন, শব্দহীন; রংহীন, সুরহীন, এবং কখনো কোনো বৈশিষ্ট্যহীন। তিনি ভোগ করেন, কিন্তু কোনো বস্তুর দ্বারা বাঁধা পড়েন না; অতিসূক্ষ্মের চেয়ে সূক্ষ্মতর, তিনি শ্রেষ্ঠ; তাঁর সূক্ষ্মতার জন্য তিনি মুক্তিদাতা। এই সর্বব্যাপী এবং মুক্তির পথপ্রদর্শক বলে তাঁকে ‘পুরুষ’ বলা হয়; তাঁর সূক্ষ্ম প্রকৃতির জন্য, পুরুষ সর্বোচ্চ অধিকারভুক্ত অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত। গুণের ঊর্ধ্বে, সর্বোচ্চ অধিকারভুক্ত হয়ে, তিনি সর্বত্র সর্বাধিক সূক্ষ্ম বলে পরিচিত; বাধাহীন সর্বোচ্চ যোগ লাভ করলে, সর্বোচ্চ যোগে পৌঁছানো যায়। সেখান থেকে, মুক্তির পথে, সেই সূক্ষ্ম ও শ্রেষ্ঠ অবস্থায় যাওয়া হয়; এইভাবেই, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, পাশুপত যোগকে জানা উচিত। এই যোগ স্বর্গ ও মুক্তির ফল দেয়, এবং শিবের সঙ্গে মিলনের কারণ; অথবা, যদি কেউ কামনা থেকে কর্ম করে, পথের জ্ঞান লাভ করে, কর্ম সম্পাদন করে। কাম বা অন্ধকারজাত কর্ম ভোগ করার পর, সেখানেই মুক্তি পাওয়া যায়; তেমনি, যিনি সৎকর্ম করেছেন, তিনি স্বর্গে তার ফল ভোগ করেন। সেই স্থান থেকে, শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি আবার মানব জন্ম লাভ করেন; সেখান থেকে, চিরন্তন ও সর্বোচ্চ ব্রহ্মানন্দ লাভ করেন। নিশ্চয়ই, শুধুমাত্র ব্রহ্মকে সেবা করা উচিত, কারণ ব্রহ্মই সর্বোচ্চ সুখ; মহাযজ্ঞের প্রচেষ্টা সত্যিই এই উদ্দেশ্যেই। আবার, কেউ মৃত্যুর অধীন হয়ে পড়ে; তাই মুক্তিই সর্বোচ্চ সুখ; অথবা, ধ্যানের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, ব্রহ্মের সত্যে নিবেদিত থাকলে— তাকে শত শত যুগেও বিচলিত করা যায় না; বিশ্বরূপী, চতুর্দিকে মুখী, সেই দেব পুরুষকে দর্শন করলে— বিশ্বই তাঁর পা, মাথা, গলা; তিনি বিশ্বরূপী, বিশ্বগন্ধ, বিশ্বমালা ধারণকারী, বিশ্ববস্ত্রে আবৃত, বিশ্বেশ্বর। তিনি গরু দিয়ে পৃথিবীকে পরিচালনা করেন, এবং পাখিরা আর এইভাবে জন্ম নেয় না; এইভাবেই, সেই প্রাচীন ঋষি, শাসক, সূক্ষ্মের চেয়ে সূক্ষ্মতর, মহত্ত্বের চেয়ে মহত্তর। যোগের দ্বারা তাঁকে দেখা যায়, চোখের দ্বারা নয়; আবার, ইন্দ্রিয়াতীত পুরুষ, স্বর্ণবর্ণ, চিহ্নহীন, গুণহীন, চেতন, চিরন্তন, সর্বদা, সর্বব্যাপী, সকলের সার। তাঁর কোনো হাত, পা, পেট, পার্শ্ব, জিহ্বা নেই; তিনি ইন্দ্রিয়ের ঊর্ধ্বে, অতিসূক্ষ্ম, একক। তিনি সব জানেন, কিন্তু সবাই তাঁকে জানে না; তাঁকে সর্বশ্রেষ্ঠ, মহাপুরুষ বলা হয়। যোগীরা প্রকৃতিকে উপলব্ধি করেন, যা অচেতন, সর্বব্যাপী, সূক্ষ্ম, সৃষ্টির উৎস, সকল প্রাণীর সঙ্গে যুক্ত। সেই পুরুষের হাত, পা, মুখ, মাথা, কান সর্বত্র; তিনি বিশ্বে সর্বত্র বিরাজমান। যোগে যুক্ত হয়ে, জ্ঞানী ব্যক্তি চিরন্তন, সর্বত্র, সকল প্রাণীর পুরুষকে জানেন, এবং বিভ্রান্ত হন না। যিনি সকল প্রাণীর আত্মা, মহাত্মা, অবিনাশী, সর্বাত্মা, সর্বোচ্চ ব্রহ্মের ধ্যান করেন, তিনি বিভ্রান্ত হন না। যেমন বাতাস সব রূপে বিরাজমান, ধরতে কঠিন এবং দেহে বাস করে, তেমনই ‘পুরুষ’ নামে পরিচিত ব্যক্তি—সূক্ষ্ম ও বোঝা কঠিন। কিন্তু, যদি কেউ অবশিষ্ট কর্ম নিয়ে বিদায় নেয়, তবে শুক্র ও রক্তের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, ব্রহ্মার গর্ভে প্রবেশ করে। পুরুষ ও নারীর মিলন থেকে, সেই প্রভুর জন্ম হয়; তারপর, সময়মতো ‘কলল’ (ভ্রূণের দল) সৃষ্টি হয়। কলল সময়ের সঙ্গে বুদবুদে পরিণত হয়, যেমন মাটির দল চাকায় ঘুরে আকার পায়। হাতের দ্বারা গঠন পেলে, তা গোলাকার হয়ে যায়; এভাবে, অন্তর্জ শক্তি ও প্রাণবায়ু দ্বারা পূর্ণ হয়ে, তা বিকশিত হয়। আমি যদি গর্ভ থেকে বের হই, তবে মহান প্রভুর আশ্রয় নেব; নবজাতককে বৈষ্ণব বায়ু স্পর্শ না করা পর্যন্ত, মহাদেবের পূজা ভাবনা করা উচিত। সে সময়, ভাবা উচিত—‘আমি মহান দেবতার পূজা করব’; তারপর, সেই স্থানে, রূপ ও বয়স অনুযায়ী মানব জন্ম হয়। বাতাস আকাশ থেকে উদিত হয়, বাতাস থেকে জল, জল থেকে প্রাণ, আর প্রাণ থেকে শুক্র বৃদ্ধি পায়। রক্তের তেত্রিশ অংশ ও শুক্রের চৌদ্দ অংশ থাকে; এদের অর্ধেক একত্রে নিয়ে, ভ্রূণ গঠিত হয়। তারপর, ভ্রূণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, পাঁচ বায়ু দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে, পিতার দেহ থেকে শরীরের প্রতিটি অঙ্গ বিকশিত হয়। এরপর, মাতার খাদ্য থেকে, হজম হওয়া পুষ্টি গ্রহণ করে, প্রাণবায়ু নাভির মাধ্যমে প্রবেশ করে, কারণ এগুলোই দেহধারীদের ভিত্তি। নয় মাস পরে, কষ্টে, মাথা ও গলা বাঁকানো, সব অঙ্গ সংকুচিত, প্রাণী স্বাধীনভাবে নড়তে পারে না। নয় মাস গর্ভে অবস্থানের পর, মুখ নিচের দিকে, গর্ভের দ্বারে, নিজের কুকর্মের কারণে সে নরক লাভ করে। সে তখন তলোয়ারপাতার বন, শালমলি গাছের কাটাকাটি, মারধর, এবং পুঁজ ও রক্তভোজনের যন্ত্রণা ভোগ করে। যেমন জল আলাদা হয়ে আবার একত্রিত হয়, তেমনই যারা কাটা ও ভাঙা হয়েছে, তারা যন্ত্রণার স্থানে পৌঁছায়। এভাবে, আত্মা নিজের কৃত পাপ দ্বারা, অবশিষ্ট কর্মের জন্য, কষ্টভোগ করে; অথবা, অন্য কিছু ভোগ করে। এইভাবেই, শাশ্বত পুরুষ, সৃষ্টি, জন্ম, মৃত্যু, এবং কর্মের ফলের রহস্য প্রকাশিত হয়।