শোনো, দ্বিজোত্তমগণ, আমি এখন সেই যোগের কথা প্রকাশ করবো, যা লাভ করা অত্যন্ত কঠিন। শুরুতেই, মনকে শাশ্বত সত্যে স্থাপন করে, পাঁচভাগে সেই যোগের চিন্তা করতে হয়। এরপর, চন্দ্র, সূর্য ও অগ্নির শক্তির সঙ্গে যুক্ত হয়ে, ষড়বিংশতি শক্তি ধারণ করে, আটভাবে পদ্মাসন স্থাপন করতে হয়। তারপর, ষোলভাবে এবং আবার বারোভাবে ধ্যান করতে হয়, যেখানে দেবী কেন্দ্রস্থানে থাকেন এবং দেবতারূপে উমার স্বামীও সেখানে বিরাজমান। অজন্মা ঈশ্বর, আট শক্তি ও আট রূপে, এবং সেই আট রুদ্রও আছেন, যাঁরা আবার চৌষট্টি ভাগে বিভক্ত। তেমনভাবেই, সমস্ত শক্তি, আটগুণ গুণ ধারণ করে, ক্রমে ধ্যান করলে অতুল জ্ঞান লাভ হয়। এইভাবে, পাশুপত যোগ মুক্তি ও সিদ্ধি প্রদান করে; অণিমা থেকে শুরু করে যে সকল শক্তি, ঋষিগণ, সেগুলো কোটি কোটি কর্মেও অর্জিত হয় না। এখানে যোগীদের আটfold অধিষ্ঠান শক্তির বর্ণনা আছে; সবকিছু ধারাবাহিকভাবে ব্যাখ্যা হচ্ছে, বুঝে নাও। অণিমা, লঘিমা, মহিমা, প্রাপ্তি, প্রকাম্য সর্বত্র, ঈশিত্ব সর্বত্র— সর্বত্র অধিষ্ঠান, যেখানে ইচ্ছামতো কামনা পূর্ণ হয়—এটিও তিনভাগে জানা উচিত; অধিষ্ঠানই সব কামনা পূর্ণ করে। এটি ত্রুটি যুক্ত, ত্রুটিহীন, এবং সূক্ষ্ম—ত্রুটি যুক্ত বলা হয় যা পঞ্চভূতে গঠিত। ইন্দ্রিয়, মন, এবং যা অহংকার নামে পরিচিত—সেখানে সূক্ষ্ম কার্যক্রম আবার পঞ্চভূতে গঠিত। ইন্দ্রিয়, মন, চিন্তা, বুদ্ধি, এবং অহংকার, সেই সঙ্গে সর্বব্যাপী, আত্মায় প্রতিষ্ঠিত, এবং 'অনুভূতি' নামে পরিচিত। সংযোগ তিনভাগে হয়, কেবল সূক্ষ্মে; এবং আটfold বিভাজনও কেবল সূক্ষ্মে প্রতিষ্ঠিত। আমি এর রূপ বর্ণনা করবো, যেমন ধন্য ঈশ্বর বলেছেন—এর নিয়ম তিন জগতে সব প্রাণীর মধ্যে কিভাবে মান্য হয়। অণিমা থেকে শুরু করে, অব্যক্ত সর্বত্র প্রতিষ্ঠিত; তিন জগতে সব প্রাণীর মধ্যে এটি লাভ করা কঠিন। কিন্তু যোগীদের জন্য এটি লাভযোগ্য হয়; প্রথম শক্তি হলো যোগীদের বিশ্বে লাফিয়ে চলার ক্ষমতা—এটাই সর্বদা তার রূপ। সব প্রাণীর মধ্যে দ্রুততা দ্বিতীয় স্তর হিসেবে গণ্য হয়; তিন জগতে সব প্রাণী তার মহত্বের জন্য শ্রদ্ধা করে। এই জগতে মহিমা তৃতীয় যোগা; তিন জগতে ইচ্ছানুযায়ী যেখানেই ইচ্ছা যাওয়ার ক্ষমতা সকল প্রাণীর মধ্যে পরিচিত। সে ইচ্ছামতো বস্তু উপভোগ করে, কোথাও বাধা নেই; তিন জগতে সুখ ও দুঃখ সকল প্রাণীর জন্য উৎপন্ন হয়। সে সর্বত্র অধিপতি হয়, যোগজ্ঞানে পারদর্শী; তিন জগতে স্থাবর-জঙ্গম সকল প্রাণী তার অধীন। তার ইচ্ছায় রূপ সৃষ্টি হয় বা হয় না; তিন জগতে স্থাবর-জঙ্গম সকল প্রাণীর মধ্যে ইচ্ছা পূর্ণ হয়। ধ্বনি, স্পর্শ, স্বাদ, গন্ধ, রূপ এবং মন—সবকিছু তার ইচ্ছামতো উৎপন্ন হয় বা হয় না। সে জন্মায় না, মৃত্যুবরণ করে না; তাকে কাটতে বা ভাগ করতে পারে না; সে দগ্ধ হয় না, বিভ্রান্ত হয় না; সে বিলীন হয় না, কলুষিত হয় না। সে ক্ষীণ হয় না, ক্ষয়প্রাপ্ত হয় না; সে কখনও দুঃখিত হয় না; তাকে সৃষ্টি করা যায় না, সর্বত্র রূপান্তরিত হয় না। তার গন্ধ, স্বাদ, রূপ নেই; স্পর্শহীন, শব্দহীন; রঙ নেই, ধ্বনি নেই, কখনও কোনো বৈশিষ্ট্য নেই। সে বস্তু উপভোগ করে, তবু তাদের দ্বারা আবদ্ধ নয়; সূক্ষ্মের চেয়েও সূক্ষ্ম, সে সর্বোচ্চ; সূক্ষ্মতার কারণে সে মুক্তিদাতা। সর্বব্যাপী ও মুক্তিদায়ক বলে তাকে ‘পুরুষ’ বলা হয়; সূক্ষ্মতার কারণে পুরুষ সর্বোচ্চ অধিপত্যে অধিষ্ঠিত। গুণের ঊর্ধ্বে ও অধিপত্যে, সর্বত্র তাকে সবচেয়ে সূক্ষ্ম বলা হয়; বাধাহীন অধিপত্য অর্জন করলে, সর্বোচ্চ যোগ লাভ হয়। সেখান থেকে মুক্তির দিকে এগিয়ে যায়, সেই সূক্ষ্ম, সর্বোচ্চ অবস্থায়; এইভাবে, ঋষিশ্রেষ্ঠ, পাশুপত যোগ জানা উচিত। এটি স্বর্গ ও মুক্তির ফল দেয়, এবং শিবের সঙ্গে সংযোগের কারণ; অথবা, যদি কেউ রাগে কাজ করে, পথের জ্ঞান লাভ করে, কর্ম সম্পাদন করে। রাগ বা অন্ধকারজাত কর্মভোগের পর, সেখানেই মুক্তি লাভ হয়; তেমনি, যিনি সৎকর্ম করেছেন, তিনি স্বর্গে ফল ভোগ করেন। সেখান থেকে, শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি আবার মানব জন্ম লাভ করেন; তারপর, তিনি ব্রহ্মানন্দ, চিরন্তন ও সর্বোচ্চ ব্রহ্ম লাভ করেন। অবশ্যই, ব্রহ্মকে একমাত্র সেবা করা উচিত, কারণ ব্রহ্মই সর্বোচ্চ সুখ; বৃহৎ যজ্ঞের প্রচেষ্টা সত্যিই এই উদ্দেশ্যে। আবার মৃত্যুর অধীনে পড়ে যেতে হয়; তাই মুক্তিই সর্বোচ্চ সুখ; অথবা, ধ্যানের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, ব্রহ্মের সত্যে নিবেদিত— তাকে শত শত যুগেও কেউ টলাতে পারে না; তিনি সেই দেব পুরুষকে দর্শন করেন, যিনি বিশ্বরূপ, সর্বদিকমুখী— বিশ্বই তাঁর পা, মাথা, গলা; তিনি বিশ্বনাথ, বিশ্বরূপ, বিশ্বগন্ধ, বিশ্বমালা, বিশ্ববস্ত্রে আবৃত। তিনি পৃথিবীকে গরু দিয়ে পরিচালনা করেন, আর পাখিরা এভাবে পুনর্জন্ম নেয় না; এইভাবেই তিনি প্রাচীন ঋষি, শাসক, সূক্ষ্মের চেয়েও সূক্ষ্ম, বৃহতের চেয়েও বৃহৎ। তাকে যোগের মাধ্যমে দেখা যায়, চোখ দিয়ে নয়; আবার ইন্দ্রিয়ের ঊর্ধ্বে, সোনালী আভাময়, চিহ্নহীন, গুণহীন, চৈতন্যময়, চিরন্তন, সর্বদা, সর্বব্যাপী, সকলের সার। তাঁর হাত, পা, পেট, পার্শ্ব, জিহ্বা নেই; তিনি সত্যিই ইন্দ্রিয়ের ঊর্ধ্বে, অত্যন্ত সূক্ষ্ম, এবং একমাত্র। তিনি সব জানেন, কিন্তু সবাই তাঁকে জানে না; তাঁকে সর্বশ্রেষ্ঠ, মহাপুরুষ বলা হয়।