জীবন কতই না বিচিত্র—কারো বয়স হয়েছে, কারো হয়নি; কেউ ডিম থেকে জন্মেছে, কেউ অঙ্কুর থেকে, কেউবা আর্দ্রতা থেকে। কিন্তু এদের সকলেই, পরমেশ্বরের কৃপায়, মুক্তি লাভ করে। দেবতাদের দেবতা মহাদেবের কৃপা পেলে আর কিছু ভাবনার প্রয়োজন নেই; এই বিশ্বেশ্বর শিবই বন্ধন ও মোক্ষের একমাত্র কারণ। পৃথিবী, মধ্যমণ্ডল, স্বর্গ, মহার্লোক, পিতৃলোক, তপোলোক, সত্যলোক, এবং অগণিত ব্রহ্মাণ্ড—সবকিছুরই অন্তর্নিহিত কারণ তিনিই। দেবতাদের দেবতার সেই মহারূপ, অষ্টবিধ মহাবরণ, সাতটি মহাদেশ, পাহাড়, অরণ্য—সবই তাঁরই সৃষ্টি। সমস্ত সমুদ্র, বাতাসের প্রবাহ, এবং সকল জগতে, স্থাবর ও জঙ্গম—সব প্রাণীই তাঁরই অভয়ারণ্যে অবস্থান করে। সবকিছুই ভবা শিব থেকে উৎপন্ন, তিনিই সকলের আশ্রয়। সমস্তই রুদ্র—তাঁকে প্রণাম। এই মহাপুরুষ রুদ্রই জগৎ, সমস্ত জীব, এবং নানা রূপে উদ্ভূত সব কিছুর মূল। রুদ্রের আদেশেই দেবী প্রতিষ্ঠিত; তাঁর কৃপায় মুক্তি লাভ হয়, তিনিই অম্বিকা। আকাশে বিচরণকারী সিদ্ধরা, অম্বিকার কৃপায় সমস্ত জীবের সেই রূপ দর্শন করে, আনন্দে মেতে একত্রে কথা বলেন। তারা প্রভুর সঙ্গে মিলিত হয়ে, চিরস্থায়ী অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হয়। এসময় কেউ প্রশ্ন করে—“হে সূত, কোন যোগের দ্বারা সৎলোকেরা অণিমা ইত্যাদি সিদ্ধি লাভ করেন? দয়া করে বিস্তারিত বলো।” সূত বলেন, “এখন আমি সেই দুর্লভ যোগের কথা বলবো। শুরুতে, চিত্তে চিরন্তনকে স্থাপন করে, পঞ্চবিধভাবে ধ্যান করতে হয়। পদ্মাসনে বসে, চন্দ্র, সূর্য ও অগ্নির শক্তির সঙ্গে যুক্ত হয়ে, ছাব্বিশটি শক্তি ও অষ্টবিধ উপায়ে ধ্যান করতে হয়। পরে ষোলভাবে, আবার দ্বাদশভাবে, দেবীকে কেন্দ্রে রেখে, উমার স্বামী দেবতাকে নিয়ে ধ্যান করতে হয়। অজন্মা প্রভু, অষ্টবিধ শক্তি ও অষ্টরূপে, সেই অষ্ট রুদ্রের সঙ্গে, যা আবার চৌষট্টি ভাগে বিভক্ত। সেই সঙ্গে, অষ্টবিধ গুণসম্পন্ন সমস্ত শক্তিকে পর্যায়ক্রমে ধ্যান করলে, অপূর্ব জ্ঞান লাভ হয়। এইভাবেই পাশুপত যোগ—যা মুক্তি ও সিদ্ধি দেয়—বর্ণনা করা হয়; অণিমা ইত্যাদি শক্তি কোটি কোটি কর্ম করেও অন্যভাবে লাভ হয় না। এখানে যোগীদের অষ্টবিধ ঐশ্বর্যশক্তি বর্ণিত; এগুলো পর্যায়ক্রমে জানতে হবে। অণিমা, লঘিমা, মহিমা, প্রাপ্তি, প্রকাম্য—সবখানে, ঈশিত্ব—সবখানে, সর্বত্র অধিপত্য, ইচ্ছামতো সিদ্ধি—এগুলো তিনভাগে বিভক্ত; অধিপত্যই সকল কামনা পূরণ করে। এটি দোষযুক্ত, নির্দোষ ও সূক্ষ্ম—এভাবে তিনরূপে পাওয়া যায়; দোষযুক্ত হচ্ছে পঞ্চভূতসমন্বিত। ইন্দ্রিয়, মন, অহংকার—এখানে সূক্ষ্ম কার্যও পঞ্চভূতে গঠিত। ইন্দ্রিয়, মন, চিত্ত, বুদ্ধি, অহংকার এবং সর্বব্যাপী আত্মায় প্রতিষ্ঠিত জ্ঞান—এসবই এখানে অন্তর্ভুক্ত। এই সংযোগ তিনপ্রকার এবং কেবল সূক্ষ্মতাতেই ঘটে; অষ্টবিভাগও কেবল সূক্ষ্মতাতেই প্রতিষ্ঠিত। ভগবান যেভাবে বলেছেন, আমি তারই রূপ বর্ণনা করবো—তিন জগতে সকল জীবের মধ্যে এর নিয়ন্ত্রণ কেমন, তা বলবো। অণিমা ইত্যাদি শক্তি সর্বত্র অব্যক্তরূপে প্রতিষ্ঠিত; তিন জগতে সকল জীবের মধ্যে এটি দুর্লভ। কিন্তু যোগীরা তা অর্জন করতে পারে। প্রথম শক্তি—বিশ্বে দ্রুত গমন ও লম্ফন করার ক্ষমতা। দ্বিতীয়টি—সর্বপ্রাণীর মধ্যে দ্রুততা, যা তিন জগতে সবার কাছে শ্রদ্ধেয়। তৃতীয় যোগ—মহত্ত্ব, ইচ্ছামতো যত্রতত্র গমন। সে ইচ্ছামতো ভোগ করে, কোথাও বাধা নেই; তিন জগতে সুখ-দুঃখ সকল প্রাণীর জন্য। সে সর্বত্র অধিপতি, যোগজ্ঞানী; তিন জগতে স্থাবর-জঙ্গম সকলেই তার অধীন। তার ইচ্ছায় রূপ সৃষ্টি হয় বা হয় না; ইচ্ছামতো সিদ্ধি—তিন জগতে, স্থাবর ও জঙ্গমে। শব্দ, স্পর্শ, স্বাদ, গন্ধ, রূপ, এবং মন—সবই তার ইচ্ছানুযায়ী উদিত বা অনুদিত হয়। সে জন্মায় না, মরে না, কাটা যায় না, বিভক্ত হয় না, পোড়ে না, মোহিত হয় না, গলে না, কলুষিত হয় না। সে ক্ষয় হয় না, নষ্ট হয় না, কষ্ট পায় না; কোথাও সৃষ্ট বা পরিবর্তিত হয় না। তার গন্ধ, স্বাদ, রূপ, স্পর্শ, শব্দ, রং, সুর, কোনো চিহ্ন নেই; কখনো কোনো বৈশিষ্ট্যও নেই। সে ভোগ করে, তবুও বন্ধনহীন; সূক্ষ্মের চেয়েও সূক্ষ্ম, শ্রেষ্ঠ; এই সূক্ষ্মতার জন্যই সে মুক্তিদাতা। কারণ সে সর্বব্যাপী ও মুক্তিদায়ী, তাই তাকে পুরুষ বলা হয়; সূক্ষ্মতাজনিত কারণে, সে সর্বোচ্চ ঐশ্বর্যে প্রতিষ্ঠিত। গুণাতীত ও অধিপতি হয়ে, সর্বত্র সর্বাধিক সূক্ষ্ম; অবাধ অধিপত্য লাভ করে, শ্রেষ্ঠ যোগে প্রতিষ্ঠিত হয়। সেখান থেকে সে যায় মুক্তির দিকে, সেই সূক্ষ্ম, পরম অবস্থায়; এইভাবেই, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, পাশুপত যোগ জানা উচিত। এটি স্বর্গ ও মুক্তির ফল দেয়, শিবের সঙ্গে মিলনের কারণ; অথবা, যদি কেউ কামনাবশে কর্ম করে, পথের জ্ঞান লাভ করে, তখনও সে কর্ম সম্পাদন করে।