মহর্ষি, এই সংসারের বিষ থেকে যে মুক্তি পায়, সে-ই প্রকৃত মুক্ত। সংক্ষেপে, আমি তোমাকে অবিনশ্বর সত্য ঘোষণা করলাম। এখানে জ্ঞানের মহিমাই সর্বশ্রেষ্ঠ এবং তা শুভ, কারণ তার সংযোগেই কল্যাণ নিহিত। এইভাবেই স্বয়ং ঈশ্বর তোমাকে পাশুপত যোগ শিক্ষা দিলেন। হে মুনি-শ্রেষ্ঠ, শিবের এই উপদেশ সকলের জন্য নয়; কেবল সেই যোগী, যিনি সর্বদা ভস্মে নিবিষ্ট, যিনি সত্যিই প্রিয়, তার কাছেই এ জ্ঞান প্রদান করা উচিত। যে ব্যক্তি এই উপদেশ পাঠ করে বা শ্রবণ করে, সে সংসার বন্ধন থেকে মুক্ত হয় এবং ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এই কথা শোনার পর কুমার ও অন্যান্য জ্ঞানীরা ধনুর্ধর মহাদেবের কাছে গিয়ে ভয়ে নমস্কার করলেন এবং কৃপাময় পরমেশ্বরকে নিবেদন করলেন, “হে মহাদেব, আপনি যদি হিমালয়কন্যা দেবী পার্বতীর সঙ্গে এইভাবে লীলা করেন, নানা ভোগে মগ্ন হন, তবে আমরা এখানে কীভাবে এই কথা বলব?” তখন নীলকণ্ঠ, ধনুর্ধর শিব হাসলেন এবং অম্বিকা ও দ্বিজদের দিকে তাকিয়ে বললেন, “এখানে বন্ধন ও মুক্তি আমার ইচ্ছায় নির্ধারিত নয়, হে দ্বিজগণ। আত্মা অবিদ্যায় আবদ্ধ, ব্যক্তি হচ্ছে ভোক্তা, আর পরমাত্মা হচ্ছে ভোগ্য—এটাই পার্থক্য। মায়ার দ্বারা আবদ্ধ আত্মা কর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়; জ্ঞান, ধ্যান, বন্ধন ও মুক্তি প্রকৃতপক্ষে আত্মার নয়। যে ব্যক্তি আমাকে এইভাবে জানে, তার ক্ষেত্রেও সব বিষয়ে তা প্রযোজ্য নয়; প্রকৃত জ্ঞান—আমি-ই জানবার বিষয়, এটাই জ্ঞান, এটাই বেদ, এটাই পরম্পরা। এটাই স্থৈর্য, আমার নিজস্ব অবস্থা, জ্ঞানের শক্তি এবং কর্মও; ইচ্ছা ও আদেশ—এই দুই জ্ঞান সন্দেহাতীত। এটা প্রকৃতি নয়, পরিবর্তনও নয়; এই মায়া কোনো রূপান্তর নয়, প্রকাশিত বা অপ্রকাশিতও নয়। প্রাচীনকালে আমার মুখ থেকে চিরন্তন আদেশ উদ্ভূত হয়েছিল, যা পাঁচমুখী ও সর্বোৎকৃষ্ট, যা জগতকে নির্ভয়তা দান করেছিল। সেই আদেশে প্রবেশ করে, জগতের মঙ্গল চিন্তা করে, আমি শিব, সেই আদেশের দ্বারা সাতাশ প্রকারে সর্বত্র পরিব্যাপ্ত হয়েছিলাম। তখন থেকেই, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, মুক্তির সাধনা শুরু হয়। এভাবে বলার পর পরমেশ্বর ভবানীর দিকে চাইলেন। ভবনীও তাঁকে দেখে অবিনশ্বর মায়া দূর করলেন; তখন সেই মুনিগণ মায়ার অশুদ্ধি থেকে মুক্ত হয়ে পার্বতীকে দর্শন করলেন। তারা আনন্দিত ও মুক্ত হলেন; এটাই পরম অবস্থা—সর্বোচ্চ অর্থে উমা ও শঙ্করের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এই দ্বৈত রূপ ধারণ করেই তাঁরা বিদ্যমান—এ নিয়ে সন্দেহ নেই। যে জ্ঞানী আসক্তিহীন, সে পরমেশ্বরের আদেশেই তা হতে পারে। তখনই মুক্তি ঘটে—অন্যভাবে নয়, লক্ষ লক্ষ কর্ম করলেও না; এই ক্রমপর্যায় পরমেশ্বরের ইচ্ছা নয়, যিনি সৃষ্টির কারণ। কৃপায় মুহূর্তেই মুক্তি লাভ হয়—এতে সন্দেহ নেই; গর্ভে থাকুক, জন্মে, শৈশবে বা যৌবনে থাকুক, তবুও। বৃদ্ধ হোক বা না-হোক, পরমেশ্বরের কৃপায় সকলেই মুক্ত হয়; ডিমজাত, অঙ্কুরজাত বা সিক্তজ—সবই মুক্ত হয়। দেবাদিদেবের কৃপায় আর কোনো বিচার্য নেই; এই বিশ্বনাথ শিবই বন্ধন ও মুক্তির কারণ। পৃথিবী, আকাশ, স্বর্গ, মহৎলোক, পিতৃলোক, তপোলোক, সত্যলোক এবং কোটি কোটি ব্রহ্মাণ্ড—সবই, দেবাদিদেবের রূপসহ, অষ্টগুণ আবরক, সাতটি দ্বীপ, পর্বত, অরণ্য—সবই তাঁর দ্বারা পরিব্যাপ্ত। সব সমুদ্র, সর্বত্র প্রবাহিত বায়ু, এবং সকল জগতে, স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণী—সবই তাঁর দ্বারা উদ্ভূত। তিনি-ই সকলের আশ্রয়; সমস্তই রুদ্র—সেই মহাত্মা পুরুষকে নমস্কার। সমগ্র বিশ্ব, সকল প্রাণী, যত রূপে যা কিছু উদ্ভূত—সবই রুদ্র। রুদ্রের আদেশেই দেবী প্রতিষ্ঠিত; তাঁর দ্বারাই মুক্তি—তিনিই অম্বিকা। এভাবে আকাশচারী সিদ্ধগণ, আম্বিকার কৃপায় সমস্ত প্রাণী দর্শন করে আনন্দিত মনে একত্রে কথা বললেন। পরে, সেই সিদ্ধগণ ঈশ্বরের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে প্রতিষ্ঠিত হলেন। তখন জিজ্ঞাসা করা হলো, “হে সুত, কোন যোগের দ্বারা পুণ্যবানরা অণিমা প্রভৃতি শক্তি অর্জন করেন? বিস্তারিত বলো।” উত্তরে বলা হলো, “আমি এখন সেই সুদুর্লভ যোগ বলব; প্রারম্ভে, পাঁচভাবে চিন্তা করে চিরন্তনকে মনে প্রতিষ্ঠা করা উচিত। চন্দ্র, সূর্য ও অগ্নির শক্তির সঙ্গে যুক্ত হয়ে, ছাব্বিশ গুণসম্পন্ন ও অষ্টপথে পদ্মাসনে বসা উচিত। তারপর, ষোলো ও বারোভাবে ধ্যান করা উচিত, মধ্যখানে দেবী এবং উমাপতির সঙ্গে। অজন্মা ঈশ্বর অষ্টশক্তি, অষ্টরূপ ও সেই অষ্ট রুদ্র, যা আবার চৌষট্টি ভাগে বিভক্ত। এভাবেই সমস্ত শক্তি, অষ্টগুণ গুণে বিভূষিত; এভাবে ধ্যান করতে করতে সর্বোচ্চ জ্ঞান লাভ হয়। এইভাবে পাশুপত যোগ, যা মুক্তি ও সিদ্ধি দান করে; অণিমা প্রভৃতি শক্তি অন্য কোনোভাবে, লক্ষ লক্ষ কর্ম করেও লাভ হয় না। এখানে যোগীদের অষ্টপ্রকার ঐশ্বর্যশক্তি বর্ণিত হয়েছে; সবকিছু ক্রমানুসারে বলছি, বোঝার চেষ্টা করো। অণিমা, লঘিমা, মহিমা, প্রাপ্তি, প্রাকাম্য সর্বত্র, এবং ঈশিত্য সর্বত্র—ইচ্ছামতো সিদ্ধি লাভ যেখানে সম্ভব, সেটিও তিনভাবে জানা উচিত; ঐশ্বর্যই সকল কামনা পূর্ণ করে। এটি দোষযুক্ত, নির্দোষ ও সূক্ষ্মরূপে পাওয়া যায়; দোষযুক্ত বলা হয় যা পঞ্চভূতসমন্বিত।” এভাবেই শিবের মুখনিঃসৃত অমোঘ উপদেশ, দেবী পার্বতীর কৃপা, এবং যোগের গূঢ় সাধনার রহস্যময় কাহিনি মহর্ষিদের মাঝে প্রবাহিত হতে লাগল—শ্রদ্ধা ও কৌতূহলে পূর্ণ।