ধর্ম থেকেই জ্ঞান উদিত হয়; সেই জ্ঞান থেকে আসে বৈরাগ্য, আর বৈরাগ্য থেকে জন্ম নেয় পরম জ্ঞান, যা সর্বোচ্চ সত্যকে প্রকাশ করে। যিনি জ্ঞান ও বৈরাগ্যে সমন্বিত, হে দ্বিজোত্তম, তাঁর জন্যই যোগ সিদ্ধ হয়; আর যোগ সিদ্ধ হলে, তিনি সত্যগুণে প্রতিষ্ঠিত থাকলে, মুক্তি লাভ করেন—অন্যথায় নয়। এই আশ্চর্য, অবিনাশী অবস্থাটি অন্ধকার ও অজ্ঞান দ্বারা আচ্ছাদিত; তাই, হে দ্বিজোত্তম, সত্যগুণে আশ্রয় নিয়ে শিবের উপাসনা করা উচিত। যে ব্যক্তি সত্যগুণে প্রতিষ্ঠিত, আমার প্রতি ভক্ত, আমার পূজায় নিমগ্ন, সর্বদা ধর্মে অবিচল, সর্বদা উদ্যমী ও সংযত—যিনি সমস্ত দ্বন্দ্ব সহ্য করেন, স্থির, সকল প্রাণীর মঙ্গলে আনন্দিত, স্বভাবত সরল, চিত্তে সর্বদা সংযত ও সদা নম্র—যিনি বিনয়ী, জ্ঞানী, শান্ত, প্রতিদ্বন্দ্বিতা থেকে মুক্ত, সর্বদা মুক্তি কামনায় নিবেদিত, ধর্মজ্ঞ এবং আত্মার লক্ষণে চিহ্নিত—যিনি তিন ঋণ থেকে মুক্ত, পূর্বজন্মের পুণ্যভাগী, বার্ধক্যপ্রাপ্ত দ্বিজ, এবং গুরু থেকে ধাপে ধাপে বিশ্বাসসহ শিক্ষা গ্রহণ করেন, অথবা নিস্পৃহভাবে সেবা করে স্বর্গলোকে গিয়ে যথাযথভাবে ভোগ সম্পন্ন করেন—তিনি, হে দ্বিজোত্তম, ভারতভূমিতে এসে ব্রহ্মজ্ঞ হন; সঙ্গের মাধ্যমে জ্ঞান লাভ করে যোগজ্ঞ হন। এইভাবেই, যিনি অপবিত্র, তিনি জ্ঞানলাভের এই ধারায় অগ্রসর হন, হে দ্বিজোত্তম; তাই, এই পথেই, আসক্তি ত্যাগ ও দৃঢ় সংকল্প নিয়ে এগোতে হয়। তখন তিনি সংসারের বিষময় বন্ধন থেকে মুক্ত হন, হে মুনিশ্রেষ্ঠ। সংক্ষেপে, এভাবেই আমি অবিনাশী সত্য তোমাকে জানালাম। এখানে কেবল জ্ঞানের মাহাত্ম্যই শুভ—তদ্দ্বারা পাশুপত যোগ শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, শিবের এই উপদেশ যত্রতত্র কাউকে বলা উচিত নয়; কেবল যিনি সর্বদা বিভূতিধারী যোগী, যিনি সত্যিই প্রিয়, তিনিই এই জ্ঞানের অধিকারী। যে এই উপদেশ পাঠ করে বা শ্রবণ করে, যা সংসারবন্ধন ছিন্ন করে, সে নিশ্চয়ই ব্রহ্মাত্মা-যোগ লাভ করে—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই। এই কথা শুনে, কুমার ও অন্যান্য জ্ঞানীরা ধনুর্ধর ভগবানের কাছে এসে, ভয়ে নমস্কার করে কৃপাময় পরমেশ্বরকে বললেন—“হে মহাদেব, আপনি যদি হিমবতকন্যা দেবীকে নিয়ে এইভাবে লীলা করেন, নানা ভোগে মগ্ন হন, তবে আমরা এখানে এ বিষয়ে কীভাবে বলব?” তখন গলায় নীলচিহ্নধারী, ধনুর্বাহী ভগবান হাসলেন এবং অম্বিকা ও নমস্কাররত দ্বিজদের দিকে চেয়ে বললেন—“বন্ধন ও মুক্তি এখানে আমার ইচ্ছায় হয় না, হে দ্বিজগণ; আত্মা অজ্ঞান দ্বারা আবদ্ধ, ব্যক্তি ভোক্তা এবং পরমাত্মা ভোগী—এটাই পার্থক্য। মায়ায় আবদ্ধ আত্মা কর্মের সঙ্গে যুক্ত; জ্ঞান, ধ্যান, বন্ধন ও মুক্তি—এসব সত্যিকার অর্থে আত্মার নয়, হে দ্বিজোত্তম। যখন কেউ আমাকে এইভাবে জানে, তখনও সবক্ষেত্রে তা এমন হয় না; এটাই জ্ঞান—আমি-ই জানবার বিষয়; এটাই জ্ঞান, বেদ, এবং পরম্পরা। এটাই স্থৈর্য, আমার স্বরূপ, জ্ঞানের শক্তি এবং কর্মও; ইচ্ছা ও আদেশ—এই দুইও নিঃসন্দেহে জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত। এটা প্রকৃতি নয়, বিকারও নয়, বিচার করলে বোঝা যায়; এই মায়া পরিবর্তন নয়, প্রকাশ বা অপ্রকাশও নয়। অনেক কাল আগে, আমার চিরন্তন আদেশ আমার পাঁচমুখ থেকে নির্গত হয়েছিল, যা জগতের কল্যাণে নির্ভয়তা দান করেছিল। আমি সেই আদেশে প্রবেশ করে, জগতের মঙ্গল চিন্তা করে, শিবরূপে সাতাশ প্রকারে সর্বত্র ব্যাপ্ত হলাম। সেই সময় থেকেই, হে দ্বিজোত্তম, মুক্তির সাধনা শুরু হয়েছিল।” এভাবে বলে, পরমেশ্বর ভবানীর দিকে চাইলেন। ভবানীও তাঁকে দেখে অবিনাশী মায়া অপসারণ করলেন; তখন মুনিগণ মায়ার অপবিত্রতা থেকে মুক্ত হয়ে পার্বতীকে দর্শন করলেন। তাঁরা আনন্দিত ও মুক্ত হলেন; এটাই পরম অবস্থা—উমা ও শঙ্করের মাঝে পরমার্থে কোনো পার্থক্য নেই। এই দ্বৈতরূপ ধারণ করেই তাঁরা বিরাজমান—এ নিয়ে সন্দেহ নেই; জ্ঞানী যখন অনাসক্ত হন, তখন তা পরমেশ্বরের আদেশেই হয়। তখনই মুহূর্তে মুক্তি আসে—অন্যথায়, কোটি কোটি কর্ম করলেও নয়; এই ধারাবাহিকতা পরমেশ্বরের উদ্দেশ্য নয়, যিনি সর্ববৃদ্ধির কারণ। কৃপায়, মুক্তি মুহূর্তেই আসে—এটা অব্যর্থ প্রতিশ্রুতি; গর্ভে, জন্মে, শৈশবে বা কৈশোরে—যেকোনো অবস্থায়। বৃদ্ধ হোক বা না-হোক, পরমেশ্বরের কৃপায় প্রাণী মুক্ত হয়; ডিম্বজ, অঙ্কুরজ, সেতজ—সবই মুক্ত হয়। দেবাদিদেবের কৃপায় আর কোনো সংশয় নেই; এই বিশ্বনাথ শিবই বন্ধন ও মুক্তি দুইয়ের কারণ। পৃথিবী, আকাশ, স্বর্গ, মহালোক, পিতৃলোক, তপোলোক, সত্যলোক ও অগণিত ব্রহ্মাণ্ড—সবই, দেবাদিদেবের স্বরূপসহ, অষ্টগুণ আবরক, সপ্তদ্বীপ, পর্বত, অরণ্য—সব কিছুই, সমস্ত সমুদ্র, সর্বত্র বায়ুপ্রবাহ, এবং সকল জগতে স্থাবর-জঙ্গম জীব—সবই ভব থেকে উৎপন্ন; তিনিই আশ্রয়। সবই রুদ্র—তাঁকে প্রণাম। সমগ্র বিশ্ব, সমস্ত জীব, যা কিছু নানা রূপে উৎপন্ন হয়েছে—সবই রুদ্র; রুদ্রের আদেশে এই দেবী প্রতিষ্ঠিত—তাঁর দ্বারাই মুক্তি, তিনিই অম্বিকা। তখন, আকাশচারী সিদ্ধগণ, অম্বিকার কৃপায় সমস্ত সত্ত্বকে দেখে আনন্দে উল্লাসিত হলেন। তারা ভগবানের সঙ্গে একীভূত হয়ে স্থিত হলেন। এরপর, মুনিগণ সুতকে জিজ্ঞাসা করলেন—“হে সুত, কোন যোগের দ্বারা এখানে সদাচারীরা অণিমা প্রভৃতি সিদ্ধি লাভ করেন? দয়া করে সব বিস্তারিত বলুন।