হে ব্রাহ্মণগণ, অগ্নির সঙ্গে রূপের, জলের সঙ্গে স্বাদের, আর পৃথিবীর সঙ্গে গন্ধের সম্পর্ক—এ কথা বলা হয়েছে। এইভাবে সূর্যকে ধ্যান করা উচিত। ডান ও বাম চোখে সোমা বিরাজমান, আর হৃদয়ে সর্বব্যাপী দেবতা অবস্থান করছেন। হাঁটু থেকে পৃথিবী-তত্ত্ব, নাভি থেকে জলবৃত্তের উদ্ভব। কণ্ঠ পর্যন্ত অগ্নিতত্ত্ব, কপাল থেকে বায়ু, আর কপালের শুরু থেকে চুলের ডগা পর্যন্ত আকাশতত্ত্ব বিস্তৃত। এর ওপরে ব্রহ্মা, যিনি হংস নামে পরিচিত, আছেন; এবং আকাশেরও ওপরে তিনি বিরাজ করেন। আকাশতত্ত্ব, যা মধ্যাকাশে অবস্থিত, সেটিকে মূল বলে স্মরণ করা উচিত। ব্যক্তি-আত্মা প্রকৃতি নয়, সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ—কোনো গুণও নয়; মহত্তত্ত্ব, অহংকার, সূক্ষ্মতত্ত্ব, ইন্দ্রিয়—কিছুই নয়। আসলে, স্থানসহ পাঁচভূতও নয়, কারণ আত্মা সর্বত্র বিরাজমান ও অপরিবর্তনীয়। তার আদেশেই সূর্য উদিত হয়, বায়ু প্রবাহিত হয়, চন্দ্র ও অগ্নি দীপ্তি দেয়, জল প্রবাহিত হয়। তার আদেশেই পৃথিবী ধারণ করে, আকাশ স্থান দেয়, সমস্ত কিছু বিস্তৃত হয়। অতএব, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এইভাবে ধ্যান করা উচিত। কারণ, সবকিছুই তার নিয়ন্ত্রণে; জানবে, সর্বরূপী শর্বই সমস্ত কিছুর মূল। সংসারের বিষে দগ্ধদের জন্য জ্ঞানের ও ধ্যানের অমৃতই একমাত্র ঔষধ—অন্য কোনো উপায় নেই। ধর্ম থেকে জন্ম নেয় জ্ঞান, জ্ঞান থেকে বৈরাগ্য, বৈরাগ্য থেকে সর্বোচ্চ জ্ঞান, যা পরম সত্যকে উদ্ঘাটিত করে। জ্ঞান ও বৈরাগ্যসম্পন্ন ব্যক্তির জন্য যোগ সিদ্ধ হয়; যোগসিদ্ধির মাধ্যমে, সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত হলে, মুক্তি লাভ হয়—অন্যথায় নয়। এই আশ্চর্য, অবিনাশী অবস্থা, যা অন্ধকার ও অজ্ঞান দ্বারা আচ্ছাদিত, সত্ত্বগুণের আশ্রয় নিয়ে, হে দ্বিজ, শিবের উপাসনা করা উচিত। যে ব্যক্তি সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, আমায় নিবেদিত, আমার পূজায় মনোযোগী, সর্বদা ধর্মে অবিচল, চঞ্চলতাহীন ও উদ্যমী—যিনি দ্বন্দ্ব সহ্য করেন, স্থির, সকলের কল্যাণে আনন্দিত, সহজ-সরল, সদা সংযত, কোমল—যিনি নম্র, জ্ঞানী, শান্ত, প্রতিদ্বন্দ্বিতাহীন, সর্বদা মুক্তির আকাঙ্ক্ষী, ধর্মজ্ঞ, ও আত্মার লক্ষণে চিহ্নিত—তিনিই প্রকৃত যোগ্য। যিনি তিন ঋণ থেকে মুক্ত, পূর্বজন্মের পুণ্যভাগ্যভোগী, বার্ধক্য-প্রাপ্ত দ্বিজ, বিশ্বাসসহ ধাপে ধাপে গুরু থেকে শিক্ষা নিয়েছেন—অথবা, নিঃস্বার্থভাবে সেবা করে, স্বর্গে গিয়ে যথানিয়মে ভোগ-উপভোগ শেষে, ভারতভূমিতে জন্ম নিয়ে, তিনি ব্রহ্মজ্ঞ হন; সঙ্গের মাধ্যমে যোগজ্ঞান লাভ করেন। এভাবেই, অশুদ্ধিতে পূর্ণ ব্যক্তি জ্ঞানলাভের পথে অগ্রসর হন; তাই, এই পথে, আসক্তি ত্যাগ করে, দৃঢ় সংকল্পে এগোতে হবে। তখন সে সংসার-রূপী বিষ থেকে মুক্ত হয়। সংক্ষেপে, আমি তোমাদের অবিনাশী সত্য বলে দিলাম। এখানে জ্ঞানের মাহাত্ম্যই সর্বশ্রেষ্ঠ; এইভাবে, পাশুপত যোগ শিব স্বয়ং শিক্ষা দিয়েছেন। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, শিবের বাণী কেবল সেই যোগীনকেই প্রদান করা উচিত, যিনি চিরকাল ভস্মে নিবেদিত ও সত্যিকারের প্রিয়। যে এই উপদেশ পাঠ করে কিংবা শ্রবণ করে, সে সংসারবন্ধন থেকে মুক্তি পায় ও ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্ম হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এই কথা শুনে, কুমার ও অন্যান্য জ্ঞানীরা ধনুর্ধারী প্রভুর কাছে এসে, ভয়ে শ্রদ্ধায় প্রণাম করে বললেন—“হে মহাদেব, আপনি যদি হিমবতের কন্যা, এই দেবীর সঙ্গে নানা ভোগে লীলায়িত হন, তবে আমরা কীভাবে এখানে এই কথা প্রকাশ করব?” তখন অনীলকণ্ঠ, ধনুর্ধারী প্রভু হাসলেন, আম্বিকা ও প্রণত দ্বিজদের দিকে তাকিয়ে বললেন—“বন্ধন ও মুক্তি আমার ইচ্ছানুযায়ী নয়, হে দেহধারী জীবগণ। আত্মা অজ্ঞানে আবদ্ধ, ব্যক্তি ভোক্তা, আর পরমাত্মা ভোগী—এটাই পার্থক্য। মায়ার দ্বারা আবদ্ধ আত্মা কর্মে যুক্ত; জ্ঞান, ধ্যান, বন্ধন, মুক্তি—এসব আত্মার নয়। যে এভাবে আমায় জানে, তার জন্যও সব ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য নয়; এটাই জ্ঞান—আমি জানবার বিষয়—এটাই বেদ, এটাই পরম্পরা। এটাই স্থিতি, আমার নিজস্ব অবস্থা, জ্ঞানের শক্তি, কর্ম, ইচ্ছা, আদেশ—এই দুই জ্ঞান সন্দেহাতীত। এটা প্রকৃতি নয়, পরিবর্তনও নয়; মায়া পরিবর্তন নয়, প্রকাশ বা অপ্রকাশও নয়। অনেক আগে, আমার চিরন্তন আদেশ আমার পাঁচমুখ থেকে নির্গত হয়, যা জগৎকে নির্ভয়তা দেয়। সেই আদেশে প্রবেশ করে, জগতের কল্যাণ চিন্তা করে, আমি শিব, তার মাধ্যমে সাতাশভাবে সর্বত্র পরিব্যাপ্ত হলাম। তখন থেকেই, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, মুক্তির সাধনা শুরু হয়। এ কথা বলে, প্রভু ভবানীর দিকে চাইলেন। ভবানীও তাঁকে দেখে অবিনাশী মায়া দূর করলেন; সেই ঋষিগণ মায়ার অশুদ্ধি থেকে মুক্ত হয়ে পার্বতীকে দর্শন করলেন। তাঁরা আনন্দিত ও মুক্ত হলেন। তাই, এই হল সর্বোচ্চ অবস্থা—উমা ও শঙ্করের মধ্যে পরমার্থে কোনো ভেদ নেই। এই দ্বৈতরূপ ধারণ করেই তাঁরা থাকেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। জ্ঞানী যখন অনাসক্ত হন, তখন তা পরমেশ্বরের আদেশেই হয়। তখনই মুহূর্তে মুক্তি আসে—অন্য কোনো উপায়ে, কোটি কোটি কর্ম করেও নয়; এই ক্রমশীলতা পরমেশ্বরের উদ্দেশ্য নয়, যিনি সকল বৃদ্ধির কারণ। কৃপায়, মুহূর্তেই মুক্তি আসে—এটাই অটল প্রতিশ্রুতি; গর্ভে, জন্মে, শৈশবে, বা যৌবনেই হোক না কেন।