একবার এক যোগী, সমস্ত বস্তু থেকে মুক্ত, ব্রহ্মচর্য পালনে দৃঢ়, দৃঢ় সংকল্পে অটল, সন্তুষ্ট, শুদ্ধতায় পূর্ণ, সর্বদা আত্মপাঠে নিমগ্ন ছিলেন। তিনি তাঁর গুরু-সংস্পর্শে যে ধ্যান লাভ করেন, তা লালাভ ভাবযুক্ত; কারণ, গুরু-সংযোগ ছাড়া ধ্যানকারীর মন জাগ্রত হয় না, দ্বিজশ্রেষ্ঠ। সেই যোগী অহংকার করেন না, চারপাশে তাকান না, গন্ধ নেন না, কিছুই শোনেন না—তিনি নিজের অন্তরে সম্পূর্ণ নিমগ্ন থাকেন। তিনি স্পর্শ অনুভব করেন না; তাঁকে সাম্যরূপে চিহ্নিত করা হয়। পৃথিবীর স্তরে তিনি ব্রহ্মা; জলের মৌলিকে তিনি স্বয়ং হরি। অগ্নির মৌলিকে তিনি কালরুদ্র নামে পরিচিত; বায়ুর মৌলিকে তিনি মহেশ্বর; আকাশে তিনি সরাসরি শিব—এইভাবে ধ্যান করতে হয়। পৃথিবীতে দেবতা শর্বর নামে স্মরণীয়; জলে ভব; অগ্নিতে রুদ্র; বাতাসে উগ্র, যথাযথভাবে প্রতিষ্ঠিত। আকাশে তিনি ভীম, সূর্য মণ্ডলে উপস্থিত; চন্দ্র মণ্ডলে ঈশান, মহাদেব নামে স্মরণীয়। মানুষের মধ্যে পশুপতি দেবতা আট রূপে প্রতিষ্ঠিত। দেহের যা কিছু কঠিন, তা পৃথিবী মৌলিক বলে খ্যাত। যা তরল, তা জল মৌলিক; যা রঙিন, তা অগ্নি; যা চলমান, তা বায়ু; যা ফাঁকা, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তা আকাশ। সেটাই স্থান ও জ্ঞান, শব্দ থেকে উদ্ভূত ও আকাশে জন্মায়। তেমনি, ব্রাহ্মণগণ, স্পর্শ থেকে উদ্ভূত জ্ঞান বায়ু থেকে আসে। রূপ অগ্নির, স্বাদ জলের, গন্ধ পৃথিবীর—এইভাবে সূর্যের ধ্যান করতে হয়। ডান ও বাঁ চোখে সোম; হৃদয়ে সর্বব্যাপী দেবতা, ব্রাহ্মণগণ। হাঁটু থেকে পৃথিবী মৌলিক; নাভি থেকে জলচক্র। গলা পর্যন্ত অগ্নি মৌলিক, দ্বিজশ্রেষ্ঠ; কপাল থেকে বায়ু; কপাল থেকে চুলের আগা পর্যন্ত আকাশ। তার ওপর ব্রহ্মা, হংস নামে পরিচিত; আকাশের ওপর আরও উচ্চতর। আকাশের মধ্যস্থলে যে আকাশ নামে পরিচিত, তাকে প্রধান বলে স্মরণ করতে হয়। ব্যক্তিগত আত্মা প্রকৃতি নয়, না গুণ, না রজ, না তম, না মহৎ, না অহংকার, না সূক্ষ্ম মৌলিক, না ইন্দ্রিয়। সর্বোচ্চ সত্যে মৌলিক পদার্থও নয়; কারণ, তা সর্বত্র বিরাজমান ও স্থায়ী, তাই তাকে অচল বলে। সূর্য উদিত হয়, বাতাস ভয়ে প্রবাহিত হয়, চন্দ্র ও অগ্নি দীপ্তি দেয়, জল প্রবাহিত হয়—সবই তার আদেশে। পৃথিবী ধারণ করে, আকাশ স্থান দেয়; তার আদেশে সব বিস্তৃত—তাই, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এইভাবে ধ্যান করতে হয়। কারণ, সবকিছু তার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, দ্বিজশ্রেষ্ঠ; শর্বর সর্বরূপ, জেনে সমস্ত কিছুর উৎপত্তি স্মরণ করতে হয়। সংসারের বিষে দগ্ধদের জন্য জ্ঞান ও ধ্যানের অমৃতই একমাত্র উপায়; অন্য কিছু নয়, দ্বিজশ্রেষ্ঠ। ধর্ম থেকে সরাসরি জ্ঞান জন্মায়; জ্ঞান থেকে বৈরাগ্য; বৈরাগ্য থেকে সর্বোচ্চ জ্ঞান, যা সর্বোচ্চ সত্য প্রকাশ করে। জ্ঞান ও বৈরাগ্যে সমৃদ্ধ হলে, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যোগ সিদ্ধ হয়; যোগ সিদ্ধ হলে, সদগুণে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তি মুক্তি লাভ করেন, অন্যথায় নয়। সেই আশ্চর্য, অবিনাশী অবস্থাটি, অন্ধকার ও অজ্ঞানে আচ্ছাদিত—সদগুণে আশ্রয় নিয়ে, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, শিবের পূজা করতে হয়। যিনি সদগুণে প্রতিষ্ঠিত, আমার প্রতি নিবেদিত, আমার পূজায় মনোযোগী, সর্বদা ধর্মে দৃঢ়, সক্রিয় ও সংযত—যিনি সমস্ত দ্বন্দ্ব সহ্য করেন, স্থির, সকলের মঙ্গল কামনায় আনন্দিত, সহজ স্বভাবের, সর্বদা মনোসংযত ও নম্র—যিনি বিনয়ী, জ্ঞানী, শান্ত, প্রতিদ্বন্দ্বিতা মুক্ত, সর্বদা মুক্তির ইচ্ছায়, ধর্মজ্ঞ, এবং আত্মার লক্ষণে চিহ্নিত—তিনিই সত্য যোগী। তিনটি ঋণ থেকে মুক্ত, পূর্বজন্মের পুণ্যভোগী, দ্বিজত্বে প্রবীণ, বিশ্বাসসহ ধাপে ধাপে গুরুর কাছ থেকে—অথবা নির্ভেজাল সেবার মাধ্যমে, স্বর্গে গিয়ে যথাযথভাবে সুখভোগের পর—ভারতভূমিতে এসে, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মজ্ঞ হন; সঙ্গের দ্বারা জ্ঞান লাভ করে যোগজ্ঞ হন। এটাই অশুদ্ধিতে পূর্ণ ব্যক্তির জ্ঞান লাভের ক্রম, দ্বিজশ্রেষ্ঠ; তাই এই পথে, আসক্তি ত্যাগ করে দৃঢ় সংকল্পে— সংসারের বিষ থেকে মুক্ত হন, ঋষিশ্রেষ্ঠ। সংক্ষেপে, এভাবেই আমি তোমাকে অবিনাশী কথা বলেছি। এখানে কেবল জ্ঞানের মহিমা শুভ, তার সংযোগে; এভাবেই পাশুপত যোগ তোমাদের শেখানো হয়েছে। ঋষিশ্রেষ্ঠ, শিবের বাণী কেবল যোগী, যারা সর্বদা ভস্মে নিবেদিত ও সত্যিই প্রিয়, তাদেরই দেওয়া উচিত; অন্য কাউকে নয়। যে এই কথা পাঠ করে বা শোনে, যা সংসার-অস্তের কারণ, সে ব্রহ্মযোগ লাভ করে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এ কথা শুনে, কুমার ও অন্যান্য জ্ঞানীরা ধনুর্ধারী মহাদেবের কাছে গিয়ে, ভয়ে নম্র হয়ে, করুণাময় শিবের সামনে প্রণাম করে বললেন: “হে মহাদেব, আপনি যদি হিমবতের কন্যা দেবীর সঙ্গে নানা রকম আনন্দে ক্রীড়া করেন, তবে আমরা এখানে কীভাবে এ কথা বলব?” তখন নীলকণ্ঠ, ধনুর্ধারী শিব হাসলেন, অম্বিকা ও নম্র দ্বিজদের দিকে তাকিয়ে বললেন: “বন্ধন ও মুক্তি আমার ইচ্ছায় নয়, জীবাত্মাদের জন্য। আত্মা অজ্ঞানে বাঁধা, ব্যক্তি ভোগী, আর পরমাত্মা উপভোগকারী—এটাই পার্থক্য। মায়ায় বাঁধা আত্মা কর্মে যুক্ত; জ্ঞান, ধ্যান, বন্ধন, মুক্তি—এসব সত্যিই আত্মার নয়, দ্বিজশ্রেষ্ঠ। কেউ আমাকে এভাবে জানলেও, সব ক্ষেত্রেই তা হয় না; এটাই জ্ঞান—আমি জানার বিষয়—এটাই জ্ঞান, বেদ, এবং ঐতিহ্য।