শুধুমাত্র সেই ব্যক্তি, যিনি প্রকৃত জ্ঞান লাভ করেছেন, তিনিই সংসারবন্ধন থেকে মুক্তি পান এবং তিন প্রকার দুঃখ থেকে পরিত্রাণ লাভ করেন। হে দ্বিজোত্তম, জ্ঞান ছাড়া ধ্যানের সাধনা সম্ভব নয়। কারণ, প্রকৃত জ্ঞান লাভ হয় গুরুসঙ্গ থেকে, কেবল বাক্য বা কথার দ্বারা নয়। ধ্যানীর উচিত চার প্রকার প্রকাশের জ্ঞান লাভ করে ধ্যানের চর্চা করা। জ্ঞানাগ্নি খুব দ্রুত জন্মগত, আচরণগত, হাড় ও বাক্যজাত সমস্ত পাপ দগ্ধ করে দেয়, যেমন শুকনো কাঠ দগ্ধ হয় আগুনে। সমস্ত পাপ নাশের জন্য জ্ঞানের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই; তাই সবসময় আসক্তিহীনভাবে জ্ঞানের সাধনা করা উচিত। জ্ঞানীর সমস্ত পাপ ধ্বংস হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; এমনকি সে খেলাধুলা করলেও নানা ধরনের পাপে সে লিপ্ত হয় না। যেমন জ্ঞান, তেমনি ধ্যান; তাই ধ্যানের চর্চা করা উচিত। ধ্যানকে বলা হয় নিরবিষয়, তবে শুরুতে তা বিষয়যুক্ত হয়। ছয়ভাবে, পরে চার, ছয়, দশ, বারো ও ক্রমান্বয়ে ষোলোভাবে ধ্যানের চর্চা করতে হয়। দুইভাবে সাধনা করলে, যোগে পারদর্শী ব্যক্তি নিঃসন্দেহে মুক্তি লাভ করেন। তখন তার রূপ হয় বিশুদ্ধ, যেন গলিত সোনা, ধোঁয়াবিহীন অঙ্গারের মতো। তখন তার রঙ হয় হলুদ, লাল, সাদা, এবং সে লক্ষ লক্ষ বিদ্যুতের ঝলকের মতো দীপ্তিমান হয়। আবার, চেষ্টা করলে, মনকে ব্রহ্মরন্ধ্রে স্থির করা যায়। যিনি ব্রহ্মজ্ঞ, তার উচিত নয় সাদা, সুগন্ধি বা হলুদ কিছু স্মরণ করা; তিনি অহিংস, সত্যবাদী ও সর্বতোভাবে চৌর্যবৃত্তি থেকে বিরত থাকেন। তিনি সম্পত্তিহীন, ব্রহ্মচার্য পালনে দৃঢ়, সংকল্পে অটল, সন্তুষ্ট, পবিত্রতায় ভূষিত, ও সদা স্বাধ্যায়ে নিয়োজিত। তার ধ্যানের রঙ হয় লালাভ, আর তা অবশ্যই গুরুর সংস্পর্শ থেকে উদ্ভূত হয়; অন্যথায় ধ্যানী জাগ্রত হন না, যখন মন এভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। যোগী অহংকার করেন না, এদিক-ওদিক তাকান না, গন্ধ নেন না, কিছু শোনেন না—তিনি নিজের অন্তরে নিমগ্ন থাকেন। তিনি স্পর্শ অনুভব করেন না; তিনি সমত্বে প্রতিষ্ঠিত। পৃথিবীতলে তিনি ব্রহ্মা, জলে তিনি স্বয়ং হরি। অগ্নিতত্ত্বে তিনি কলারুদ্র, বায়ুতত্ত্বে মহেশ্বর, এবং আকাশতত্ত্বে তিনি সরাসরি শিব—এভাবে ক্রমান্বয়ে ধ্যান করা উচিত। পৃথিবীতে তিনি স্মরণীয় শর্বরূপে, জলে ভাবরূপে, আগুনে রুদ্ররূপে, বায়ুতে উগ্ররূপে প্রতিষ্ঠিত। আকাশে তিনি ভীম, সূর্য মণ্ডলে তিনি বিরাজমান; চন্দ্র মণ্ডলে তিনি ঈশান, মহাদেবরূপে স্মরণীয়। মানুষের মধ্যে দেবতা পশুপতি আট রূপে প্রতিষ্ঠিত। দেহের যেটুকু কঠিন, তা পৃথিবীতত্ত্ব। যা তরল, তা জলতত্ত্ব; যা বর্ণযুক্ত, তা অগ্নিতত্ত্ব; যা গতি করে, তা বায়ু; আর যা ফাঁপা, হে দ্বিজোত্তম, তা আকাশ। এটাই বলা হয় স্থান ও জ্ঞান, যা শব্দ থেকে উৎপন্ন এবং আকাশজাত। তেমনি, হে ব্রাহ্মণগণ, বায়ু থেকে উৎপন্ন জ্ঞানকে বলা হয় স্পর্শ। রূপ অগ্নির, স্বাদ জলের, গন্ধ পৃথিবীর—এভাবে সূর্যকে ধ্যান করা উচিত। ডান ও বাম চোখে সোম, হৃদয়ে সর্বব্যাপী দেবতা, হাঁটু থেকে পৃথিবী, নাভি থেকে জলবৃত্ত। গলা পর্যন্ত অগ্নিতত্ত্ব, কপাল থেকে বায়ুতত্ত্ব, কপালের শুরু থেকে চুলের ডগা পর্যন্ত আকাশতত্ত্ব। তারও ওপরে হংসনামক ব্রহ্মা, আকাশের ওপরে আরও ঊর্ধ্বে। আকাশের মাঝে অবস্থিত যে আকাশ, তাকেই প্রাথমিক বলে স্মরণ করা উচিত। জীবাত্মা প্রকৃতি নয়, না তা সত্ত্ব, রজ, তম; না মহত্তত্ত্ব, অহংকার, সূক্ষ্মতত্ত্ব বা ইন্দ্রিয়। সর্বোচ্চ সত্যে, স্থানাদি উপাদানও নয়; কারণ, তা সর্বত্র ব্যাপ্ত ও অবিনশ্বর। সূর্য উদিত হয়, বায়ু ভয়ে প্রবাহিত হয়, চন্দ্র ও অগ্নি দীপ্তি দেয়, জল প্রবাহিত হয়—সবই তার আদেশে। পৃথিবী ধারণ করে, আকাশ স্থান দেয়; তার আদেশেই সব বিস্তৃত—তাই, হে দ্বিজোত্তম, এভাবে ধ্যান করো। সবকিছু তার দ্বারা পরিচালিত হয় বলে, হে দ্বিজোত্তম, জেনে নাও, সর্বরূপী শর্বরূপে সকল কিছুর উৎপত্তি স্মরণ করা উচিত। সংসারের বিষে দগ্ধদের জন্য জ্ঞান ও ধ্যানের অমৃতই একমাত্র ঔষধ, অন্য কোনো উপায় নেই, হে দ্বিজোত্তম। জ্ঞান সরাসরি ধর্ম থেকে জন্মে; জ্ঞান থেকে আসে বৈরাগ্য; বৈরাগ্য থেকে উৎপন্ন হয় পরম জ্ঞান, যা সর্বোচ্চ সত্যকে প্রকাশ করে। জ্ঞান ও বৈরাগ্যসম্পন্ন ব্যক্তির, হে দ্বিজোত্তম, যোগ সিদ্ধ হয়; যোগসিদ্ধির ফলে, সত্ত্ব গুণে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তি মুক্তি লাভ করেন, অন্যথায় নয়। বিস্ময়কর, অবিনশ্বর অবস্থাটি অন্ধকার ও অজ্ঞানে আচ্ছন্ন—সত্ত্বগুণে অবলম্বন নিয়ে, হে দ্বিজোত্তম, শিবের উপাসনা করা উচিত। যে ব্যক্তি সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, আমার প্রতি অনুরক্ত, আমার উপাসনায় নিবিষ্ট, সর্বদা ধর্মে স্থিত, চিরশক্তিমান ও সংযত— যিনি দ্বন্দ্ব সহ্য করেন, অবিচল, সকল প্রাণীর কল্যাণে আনন্দিত, সরল স্বভাবের, চিত্তে সর্বদা প্রশান্ত ও সদা নম্র— যিনি বিনয়ী, জ্ঞানী, শান্ত, প্রতিদ্বন্দ্বিতাহীন, সদা মুক্তি কামনায় উদগ্রীব, ধর্মজ্ঞ ও আত্মস্বরূপের লক্ষণে চিহ্নিত— তিন ঋণ থেকে মুক্ত, পূর্বজন্মের পুণ্যভাগী, বার্ধক্যপ্রাপ্ত দ্বিজ, এবং বিশ্বাসসহ ধাপে ধাপে গুরুর নিকট থেকে— অথবা, নিঃসঙ্কোচে সেবা করে, স্বর্গলোকে গিয়ে যথানিয়মে সুখ ভোগের পর— ভারতভূমিতে জন্ম নিয়ে, হে দ্বিজোত্তম, তিনি ব্রহ্মজ্ঞ হন; সঙ্গের দ্বারা জ্ঞান লাভ করে যোগজ্ঞ হন। এটাই অপবিত্র ব্যক্তি জ্ঞানলাভের ক্রমপদ্ধতি, হে দ্বিজোত্তম; তাই, এই পথেই, আসক্তি ত্যাগ করে ও দৃঢ় সংকল্পে এগিয়ে চলা উচিত।