লিঙ্গপুরাণম্

ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের উদ্দেশে বলা হলো—মুক্তির জন্য কেবল জ্ঞানের চর্চা করা উচিত, কারণ জ্ঞানের সাধনার মাধ্যমে মানুষের বুদ্ধি সত্যিই শুদ্ধ হয়। তাই সর্বদা জ্ঞানের অনুশীলন করা উচিত, তাতে দৃঢ় থাকা উচিত এবং তাতে নিবেদিত থাকা উচিত। যে যোগী কেবল জ্ঞানেই সন্তুষ্ট এবং সমস্ত আসক্তি ত্যাগ করেছে, তার আর কিছু করণীয় নেই। ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তার জন্য কিছুই করণীয় নেই; যদি কিছু অবশিষ্ট থাকে, তাও সত্যজ্ঞের জন্য নয়। এই জগতে এবং পরজগতে, সত্যিই তার কিছু করণীয় নেই। কারণ তিনি জীবিত অবস্থায়ই মুক্ত, তাই তিনি সর্বোচ্চ অর্থে ব্রহ্মজ্ঞ; সর্বদা জ্ঞানের চর্চায় নিযুক্ত, তিনি নিজেই জ্ঞানের প্রকৃত অর্থ জানেন। তিনি কর্মের চর্চা ত্যাগ করে কেবল জ্ঞান অর্জন করেন; শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, যে ব্যক্তি জাতি ও আশ্রমে আসক্ত, ক্রোধ ত্যাগ করে, সে বিভ্রান্ত হয়ে অন্যত্র আনন্দ পায়—সে অজ্ঞ, এতে সন্দেহ নেই। অজ্ঞতা সংসারের কারণ, আর সংসার মানে নানা দেহের সমাবেশ। একইভাবে, জ্ঞান মুক্তির কারণ; মুক্ত ব্যক্তি নিজের মধ্যে অবস্থান করেন। যখন অজ্ঞতা থাকে, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, তখন ক্রোধ ও অন্যান্য প্রবৃত্তি—এতে কোনো সন্দেহ নেই। ক্রোধ, আনন্দ, লোভ, বিভ্রান্তি, কপটতা, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, এবং ধর্ম-অধর্ম—সবই এইসবের কারণে দেহের সমাবেশ ঘটে। যতদিন দেহ থাকে, ততদিন কষ্ট থাকে; জ্ঞানী ব্যক্তি অজ্ঞতা ত্যাগ করা উচিত। জ্ঞানের দ্বারা অজ্ঞতা ত্যাগ করে, যোগী প্রতিষ্ঠিত থাকেন। ক্রোধ ও অন্যান্য প্রবৃত্তি ধ্বংস হয়, ধর্ম ও অধর্মও ধ্বংস হয়, দ্বিজগণ; এবং এগুলোর বিনাশে, তিনি আর দেহে যুক্ত হন না। তিনিই সংসার থেকে মুক্ত, তিনরকম কষ্ট থেকে মুক্ত; তাই, জ্ঞান ছাড়া ধ্যানকারীর জন্য ধ্যান নেই, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ। জ্ঞান সত্যিই গুরু-সংগম থেকে আসে, বাক্য থেকে নয়; চাররকম প্রকাশ জানার পর, ধ্যানকারীর উচিত ধ্যানের চর্চা করা। জ্ঞানের অগ্নি দ্রুতই জন্মগত ও আচরণগত পাপ, হাড় ও বাক্য থেকে উৎপন্ন পাপ—সব পুড়িয়ে দেয়, যেমন শুকনো কাঠ আগুনে পুড়ে যায়। সব পাপ বিনাশের জন্য জ্ঞানের চেয়ে উচ্চ কিছু নেই; সব আসক্তি থেকে মুক্ত থেকে সর্বদা জ্ঞানের অনুশীলন করা উচিত। জ্ঞানীর সমস্ত পাপ ধ্বংস হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই; এমনকি খেলাধুলা করলেও, তিনি নানা ধরনের পাপে লিপ্ত হন না। যেমন জ্ঞান, তেমনই ধ্যান; তাই ধ্যানের চর্চা করা উচিত। ধ্যানকে নিরবিষয় বলা হয়, তবে প্রথমে তা বিষয়যুক্ত হয়। ছয়ভাবে, তারপর চার, ছয়, দশ, আবার বারো ও ক্রমানুসারে ষোলভাবে ধ্যানের চর্চা করা উচিত। দুইভাবে চর্চা করে যোগের অধিপতি মুক্ত হন—এতে কোনো সন্দেহ নেই। তার রূপ বিশুদ্ধ, গলিত সোনার মতো, ধোঁয়াহীন কয়লার মতো। হলুদ, লাল, সাদা, লক্ষ লক্ষ বিদ্যুতের ঝলকের মতো দীপ্তিমান; অথবা প্রচেষ্টায়, মন ব্রহ্মরন্ধ্রে স্থির করা হয়। যে ব্রহ্মজ্ঞ, তার উচিত সাদা, সুগন্ধি বা হলুদ স্মরণ না করা; তিনি অহিংস, সত্যভাষী, সম্পূর্ণ চুরি থেকে বিরত। তিনি সম্পত্তিমুক্ত, ব্রহ্মচর্যায় দৃঢ়, ব্রত পালনে অবিচল, সন্তুষ্ট, শুদ্ধতায় পূর্ণ, সর্বদা স্বাধ্যায়ে নিবেদিত। তাঁর উচিত লালাভ ধ্যানের চর্চা করা, যা অবশ্যই গুরু-সংযোগ থেকে জন্ম নেয়; অন্যথায়, মন স্থির হলে ধ্যানকারীর জাগরণ হয় না, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ। যোগী অহংকার করেন না, চারপাশে তাকান না, শোঁকেন না, কিছুই শোনেন না—তিনি নিজের মধ্যে নিমগ্ন। তিনি স্পর্শ অনুভব করেন না; তিনি সম্পূর্ণ সমত্বে অবস্থান করেন। পৃথিবীতে তিনি ব্রহ্মা; জলের তত্ত্বে তিনি হরি। অগ্নিতত্ত্বে তিনি কালরুদ্র; বায়ুতত্ত্বে তিনি মহেশ্বর; আকাশে তিনি সরাসরি শিব—এভাবে ক্রমানুসারে ধ্যান করা উচিত। পৃথিবীতে দেবতা শর্বরূপে স্মরণীয়; জলে ভব; অগ্নিতে রুদ্র; বায়ুতে উগ্র, প্রতিষ্ঠিত। আকাশে তিনি ভীম, সূর্যবৃত্তে উপস্থিত; চন্দ্রবৃত্তে তিনি ঈশান, মহাদেবরূপে স্মরণীয়। মানুষের মধ্যে দেবতা পশুপতি আটরূপে প্রতিষ্ঠিত। দেহের যা কঠিন, তা পৃথিবীতত্ত্ব; যা তরল, তা জলতত্ত্ব; যা রঙিন, তা অগ্নিতত্ত্ব; যা চলমান, তা বায়ু; যা ফাঁকা, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, তা আকাশ। এটি স্থান ও জ্ঞান, শব্দ থেকে উৎপন্ন এবং আকাশ থেকে জন্ম। একইভাবে, ব্রাহ্মণগণ, স্পর্শরূপী জ্ঞান বায়ু থেকে জন্ম নেয়। রূপ অগ্নিতে, স্বাদ জলে, গন্ধ পৃথিবীতে—এগুলো মনে রেখে সূর্যকে ধ্যান করা উচিত। ডান ও বাঁ চোখে সোম, হৃদয়ে সর্বব্যাপী দেবতা, ব্রাহ্মণগণ। হাঁটু থেকে পৃথিবীতত্ত্ব, নাভি থেকে জলবৃত্ত। গলা পর্যন্ত অগ্নিতত্ত্ব, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ; কপাল থেকে বায়ুতত্ত্ব; কপালের শুরু থেকে চুলের আগ পর্যন্ত আকাশ। তারপর, তার উপরে ব্রহ্মা, হংসরূপে; আকাশের উপরে আরও উচ্চতায়। আকাশের মাঝখানে যে আকাশ, তাকে প্রধানরূপে স্মরণ করা উচিত। জীবাত্মা প্রকৃতি নয়, না সত্ত্ব, না রজ, না তম; না মহৎ, না অহংকার, না সূক্ষ্ম উপাদান, না ইন্দ্রিয়। সর্বোচ্চ সত্যে, স্থান ও অন্যান্য উপাদানও নয়; কারণ এটি সর্বত্র বিদ্যমান ও স্থিত, তাই একে অচল বলা হয়। সূর্য ওঠে, বায়ু ভয়ে প্রবাহিত হয়, চাঁদ ও আগুন দীপ্তি দেয়, জল প্রবাহিত হয়—সবই তার আদেশে। পৃথিবী ধারণ করে, আকাশ স্থান দেয়; তার আদেশে সব বিস্তৃত—তাই, দ্বিজগণ, এভাবে ধ্যান করা উচিত। কারণ, সবই তার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ; শর্বরূপে সব রূপ জানলে, সব কিছুর উৎস স্মরণ করা উচিত। যারা সংসারের বিষে দগ্ধ, তাদের জন্য উপায় ঘোষণা করা হয়েছে—জ্ঞান ও ধ্যানের অমৃত; অন্যভাবে নয়, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।