নিশ্চুপ মধ্যরাতে, একাগ্রচিত্তে ও ভক্তিসহকারে দশ হাজারবার জপ করলে, একজন ব্যক্তি পঁচিশটি তত্ত্বের ওপর পূর্ণ অধিকার লাভ করেন। এই ব্রত পালনের মাধ্যমে, হে সুন্দরী, কেউ অলসতা ছাড়াই, শান্ত পরিবেশে, শত সহস্রবার জপ করলে ব্রহ্মজ্ঞান অর্জিত হয়। মধ্যরাতে, এইভাবে জপ করলে, শিব ও পার্বতীর দর্শন নিশ্চিতভাবে ঘটে—ঠিক যেমন অন্ধকার দূর হয়ে প্রদীপের আলো জ্বলে ওঠে। এই অভিজ্ঞতা হৃদয়ের গভীরে বা বাহিরে, দুই ক্ষেত্রেই ঘটতে পারে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। সর্বপ্রকার কল্যাণ ও ঐশ্বর্য লাভের জন্য, আত্মসংযমী ব্যক্তিকে দশ হাজারবার জপ করতে বলা হয়। শুদ্ধভাবে, বীজ ও কবর সহ মন্ত্রটি এক লক্ষবার জপ করলে, ভক্ত ব্যক্তি আমার সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে—এর চেয়ে বড় আর কিছু হতে পারে না। এইভাবে, পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রের পুরো প্রক্রিয়া তোমাকে বুঝিয়ে দেওয়া হয়েছে; যারা এটি জপ বা শ্রবণ করে, তারা সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়। এবং যারা শুদ্ধ দ্বিজদের পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রের প্রক্রিয়া শিক্ষা দেয়, তারা শিবলোকে সম্মানিত হয়, দেব বা পিতৃযজ্ঞ যাই হোক না কেন। পাপমুক্ত ব্রাহ্মণরা ঘোষণা করেন, জপই শ্রেষ্ঠ; কিন্তু যারা অনাসক্ত ও জ্ঞানী, তাদের জন্য ধ্যান-যজ্ঞ সবচেয়ে উৎকৃষ্ট। তাই, হে সুত ও অন্যান্যদের, অনাসক্ত মহাত্মাদের জন্য ধ্যান-যজ্ঞের বিস্তারিত বিবরণ বলো। যে ঋষিরা দীর্ঘকাল যজ্ঞে নিয়োজিত ছিলেন, তাদের কথা শুনে, রুদ্রের নির্দেশিত বিষয়টি তিনি বললেন, যখন তিনি মহাত্মাদের গুহায় পৌঁছেছিলেন। বিশ্বকর্মার কার্য দ্বারা কালকূট নামক বিষ গ্রহণ করে, তিনি গুহায় গিয়ে ভবানীর সঙ্গে শান্তভাবে বসেছিলেন, হে শঙ্কর। ঋষিরা, নিয়ন্ত্রিত মন নিয়ে, গুহায় অবস্থানরত শিবকে প্রণাম করলেন এবং সবাই নীলকণ্ঠ, উমার স্বামীকে প্রশংসা করলেন। "হে প্রভু, আপনি ভয়ংকর কালকূট বিষ গ্রহণ করেছেন; তাই সমস্ত কিছু আপনার দ্বারা স্থাপিত হয়েছে, হে বৃষধ্বজ দেবতা।" ঋষিদের কথা শুনে, শুভ্র-নীলবর্ণ, বিশ্বাত্মা শিব হাসলেন এবং সানন্দন ও অন্যান্যদের উদ্দেশ্যে বললেন, "হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, এই বিষের কীই বা প্রয়োজন? আমি তোমাদের এক ভয়ংকর বিষের কথা বলি; যে তা গ্রহণ করতে পারে, সে-ই সত্যিকার সক্ষম—এই বিষের কীই বা প্রয়োজন?" "কালকূট নামক বিষ প্রকৃত বিষ নয়; সংসারই প্রকৃত বিষ। তাই, সর্বশক্তি দিয়ে সেই ভয়ংকর বিষ গ্রহণের চেষ্টা করা উচিত। সংসার দুই ধরনের হয়, যোগ্যতার ওপর নির্ভর করে; যাদের মন বিভ্রান্ত, তাদের জন্য তা অপ্রতিরোধ্য ও অত্যন্ত ভয়ানক।" "ইচ্ছা ও আসক্তির দোষে সৃষ্টি হয়; জ্ঞানের দ্বারা, হে সদগুণী, সমস্ত ধর্ম ও অধর্ম তার ওপর নির্ভর করে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।" "বিষয়টি তৎক্ষণাৎ প্রাসঙ্গিক না হলেও, হে দ্বিজগণ, শাস্ত্র শ্রবণে জ্ঞানীদের মধ্যে সংসারের চক্রে অবশ্যই বোধ জন্মায়।" "তাই, অনাসক্ত ব্যক্তি সর্বশক্তি দিয়ে দেখা ও শোনা যা কিছু দুর্নীতিপূর্ণ, তা ত্যাগ করা উচিত, কারণ তা দ্বৈত প্রকৃতির—এমনই ঘোষণা।" "শাস্ত্র কর্মসংক্রান্ত বেদের অংশ, হে দ্বিজগণ; তা ব্রহ্মার মুকুট, সারাংশ, ঋষিদের কর্মের ফল।" "আসলে, ইচ্ছা সকলের স্বাভাবিক প্রবণতা, এবং অন্যভাবে নয়; বেদ তাদের জন্য কর্ম নির্দেশ করে—এভাবে যারা জানে তারা কর্মে নিয়োজিত।" "এখানে, যোগ্যদের জন্য ধর্মের লক্ষণ বলা হয়েছে—বৈরাগ্য; তাই, সমস্ত জীবের জন্য সংসারের মূল হলো অজ্ঞতা।" "নিজস্ব স্বভাববিরুদ্ধ কর্মের ফলে শক্তি (কলার) ক্ষয় হয়; ত্রৈগুণিক ও পূর্ণ আত্মা, জ্ঞানহীন হলে অজ্ঞতার দ্বারা বাঁধা পড়ে।" "পুণ্য বা পাপের ভারে আত্মা চারভাবে স্থাপিত হয়: পাপী হলে নরকে, পুণ্য হলে স্বর্গে, এবং উভয়ের জন্য মিশ্র অবস্থায়।" "জীব জন্মায় অঙ্কুর, ঘাম, ডিম বা গর্ভ থেকে; এভাবে কর্ম দ্বারা স্থাপিত, অজ্ঞ ও অসন্তুষ্ট।" "মুক্তি অর্জিত হয় না সন্তান, কর্ম বা ধন দ্বারা, হে মহৎগণ; কেবল বৈরাগ্য দ্বারা নয়—এগুলো না থাকলে জীব এখানে ঘুরে বেড়ায়।" "তাই, অজ্ঞতার দোষ ও নানা কর্মের শক্তিতে, এই জীব ছয়fold অবস্থায় পৌঁছে যায়।" "গর্ভে বহু কষ্ট, জন্মপথে, পৃথিবীতে, শৈশব, যৌবন, বার্ধক্য ও মৃত্যুতেও কষ্ট।" "বিচক্ষণদের জন্য, হে দ্বিজগণ, নারীর সঙ্গে সংযোগ ও অন্যান্য কারণে দুঃখ জন্মায়; ভুক্তভোগীদের জন্য এক কষ্ট অন্য কষ্ট দ্বারা প্রশমিত হয়।" "ইচ্ছা কখনও বস্তুভোগে তৃপ্ত হয় না; ঘৃতের মতো, আগুনে ঢাললে তা আরও বেড়ে যায়।" "তাই, বিচার করলে দেখা যায়, বস্তুসংযোগ, অর্জন, সংরক্ষণ বা ব্যয়েও মানুষের তৃপ্তি হয় না।" "বিচার করলে, রাক্ষস, রাক্সস, যক্ষ, গন্ধর্ব, সোমলোকেও কষ্ট আছে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।" "তেমনি, প্রজাপতি, ব্রহ্মা, স্বাভাবিক ও মানবলোকে, হে সদগুণী, ক্ষয়, অতিরিক্ততা ও অন্যান্য কারণে কষ্ট জন্মায়।" "সেই সৌভাগ্য অপবিত্র ও ত্যাগযোগ্য, ধনও ত্যাগযোগ্য; তাই, অষ্টfold ভোগ ও ষোলfold অবস্থাও ত্যাগ করা উচিত।" "হে সদগুণী, তা চব্বিশfold, আবার নির্ভেজালদের জন্য বত্রিশfold ও চল্লিশfoldও স্থাপিত।" "তেমনি, চুয়াল্লিশ, ছাপ্পান্ন ও চৌষট্টি ধরনের কষ্ট বিচারকদের জন্য আছে।" "পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ ও মানসিক কষ্ট যথাক্রমে বিবেচনা করা হয়।" "তেমনি, অহংকার, বুদ্ধি ও স্বাভাবিক কষ্ট—কিন্তু যোগী ও ব্রহ্মজ্ঞানীদের জন্য, কোনো সন্দেহ নেই, সবই কষ্ট।" "দেবদলের নেতাদের জন্যও কষ্ট গৌণ হলেও আছে; শুরুতে, মধ্যভাগে ও শেষে, সমস্ত লোকের জন্য, সর্বদা কষ্ট বিরাজ করে।