হে শুভ্রবর্ণা, সমস্ত পবিত্র নদীর ফল যে মন্ত্রস্মরণে লাভ হয় এবং সমস্ত পাপ নাশ হয়, সেই মন্ত্র স্মরণে যদি সন্ধ্যাবন্দনা বিঘ্নিত হয়, তবে মানুষকে আটশো বার সেই মন্ত্র জপ করতে হবে। কোনো অপবিত্র, চণ্ডাল, কুকুরভোজী বা দুষ্ট ব্যক্তির স্পর্শে বা মুরগির দ্বারা স্পর্শিত আহার গ্রহণ করলে, তখনও আটশো বার মন্ত্র জপের বিধান রয়েছে। যদি কারও দ্বারা ব্রাহ্মণহত্যার মতো মহাপাপ ঘটে, তবে তাকে এক লক্ষ বার মন্ত্র জপ করতে হবে; অন্য গুরুতর পাপের জন্য অর্ধেক সংখ্যক জপ যথেষ্ট—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। যাঁরা গৌণ পাপে লিপ্ত, তাঁদের জন্য আরও অর্ধেক বার জপ, আর অন্যান্য সাধারণ পাপের জন্য পাঁচ হাজার বার মন্ত্র জপ করতে বলা হয়েছে। শিবজ্ঞানের ও আত্মসাক্ষাত্কারের যে সর্বোচ্চ গোপন পথ, কেউ যদি অস্থিরতা ছাড়াই পাঁচ লক্ষ বার মন্ত্র জপ করে, সে শিবতত্ত্ব লাভ করে। সংযম ও শুদ্ধতাসহ পাঁচ লক্ষ বার জপ করলে, মানুষ সুখ ও পাঁচ প্রাণবায়ুর ওপর বিজয় অর্জন করে। মনঃসংযোগ ও ধ্যানের মাধ্যমে, অস্থিরতা ছাড়াই, যে পাঁচ লক্ষ বার মন্ত্র জপ করে, সে পাঁচ ইন্দ্রিয়ের ওপর বিজয়ী হয়। ভক্তিসহ চার লক্ষ বার মন্ত্র জপ করলে, মানুষ পাঁচ ইন্দ্রিয়বিষয়ের ওপরও বিজয় অর্জন করে। চেষ্টা করে মন সংযম রেখে চার লক্ষ বার জপ করলে, পাঁচ মহাভূতের ওপরও বিজয় হয়। পদ্মমুখিনী, দুই লক্ষ পঞ্চাশ হাজার বার মন্ত্র জপ করলে, কর্মেন্দ্রিয়ের সম্পূর্ণ জয় হয়। মধ্যরাত্রিতে দশ হাজার বার ভক্তিসহ জপ করলে, ব্যক্তি পঁচিশ তত্ত্বের ওপর অধিকার লাভ করে। হে সুন্দরী, এই ব্রত পালনে, অলসতা ছাড়াই ও নিরবতায় এক লক্ষ বার জপ করলে, ব্রহ্মজ্ঞানের উপলব্ধি হয়। মধ্যরাত্রিতে, সন্দেহ নেই, শিব ও পার্বতী দর্শন হয়—যেমন অন্ধকার দূর হয়ে প্রদীপ দীপ্তি ছড়ায়। অন্তরে বা বাহিরে, নিশ্চয়ই এ দর্শন ঘটে; সর্বসিদ্ধি ও সমৃদ্ধির জন্য সংযমী ব্যক্তিকে দশ হাজার বার মন্ত্র জপ করতে বলা হয়েছে। শুদ্ধচিত্তে, বীজ ও কবরুদ্ধ সহ এক লক্ষ বার মন্ত্র জপ করলে, ভক্ত আমার সঙ্গে ঐক্যলাভ করে—এর চেয়ে বড় আর কিছু নেই। এইভাবেই পাঁচাক্ষরী মন্ত্রের সমস্ত প্রক্রিয়া তোমাকে বলা হয়েছে; যে কেহ এটি জপ বা শ্রবণ করে, সে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়। আর যিনি বিশুদ্ধ দ্বিজদের এই পদ্ধতি শিক্ষা দেন, তিনি দেব বা পিতৃকর্ম যেখানেই থাকুন, শিবলোকে সম্মানিত হন। পাপমুক্ত ব্রাহ্মণরা বলেন, জপই শ্রেষ্ঠ; তবে যাঁরা অনাসক্ত ও জ্ঞানী, তাঁদের জন্য ধ্যানযজ্ঞই সর্বোত্তম। অতএব, হে সুত প্রভৃতি, সমস্ত প্রচেষ্টায় ধ্যানযজ্ঞের সম্পূর্ণ বর্ণনা দাও, যাতে অনাসক্ত মহাত্মারা উপকৃত হন। যাঁরা দীর্ঘকাল যজ্ঞে নিয়োজিত, সেই ঋষিদের কথা শুনে, তিনি (সূত) বললেন, যা রুদ্র বলেছিলেন, মহাত্মাদের গুহায় পৌঁছে। বিশ্বকর্মার দ্বারা কালকূট নামক বিষ ধারণ করে, তিনি (শিব) গুহায় পৌঁছে ভবানীর সঙ্গে আসন গ্রহণ করলেন। সংযমী ঋষিগণ, গুহাবাসী নীলকণ্ঠ উমাপতিকে প্রণাম করে স্তব করতে লাগলেন। তারা বললেন, “হে দেব, আপনি যে ভয়ংকর কালকূট বিষ ধারণ করেছিলেন, সেই জন্যেই সমস্ত সৃষ্টি আপনার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত।” তাঁদের কথা শুনে, নীলকণ্ঠ, যিনি বিশ্বাত্মা, স্নিগ্ধ হাসি দিয়ে সনন্দন প্রভৃতিদের উদ্দেশে বললেন, “হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, এই বিষের কি এমন মূল্য? আমি তোমাদের আরও ভয়ংকর বিষের কথা বলি; যে তা ধারণ করতে পারে, সে-ই সত্যিই সামর্থ্যবান—এই বিষের কীই বা মূল্য? “কালকূট বিষ আসল বিষ নয়; সংসারই প্রকৃত বিষ। অতএব, সর্বশক্তি দিয়ে সেই ভয়ংকর বিষ ধারণের চেষ্টা করা উচিত। সংসার দুই প্রকার—যাদের চিত্ত মোহাচ্ছন্ন, তাদের জন্য তা অতি ভয়ংকর ও অনিবার্য। কাম ও আসক্তির দোষে সৃষ্টি হয়; জ্ঞানের দ্বারা সমস্ত ধর্ম ও অধর্ম নির্ভরশীল—এ নিয়ে সন্দেহ নেই। “বিষয় প্রাসঙ্গিক না হলেও, হে দ্বিজগণ, এই শাস্ত্রশ্রবণে জ্ঞানীদের চিত্তে সংসার চক্রে উপলব্ধি জন্মায়। তাই, অনাসক্ত ব্যক্তি সর্বশক্তি দিয়ে যা দুষ্ট বলে দেখা ও শোনা যায়, তা ত্যাগ করবে, কারণ তা দ্বৈত প্রকৃতির—এভাবেই ঘোষিত হয়েছে। “শাস্ত্র কর্মসংক্রান্ত বেদের অংশ, হে দ্বিজগণ; এটি ব্রহ্মার মুকুট, সারাংশ, ঋষিদের কর্মফল। কামনা সকলের স্বভাবজাত, অন্যথা নয়; তাদের জন্য বেদে কর্ম নির্দেশিত—এ কথা যাঁরা জানেন, তাঁরা কর্মে নিয়োজিত। “এখানে, যোগ্যদের জন্য ধর্মের লক্ষণ হচ্ছে সংন্যাস; তাই সমস্ত দেহধারীদের সংসারের মূল অজ্ঞতা। স্বভাববিরুদ্ধ কর্মে শক্তি লোপ পায়; ত্রিগুণাত্মক ও পরিপূর্ণ জীব, জ্ঞানের অভাবে, অজ্ঞতায় আবদ্ধ হয়। “পুণ্য বা পাপের ভারে, আত্মা চারভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়—পাপী হলে নরকে, পুণ্যবান হলে স্বর্গে, উভয় মিশ্র হলে মিশ্র ফল হয়। জীবাত্মা অঙ্কুর, স্বেদ, ডিম্ব বা গর্ভজাত চার প্রকারে জন্মগ্রহণ করে; কর্মবশে, অজ্ঞতায়, তৃপ্তিহীন অবস্থায় অবস্থান করে। “সন্তান, কর্ম বা সম্পদ দ্বারা মুক্তি হয় না, হে মহাজন; কেবল সংন্যাসেও নয়—এগুলির অভাবে মানুষ সংসারে ঘুরে বেড়ায়। অজ্ঞতার দোষ ও নানা কর্মফলে, এই দেহী ছয় প্রকার অবস্থায় প্রবেশ করে। “গর্ভে বহু কষ্ট, জন্মপথে, পৃথিবীতে, শৈশবে, যৌবনে, বার্ধক্যে ও মৃত্যুতেও দুঃখের অন্ত নেই। যারা চিন্তাশীল, তারা জানে—নারী ও অন্যান্য সংযোগে দুঃখ জন্মায়; ভুক্তভোগীর জন্য এক দুঃখ কেবল অন্য দুঃখেই প্রশমিত হয়।” এইভাবে শিব তাঁর কৃপায় সংসার ও মুক্তির গূঢ় তত্ত্ব, মন্ত্রজপ ও ধ্যানযজ্ঞের মহিমা, এবং মানবজীবনের বন্ধন ও মুক্তির পথ সুন্দরভাবে প্রকাশ করলেন।