প্রাচীন কালে দেবীকে উদ্দেশ্য করে বলা হলো—যে ব্যক্তি নিষ্ঠা ও ভক্তিসহকারে নির্দিষ্ট বিধি অনুযায়ী পূজা ও যজ্ঞ সম্পন্ন করে, সে সন্দেহাতীতভাবে সমস্ত কাম্য বস্তু লাভ করে, বিশেষত হাতি, ঘোড়া ও গবাদি পশুর মধ্যে। যখন কোনো ব্যাধি দেখা দেয়, তখন শুচি হয়ে কাঠ জ্বালিয়ে অগ্নিতে আহুতি দিতে হয়; এক মাস ধরে বিধি মেনে পূজা করে দশ হাজার মন্ত্র পাঠ করলে দেবতার কৃপায় রোগ দূর হয়। এতে নিঃসন্দেহে ঐ পরিবারে শান্তি ও সমৃদ্ধি আসে। বিপদ বা শত্রুর উপদ্রবের সময়ও শুচি হয়ে দশ হাজার বার আহুতি দিলে মঙ্গল নিশ্চিত হয়। হে দেবী, যদি পালাশ কাঠ দিয়ে এই যজ্ঞ করা হয়, তবে শান্তি লাভ হয়; বিশেষত যদি কোনো মন্ত্রবলে ক্ষতি হয়, তখন এই পদ্ধতি অবলম্বন করতে হয়। এতে অপকারী শক্তি শত্রুর ওপর ফিরে যায় এবং তার কষ্ট হয়। যদি শত্রুতার উদ্দেশ্যে যজ্ঞ করতে হয়, তবে আট টুকরো বৈভীত কাঠ আহুতি দিতে হয়। আবার, মন্ত্রের অক্ষর উল্টে দিয়ে, রক্ত বা বিষে ভিজিয়ে, অথবা রক্ত-বিষ মিশিয়ে দিলে মানুষের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি হয়। এরপর দেবতা বললেন, পাপমোচনের জন্য এবং কিভাবে একজন ব্যক্তি যথাযথভাবে এই প্রায়শ্চিত্ত করলে শুদ্ধ হয়, তা আমি বলবো। কারণ, প্রকৃত পাপক্ষয়ই জ্ঞানের উপলব্ধির কারণ; যদি পাপ দূর না হয়, তবে সব কর্মই বৃথা। অতএব, জ্ঞান ও সমৃদ্ধির জন্য পাপমোচন আবশ্যক, হে মঙ্গলময়ী, যোগমুদ্রায় আমার ধ্যানে মনোযোগী হও। শিবের নাম এগারো বার জপ করে পবিত্র জলে নিজেকে ছিটিয়ে নিতে হয়; অথবা একশো আটবার স্নান করলে পাপমোচন হয়। এতে সমস্ত তীর্থের ফল ও পাপক্ষয় হয়, হে শুভলক্ষ্মে। সন্ধ্যাবন্দনা ছিন্ন হলে আটশো বার মন্ত্র জপ করতে হয়। চণ্ডাল, শ্বপচ, দুষ্ট ব্যক্তি বা মুরগি ছোঁয়া খাবার খেলে, সেই পাপমোচনে আটশো বার মন্ত্র জপ করতে হয়। ব্রহ্মহত্যার পাপমোচনে এক লক্ষ বার মন্ত্র জপ করতে হয়; অন্যান্য গুরুতর পাপে অর্ধেক সংখ্যক যথেষ্ট। গৌণ পাপে তারও অর্ধেক, আর অন্যান্য পাপে পাঁচ হাজার বার মন্ত্র জপ করতে হয়। শিবজ্ঞানের গোপন রহস্য ও আত্মোপলব্ধি—যে ব্যক্তি পাঁচ লক্ষ বার মন্ত্র জপ করে, সে শিবতুল্য হয়। নিয়ন্ত্রিত ইন্দ্রিয় ও শুচিতায় পাঁচ লক্ষ বার জপ করলে সুখ ও প্রাণবায়ুর ওপর জয় লাভ হয়। ধ্যানস্থ হয়ে পাঁচ লক্ষ বার জপ করলে পাঁচ ইন্দ্রিয়ের ওপর জয় লাভ হয়। চার লক্ষ বার ভক্তি সহকারে জপ করলে পাঁচ বিষয়ে জয় আসে। আবার, চিত্ত সংযম করে চার লক্ষ বার জপ করলে পাঁচ মহাভূতের ওপর জয় হয়। হে পদ্মমুখী, পঁচিশ লক্ষ বার মন্ত্র জপ করলে কর্মেন্দ্রিয়ের ওপর সম্পূর্ণ জয় আসে। মধ্যরাতে দশ হাজার বার ভক্তিসহকারে জপ করলে পঁচিশ তত্ত্বের ওপর সিদ্ধি আসে। এই ব্রত পালনে, হে সুন্দরী, এক লক্ষ বার নির্জনে ও নিরবচ্ছিন্নভাবে জপ করলে ব্রহ্মজ্ঞান লাভ হয়। মধ্যরাতে, নির্ঘণ্টভাবে জপ করলে শিব-পার্বতী দর্শন হয়, যেমন অন্ধকারে প্রদীপের আলো জ্বলে ওঠে। অন্তরে বা বাহিরে—যেখানেই হোক, এই ফল নিশ্চয়ই ঘটে; সর্বতোভাবে কল্যাণ ও সমৃদ্ধির জন্য দশ হাজার বার জপ করতে হয়। শুদ্ধচিত্তে, বীজ ও কবর সহ এক লক্ষ বার জপ করলে ভক্ত নিজেই আমার সঙ্গে ঐক্য লাভ করে—এর চেয়ে বড় আর কিছু নেই। এভাবে পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের সমস্ত বিধান তোমাকে বললাম; যে ব্যক্তি এটি পাঠ করে বা শ্রবণ করে, সে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়। আর, যে ব্যক্তি বিশুদ্ধ দ্বিজদের এই পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের বিধান শেখায়, সে শিবলোকে পূজিত হয়, সে দেবকর্ম হোক বা পিতৃকর্ম হোক। পাপমুক্ত ব্রাহ্মণরা বলে, জপই শ্রেষ্ঠ, তবে যারা অনাসক্ত ও জাগ্রত, তাদের জন্য ধ্যানযজ্ঞ সর্বোৎকৃষ্ট। অতএব, হে সুতাদি মহর্ষিগণ, অনাসক্ত মহাত্মাদের জন্য ধ্যানযজ্ঞের সম্পূর্ণ বিধান যথাসাধ্য বলো। বহু বছর ধরে যজ্ঞে নিয়োজিত ঋষিদের কথা শুনে, তিনি (বর্ণনাকারী) মহাত্মাদের গুহায় গিয়ে রুদ্রের বর্ণিত বিষয় বললেন। বিশ্বকর্মার দ্বারা কালকূট বিষ গ্রহণ করে তিনি (শিব) গুহায় পৌঁছে ভবানীর সঙ্গে আসন গ্রহণ করলেন। মন সংযমিত মুনিগণ গুহাবাসী নীলকণ্ঠ, উমাপতির কাছে প্রণাম করলেন এবং তাঁকে স্তব করলেন—হে মহাদেব, আপনি কালকূট নামক ভয়ংকর বিষ ধারণ করেছেন; তাই সমস্ত কিছু আপনার দ্বারাই প্রতিষ্ঠিত। তাদের কথা শুনে, নীল-লালবর্ণ, বিশ্বাত্মা শিব সানন্দন ও অন্যদের উদ্দেশে হাসিমুখে বললেন—হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, এই বিষে কী আসে যায়? আমি তোমাদের আরও ভয়ংকর বিষের কথা বলি; যে তা ধারণ করতে পারে, সে-ই সত্যিই সক্ষম—এই বিষের কী মূল্য? এই কালকূট বিষ প্রকৃত বিষ নয়; সংসারই প্রকৃত বিষ। তাই, সর্বশক্তি দিয়ে সেই ভয়ংকর বিষ ধারণের চেষ্টা করা উচিত। সংসার দুই প্রকার—যোগ্যতা অনুসারে; যাদের মন মোহাচ্ছন্ন, তাদের জন্য তা নিদারুণ ও ভয়ংকর। কামনা ও আসক্তির দোষে সৃষ্টি হয়; জ্ঞানের দ্বারা সমস্ত ধর্ম-অধর্ম তার ওপর নির্ভরশীল—এ নিয়ে সন্দেহ নেই। বিষয়টি সরাসরি প্রাসঙ্গিক না হলেও, শাস্ত্রশ্রবণে চক্রাকারে অবস্থানরত জ্ঞানীর অন্তরে অবশ্যই উপলব্ধি জন্মে। অতএব, অনাসক্ত ব্যক্তি সর্বশক্তি দিয়ে যা দেখা ও শোনা যায়, তা ত্যাগ করবে, কারণ তা দ্বৈত প্রকৃতির—এটাই শাস্ত্রে ঘোষিত।