অহিংসা, সম্পূর্ণ শান্তি এবং তপস্যার কথা ঘোষণা করা হয়েছে। সেই ব্যক্তি, যিনি সকল জীবের কল্যাণ বা অকল্যাণের জন্য নিজের মতোই আচরণ করেন—যিনি বারবার এভাবে কাজ করেন, তাঁর এই সমগ্র আচরণকে করুণা বলে স্মরণ করা হয়। ন্যায়বিচারের মাধ্যমে যে কোনো কাম্য বস্তু যথাযথভাবে লাভ করা যায়। দানের ক্ষেত্রে গ্রহণকারীর গুণাবলীর ভিত্তিতে দান করা উচিত; দাতার স্বভাবও বিবেচনা করতে হয়। তাই দানকে তিন প্রকার বলা হয়েছে: নিম্ন, উৎকৃষ্ট এবং মধ্যম। করুণার কারণে সকল জীবের সঙ্গে ভাগ করে নেওয়া মধ্যম দান; শাস্ত্র ও ঐতিহ্য দ্বারা নির্ধারিত কর্তব্যই হলো বর্ণ ও আশ্রম-নির্দেশিত ধর্ম। সেই ধর্ম, যা সজ্জনদের আচরণের বিরোধী নয়, সেটিই কল্যাণকর বলে গণ্য হয়। যিনি কর্মের ফল ত্যাগ করেন, মোহমুক্ত, তিনি শিবের স্বভাবসম্পন্ন বলে বিবেচিত হন। যিনি সকল আসক্তি থেকে মুক্ত, শাস্ত্রাচারে নিয়োজিত, তিনি যোগী নামে পরিচিত। কিন্তু যিনি ভয়বশত ইন্দ্রিয়বিষয়ে অনাসক্ত থাকেন, যথাযথ চিন্তা-ভাবনার পর—যিনি লোভী নন, আত্মসংযত, চারদিক থেকে অনুরোধ এলেও, নিজের বা অন্যের জন্য, তাঁর ইন্দ্রিয়সমূহ—মিথ্যা আচরণ করে না, সেটিই শান্তির চিহ্ন। তিনি অপ্রিয় বিষয়েও বিচলিত হন না, আবার কাম্য বিষয়েও আনন্দিত হন না। আনন্দ, যন্ত্রণা ও দুঃখ থেকে সরে আসার নামই বৈরাগ্য; ত্যাগ হলো কর্মের পরিত্যাগ, যা সম্পাদিত ও অসম্পাদিত উভয়ই। শুভ ও অশুভ উভয় কর্মের পরিত্যাগই ত্যাগ বলে পরিচিত। এই জড় পরিবর্তনের মধ্যে, অপ্রকাশ থেকে অবিভক্ত শেষ পর্যন্ত—জ্ঞান হলো চেতন ও অচেতনের পার্থক্য নির্ধারণ। এভাবে, জ্ঞান ও শ্রদ্ধায় যিনি সমৃদ্ধ, হে শঙ্কর—তাঁর শান্তি লাভে কোনো সন্দেহ নেই। এটাই ধর্ম, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ। এখন আমি সর্বত্র পরমেশ্বরকে নিয়ে সবচেয়ে গোপন শিক্ষাটি ঘোষণা করব। সন্দেহ নেই, জীবনে ভক্তি উদিত হয়; ভক্তিসম্পন্ন ব্যক্তি মুক্তি লাভ করেন। অযোগ্যদের জন্যও, ভগবান, পরমেশ্বর, ভক্তের প্রতি সন্তুষ্ট হন। তিনি নিশ্চয়ই সন্তুষ্ট হন, সমস্ত অন্ধকার দূর করেন: জ্ঞান দান, হোম, ধ্যান, যজ্ঞ, তপস্যা ও পাঠ—দান এবং সব পাঠই জীবনের প্রতি ভক্তির জন্য, সন্দেহ নেই। হাজার হাজার চান্দ্রায়ণ ও শত শত প্রজাপত্য ব্রত পালিত হলেও—এবং অন্যান্য মাসিক উপবাসেও, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, ভক্তিই শ্রেষ্ঠ। যাদের ভগবান, যিনি এই জগতে পর্বতের গুহায় অবস্থান করেন, তাঁর প্রতি ভক্তি নেই—তারা নিজের ভোগের জন্য পতিত হয়; কিন্তু ভক্ত ভক্তির দ্বারা মুক্তি লাভ করেন। শুধু ভক্তদের দর্শনেই, হে দ্বিজ, মানুষ স্বর্গ ও আরও অধিক লাভ করে। ভক্তদের জন্য এসব কিছুই কঠিন নয়; আরও কত সহজ ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র ও অন্যদের জন্য, এবং বাকি সকলের জন্যও। শুধু ভক্তির দ্বারা ঋষিরা শক্তি ও সৌভাগ্য অর্জন করেন; একথা বলা হয়েছে, পিনাকীনের দ্বারা উমার দর্শন করে। অনেক আগে, হে দ্বিজ, বারাণসীতে, দেবতা দেবীকে মধুর ভাষায় বলেছিলেন, যখন রুদ্র, পরম আত্মা, অবিমুক্তে বসেছিলেন। রুদ্রাণী জিজ্ঞাসা করলেন, “রুদ্র ও এই বারাণসী শহর লাভ করে, মহাদেবকে কিভাবে অধীন করা যায়, পূজা করা যায়, ও তাঁর দর্শন হয়?” “তপস্যা, জ্ঞান, নাকি যোগের মাধ্যমে এখানে?”—এ কথা শুনে, প্রভু পার্বতীর দিকে তাকিয়ে উত্তর দিলেন। চন্দ্রকলায় চিহ্নিত, পূর্ণিমার চাঁদের মতো মুখ, হাস্যরত রুদ্র স্মরণ করলেন একবার মেনা, পর্বতের স্ত্রীর বলা কাহিনী। পর্বতে দেবীর দীর্ঘস্থায়ী উপস্থিতি দেখে, হে দেবী, তুমি এই মনোরম শহর পেয়েছ; তোমার এ প্রশ্ন করার যোগ্যতা আছে। স্থানটির জন্য মায়ের দ্বারা বলা হয়েছিল, এখানে ভুলে যাওয়া হয়েছে, হে লীলাময়ী; পূর্বে পিতামহও প্রশ্ন করেছিলেন, প্রশ্নকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। যেভাবে তুমি এখন আমাকে ব্রহ্মতত্ত্ব দেখার জন্য জিজ্ঞাসা করছ, হে বিশুদ্ধ, কল্পে ব্রহ্মা আমাকে দেখেছিলেন, শ্বেতবর্ণ, শ্বেতরূপে। সদ্যোজাত শ্বেতরূপে প্রকাশিত হলেন, বামদেব রক্তবর্ণে, পিতামহ ততপুরুষকে পীতবর্ণে দেখলেন, আর অঘোর, প্রভু, কৃষ্ণবর্ণে। ঈশান, যিনি সর্বব্যাপী রূপ, তখন আমাকে সর্বব্যাপী রূপ হিসেবে বলেছিলেন। বামদেব, ততপুরুষ, অঘোর, সদ্যোজাত, মহেশ্বর—গায়ত্রীর দ্বারা আমাকে তুমি দেখেছ, হে দেবদেব, মহেশ্বর। মহাদেবকে কিভাবে অধীন করা যায়, ধ্যান করা যায়, ও কোথায়, হে দীপ্তির উৎস? তিনি দর্শনীয় ও পূজনীয়; তাই, হে দেবী, তোমাকে বলতে হবে, হে শঙ্কর। আমি বললাম: কেবলমাত্র শ্রদ্ধার দ্বারা তিনি অধীন হন, হে পদ্মজ। তাঁকে লিঙ্গে ধ্যান করা যায়, বিষ্ণু তাঁকে জলরাশিতে দেখেছেন, পাঁচ মুখে পাঁচ বিশুদ্ধ ব্রাহ্মণের দ্বারা পূজা হয়। আজ তুমি আমাকে ভক্তির মাধ্যমে দেখেছ, হে অণ্ডজ, জগতের শিক্ষক। তিনিও আমাকে বলেছিলেন, এবং পূর্বে আমি তাঁকে ভক্তির অর্থ দিয়েছিলাম। ভক্তি দ্বারা, হে দেবীদের দেবী, তিনি আমাকে হৃদয়ে প্রভুরূপে দেখেছিলেন। তাই, শ্রদ্ধায়ই অধীন ও দর্শন হয়, হে পর্বতকন্যা। তাঁকে সর্বদা লিঙ্গে পূজা করতে হয়, সন্দেহ নেই, ব্রাহ্মণরা শ্রদ্ধাসহ। শ্রদ্ধাই সর্বোচ্চ, সূক্ষ্ম ধর্ম; শ্রদ্ধাই জ্ঞান, হোম ও তপস্যা। শ্রদ্ধাই স্বর্গ ও মুক্তি; আমি সর্বদা শ্রদ্ধায় দর্শনীয়। ব্রহ্মা কিভাবে সদ্যোজাত, মহেশ্বর, বামদেব, মহাত্মা, প্রাচীন পরম পুরুষকে দেখেছিলেন? এবং অঘোর ও ঈশানকেও—ঠিকভাবে বলো। ঊনত্রিশতম কল্পের নাম জানা উচিত—শ্বেতলোহিত। তাতে, ব্রহ্মা যখন পরম ধ্যানে নিমগ্ন ছিলেন, তখন কুমার, শ্বেতলোহিত, চূড়া-সজ্জিত, উদিত হলেন। সেই দীপ্তিমান পুরুষকে দেখে, ব্রহ্মা, চতুর্মুখ, তাঁর হৃদয়ে মহাত্মা, ব্রহ্মরূপে প্রভুকে স্থাপন করলেন। তারপর ব্রহ্মা সদ্যোজাতের ধ্যানে নিমগ্ন হলেন; ধ্যানযোগে পরম উপলব্ধি করে, তিনি দেবতা, প্রভুকে পূজা করলেন।