লিঙ্গপুরাণম্

একদিন, দেবীকে উদ্দেশ্য করে শিব তাঁর উপদেশ প্রদান করলেন, জীবনযাপন ও আচার-বিধির নানা সূক্ষ্ম নিয়মের কথা। তিনি বললেন, পবিত্র, তেলযুক্ত, সুন্দরভাবে প্রস্তুত ও উৎসর্গীকৃত আহার গ্রহণ করা উচিত, মনকে স্থির রেখে ও নীরবতায় ‘আমি শিব, ভোগকারী’ এই ভাবনায় আহার করতে হবে। জল পান করার ক্ষেত্রেও নিয়ম আছে—মুখ দিয়ে সরাসরি, দাঁড়িয়ে হাতের অঞ্জলি দিয়ে, বা বাঁ হাতে, শয্যায় শুয়ে, কিংবা অন্য কোনো অঙ্গ দিয়ে জল পান করা উচিত নয়। বিশ্রামের জন্যও সতর্কতা জরুরি; ভিভীতক, অর্ক, কারঞ্জ বা স্নুহি বৃক্ষের ছায়ায়, খুঁটি, প্রদীপ, বা মানুষের ভিড়ে বা জীবের মাঝে আশ্রয় নেওয়া নিষেধ। একাকী পথে যাত্রা করা, বাহু দিয়ে নদী পার হওয়া, কূপ বা গভীর স্থানে নামা, অথবা উঁচু গাছে চড়া—এগুলোও বর্জনীয়। সুর্য, অগ্নি, জল, দেবতা বা গুরুর দিকে মুখ না করে কোনো শুভ কর্ম, পাঠ বা ধর্মীয় আচরণ করা উচিত নয়। অগ্নির কাছে পা গরম করা, পা বা হাতে অগ্নিকে স্পর্শ করা, অগ্নির চেয়ে উঁচুতে বসা, বা অগ্নিতে অপবিত্র কিছু নিক্ষেপ করা নিষেধ। জলে পা দিয়ে আঘাত করা, দেহের অপবিত্রতা জলে ফেলা উচিত নয়; নদীর তীরে অপবিত্রতা দূর করে তারপর স্নান করতে হবে। জল যদি নখ, চুল, স্নানের পর, ব্যবহৃত বস্ত্র বা পাত্র দ্বারা স্পর্শিত হয়, তা অশুভ ও অপবিত্র হয়ে যায়। যদি কেউ ছাগল, ঘোড়া, অখুরাজ প্রাণী বা উটের ঝাড়ুদেয়া ধূলি বা খোসা স্পর্শ করে, তার নিজের সমৃদ্ধি, এমনকি হরির দেওয়া সম্পদও নষ্ট হয়। যে গৃহে বিড়াল থাকে, সেই ব্যক্তি চণ্ডাল সমতুল্য; এবং যদি বিড়ালের উপস্থিতিতে ব্রাহ্মণকে আহার করান, তা চণ্ডালকে আহার করানোর সমতুল্য, এতে কোনো সন্দেহ নেই। বাতাস, শস্য ঝাড়া পাখা, বা মুখের শ্বাস যদি কাউকে স্পর্শ করে, তার পুণ্য হ্রাস পায়। একইভাবে, যে ব্যক্তি পাগড়ি, জ্যাকেট পরে, নগ্ন থাকে, চুল খোলা রাখে বা ময়লায় আবৃত থাকে; যে অশুদ্ধ ভঙ্গি করে, অশুদ্ধ থাকে, অসংলগ্ন কথা বলে, বা কখনো রাগ, মাতাল, ক্ষুধা, তন্দ্রা, থুতু বা হাইয়ের সময় পাঠ করে; যে কুকুরকে আহার করতে দেখে, ঘুমায়, বা অসংলগ্ন কথা বলে—এসব পাঠের শত্রু। যদি এসব ঘটে, সূর্য বা অন্য দীপ্তিমান বস্তু দেখতে হবে। অথবা, জল গ্রহণ করে বাকি পাঠ করতে হবে, অথবা শ্বাসনিয়ন্ত্রণ চর্চা করতে হবে। সূর্য, অগ্নি, চন্দ্র, গ্রহ, তারা ও নক্ষত্র—এগুলোই ব্রাহ্মণদের মতে দীপ্তিমান। পা ছড়িয়ে বা মোরগের ভঙ্গিতে পাঠ করা উচিত নয়। বসে না থেকে, শুয়ে, পথে, শূদ্রের সামনে, রক্তাক্ত ভূমিতে বা খাটে পাঠ করা উচিত নয়। সঠিক আসনে বসে, মনকে মন্ত্রের অর্থে স্থির রেখে পাঠ করতে হবে। আসন হতে পারে রেশম, বাঘের চর্ম, কাপড়, তুলা, কাঠ বা তালপাতার। যে কল্যাণ কামনা করে, সে দিনের তিন সংধিতে গুরুর পূজা করবে। গুরুই শিব, শিবই গুরু; জ্ঞান যেমন, গুরুও তেমন। তাই শিব, জ্ঞান ও গুরুর প্রতি ভক্তি থেকেই উপযুক্ত ফল লাভ হয়। হে দেবী, গুরু সব দেবতা ও শক্তির সমন্বিত রূপ। তিনি গুণযুক্ত বা গুণাতীত যাই হোক, তাঁর আদেশ মাথায় ধারণ করতে হবে। কল্যাণের ইচ্ছা হলে, গুরুর আদেশ কখনো লঙ্ঘন করা উচিত নয়, এমনকি মনে হলেও নয়। গুরুর আদেশ যথাযথ পালন করলে জ্ঞানের সম্পদ লাভ হয়। চলা, দাঁড়ানো, ঘুমানো, আহার—যে কোনো কাজ গুরুর উপস্থিতিতে বা অনুমতিতে করতে হবে। গুরু বা দেবতার সামনে ইচ্ছামতো বসা অনুচিত; কারণ গুরুই দেবতা, তাঁর গৃহই মন্দির। দুষ্টদের সঙ্গে থাকলে তাদের পাপের ফলে পতন ঘটে; তেমনি, গুরুর সঙ্গে থাকলে তাঁর পুণ্যের ফল পাওয়া যায়, যেমন আগুনে সোনা শুদ্ধ হয়। গুরুর সান্নিধ্যে পাপ ত্যাগ হয়, যেমন ঘিয়ের পাত্র আগুনের কাছে গলে যায়। তেমনি, গুরু কাছে থাকলে পাপ বিলীন হয়, যেমন অগ্নি গোবর ও কাঠ পোড়ায়। গুরু সন্তুষ্ট হলে, তিনি তাঁর মন্ত্রের শক্তিতে পাপ দগ্ধ করেন, যেমন ব্রহ্মা, হরি, রুদ্র, দেবতা ও ঋষিরা করেন। গুরু সন্তুষ্ট হলে কৃপা প্রদান করেন—এতে সন্দেহ নেই। কর্ম, চিন্তা ও বাক্যে কখনো গুরুকে রাগানো উচিত নয়। গুরুর রাগে আয়ু, সমৃদ্ধি, জ্ঞান ও সুকর্ম নষ্ট হয়; যারা গুরুকে রাগায়, তাদের যজ্ঞও ফলহীন হয়। পাঠ ও উপাসনা তখন কোনো কাজে আসে না; কোনো প্রয়াসেই গুরুর বিপরীত কথা বলা অনুচিত। যদি কেউ মহা বিভ্রান্তিতে তা করে, সে রৌরব নরকে যায়। তাই, হে সদগুণী, মন, অর্থ ও বাক্যে— হে দেবী, গুরুর প্রতি কখনো মিথ্যা আচরণ করা উচিত নয়, তাঁর দোষ প্রকাশ করা উচিত নয়; করলে নিজের গুণ শতগুণে হ্রাস পায়। কিন্তু যদি কেউ গুরুর গুণ প্রকাশ করে, সে সব গুণের ফল পায়; গুরুর উপকার ও সন্তুষ্টি সাধন করা উচিত, আদেশ থাকুক বা না থাকুক। গুরুর উপস্থিতি বা অনুপস্থিতিতেও তাঁর কাজ করা উচিত; চিন্তা, বাক্য ও কর্মে গুরুর উপকার ও সন্তুষ্টি সাধন করতে হবে। উল্টো করলে, নিম্ন অবস্থায় পতিত হয়ে ঘুরতে হবে; তাই, সর্বদা গুরুকে পূজা ও সম্মান করা উচিত। কাছাকাছি থাকলেও অনুমতি নিয়ে কথা বলতে হবে, গুরুর দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নয়; যে এভাবে আচরণ করে, পাঠে সদা নিয়োজিত— গুরুকে সন্তুষ্ট করলে, সে মন্ত্র প্রয়োগের যোগ্য হয়। এখন আমি মন্ত্র প্রয়োগ ও সিদ্ধ মন্ত্রের উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করব। যদি প্রয়োগ না জানে, মন্ত্র দুর্বল হয়ে যায়; প্রতিটি মন্ত্র নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য অনুযায়ী প্রয়োগ করতে হবে। এভাবেই শিব দেবীকে শুদ্ধাচার, গুরু-ভক্তি ও মন্ত্রের প্রয়োগের গূঢ় বিধান জানালেন।