হে দেবী, শুনো, আমি তোমাকে ওংকার তথা প্রণবের গভীর রহস্য ও তার সাধনার পদ্ধতি জানাচ্ছি। আমার প্রণবে স্বর অ, আ এবং ম স্থাপিত আছে; আবার উ, ম এবং অ যথাক্রমে সঠিক অনুক্রমে অবস্থান করে। তোমার প্রণবকে সর্বোচ্চ, ত্রিমাত্রিক ও দীর্ঘায়িত বলে জেনে রাখো। ওংকারের ঋষি ব্রহ্মা, আর তার রূপ শুভ্র। এর ছন্দ হল দেবী গায়ত্রী, অধিষ্ঠাত্রী দেবতা হল পরমাত্মা; প্রথম ও চতুর্থ স্বর উচ্চারণে উদাত্ত, দ্বিতীয়টিও তেমন। পঞ্চমটি স্বরিত, মধ্যবর্তী অংশ নিষধ নামে পরিচিত। ‘ন’ বর্ণটি হলুদ বর্ণের, এর স্থান পূর্বদিকে। ইন্দ্র এর অধিষ্ঠাত্রী দেবতা, ছন্দ গায়ত্রী, ঋষি গৌতম; ‘ম’ বর্ণটি কৃষ্ণবর্ণ, তার স্থান দক্ষিণে। ছন্দ অনুষ্টুপ, ঋষি অত্রি, দেবতা রুদ্র; ‘শি’ বর্ণ ধূসরবর্ণ, তার স্থান পশ্চিমে। ঋষি বিশ্বামিত্র, ছন্দ ত্রিষ্টুপ, দেবতা বিষ্ণু; ‘ব’ বর্ণ সোনালি, তার স্থান উত্তরে। ব্রহ্মা এখানে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা, ছন্দ বৃহতি, ঋষি অঙ্গিরা; ‘য’ বর্ণ রক্তবর্ণ, তার স্থান ঊর্ধ্বে, বিরাটের ক্ষেত্রে। ছন্দ হল ঋষি, ঋষি ভরদ্বাজ, দেবতা স্কন্দ। এখন আমি তোমাকে এই ন্যাসের কথা বলব, যা সমস্ত সিদ্ধি প্রদান করে, শুভ এবং পবিত্র। বলা হয়, এই ত্রিবিধ ন্যাস সমস্ত পাপ দূর করে; সৃষ্টি, স্থিতি ও সংহার এই তিনভাবে স্মরণীয়। ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ ও সন্ন্যাসীদের জন্য এটি যথাক্রমে পালনীয়—ব্রহ্মচারীদের জন্য সৃষ্টি, গৃহস্থদের জন্য স্থিতি, সন্ন্যাসীদের জন্য সংহার। অন্য কোনো উপায়ে সিদ্ধি আসে না। তিন প্রকার—অঙ্গন্যাস, করন্যাস ও দেহন্যাস। হে সুন্দরী, এখন আমি তোমাকে সৃষ্টি দ্বারা শুরু হওয়া এই ত্রিবিধ বিভাজন ব্যাখ্যা করব। প্রথমে করন্যাস, তারপর দেহন্যাস করতে হয়। এরপর অঙ্গন্যাস করতে হয়, যথাযথ উচ্চারণক্রমে, মাথা থেকে পা পর্যন্ত—এটাই সৃষ্টি-ন্যাস নামে পরিচিত। আবার, পা থেকে মাথা পর্যন্ত করা হলে তা সংহার-ন্যাস। হৃদয়, মুখ ও কণ্ঠে ন্যাস করলে তা স্থিতি-ন্যাস নামে পরিচিত। ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ ও সন্ন্যাসীদের জন্য, হে শুভ্রবর্ণা, মাথা স্পর্শ করার পর, মন্ত্র উচ্চারণ করে সমস্ত দেহ স্পর্শ করতে হয়। এটিই দেহন্যাস, যা সবার জন্য সমান; ডান হাতের বুড়ো আঙুল থেকে বাম হাতের বুড়ো আঙুল পর্যন্ত শুরু হয়। এভাবে স্থাপন করা সৃষ্টি; বিপরীতক্রমে করলে সংহার। বুড়ো আঙুল থেকে কনিষ্ঠা পর্যন্ত, উভয় হাতে ন্যাস করতে হয়। হে দেবী, এই অঙ্গন্যাস গৃহস্থদের জন্য বিশেষ ফলপ্রদ; প্রথমে হাতে, তারপর দেহে ন্যাস করতে হয়। এরপর অঙ্গন্যাস করতে হয়—এটাই সাধারণ নিয়ম। ওঁ-কার বর্ণকে ঘিরে, তা সমস্ত অঙ্গে স্থাপন করতে হয়। তারপর, উভয় হাতে, দশটি আঙুলের ডগায় ক্রমান্বয়ে—পা ধুয়ে, মুখ ধুয়ে, শুদ্ধ হয়ে, একাগ্রচিত্তে—পূর্ব বা উত্তর দিকে মুখ করে, ঋষি, ছন্দ, দেবতা ও বীজমন্ত্র স্মরণ করে ন্যাস করতে হয়। শক্তি, পরমাত্মা ও গুরুকেও স্মরণ করতে হয়, হে সুন্দরী; মন্ত্রে হাতে ঘষে, প্রণব উভয় তালুতে স্থাপন করতে হয়। সব আঙুলে, গোড়া ও ডগায়, পাঁচটি মধ্য সংযোগস্থলে, বিন্দু-সহ বীজবর্ণ স্থাপন করতে হয়। তিন প্রকার উৎপত্তি অনুযায়ী, জীবনধারার জন্য নির্ধারিত নিয়মে, উভয় হাতে, পা থেকে মাথা পর্যন্ত স্থাপন করতে হয়। মন্ত্র উচ্চারণে দেহ স্পর্শ করে, প্রণব ঘিরে, মাথা, মুখ, গলা, হৃদয় ও গুপ্তাঙ্গে স্থাপন করতে হয়। উভয় পা, গুপ্তাঙ্গ, হৃদয়, গলা, মুখের মধ্যভাগ ও মাথায় প্রণব ও অন্যান্য বর্ণ স্থাপন করতে হয়। হৃদয়, গুপ্তাঙ্গ, পা, মাথা, বাক্য ও গলায়ও এইভাবে তিনভাগে প্রণব ও অন্যান্য বর্ণ স্থাপন করতে হয়। এভাবে অঙ্গন্যাস সম্পন্ন করে, মুখসমূহকে পূর্ব থেকে ঊর্ধ্ব পর্যন্ত, ‘ন’ ইত্যাদি বর্ণক্রমে সাজাতে হয়। এরপর ছয়টি অঙ্গ যথাযথভাবে, ‘নমঃ’, ‘স্বাহা’, ‘বষট’, ‘হুঁ’, ‘বৌষট’, ‘ফট্’ সহ তাদের নিজ নিজ স্থানে স্থাপন করতে হয়। প্রণব হৃদয়, ‘ন’ মাথা, ‘ম’ চূড়া, ‘শি’ শিখা, ‘ক’ বর্ম, ‘অ’ চোখ, ‘য’ অস্ত্র—এভাবে অঙ্গস্থাপন শেষে দিকরক্ষা করতে হয়। গণেশ, মাতৃগণ, দুর্গা, ক্ষেত্রজ্ঞ, ও দিকের দেবতাদের—দক্ষিণ-পূর্ব থেকে শুরু করে চার কোণে—বিনীতভাবে, বুড়ো ও তর্জনী আঙুলের ডগায় শুভ ও সুন্দর মুখ স্থাপন করে, ‘রক্ষা করো!’ বলে প্রত্যেককে পৃথকভাবে প্রণাম করতে হয়। কণ্ঠমধ্য, বুড়ো আঙুল, তর্জনী ও অন্যান্য আঙুলে, জ্ঞানীরা বুড়ো আঙুল দিয়ে হাতে ন্যাস করেন। এইভাবে বর্ণিত এই ন্যাস সমস্ত পাপ নাশ করে, শুভ, সমস্ত সিদ্ধি প্রদান করে, পুণ্য ও সর্বপ্রকার রক্ষা দেয় এবং অত্যন্ত মঙ্গলজনক। যখন মন্ত্র স্থাপন করা হয়, হে ভাগ্যবতী, তখন মানুষ শঙ্করের মতো হয়ে ওঠে; পূর্বজন্মের পাপও সেই মুহূর্তে নষ্ট হয়। এভাবে ন্যাস সম্পন্ন করে, বিশুদ্ধ শরীর ও দৃঢ় ব্রতে অবিচল, গুরুর কৃপা পেয়ে, পাঁচাক্ষরী মন্ত্র জপ করা উচিত। এরপর, হে শুভ্রবর্ণা, আমি তোমাকে মন্ত্রসমূহের সংগ্রহ ব্যাখ্যা করব, যেগুলি ছাড়া দৈনন্দিন সাধনা নিষ্ফল, আর যেগুলি সহ সাধনা ফলপ্রসূ হয়। কোনো মন্ত্র যদি আদেশ ছাড়া, যথাযথ কর্ম ছাড়া, বিশ্বাস ও আন্তরিকতা ছাড়া, শিক্ষা বা নিবেদন ছাড়া, কেবলমাত্র উচ্চারণ করা হয়, তবে তা সম্পূর্ণরূপে নিষ্ফল।