শিব পার্বতীকে বললেন—“হে সুন্দরাননে, এই সংকেত ও সংকেতক অর্থাৎ শব্দ ও তার অর্থের সম্পর্ক চিরন্তন ও অপরিবর্তনীয়। বৈদিক শাস্ত্রে হোক বা শৈব শাস্ত্রে, যেখানে-যেখানে এই ছয় অক্ষরের মন্ত্র পাওয়া যায়, এই সম্পর্ক সর্বত্রই প্রতিষ্ঠিত। মন্ত্র সর্বদা প্রধান, তবে জগতে পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রকেই শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য করা হয়। অতএব, বহু মন্ত্র বা বিশদ শাস্ত্রের প্রয়োজন নেই। যার অন্তরে এই শ্রেষ্ঠ মন্ত্র অধিষ্ঠিত, সে যা কিছু পড়ে, শোনে বা চর্চা করে—সবই সিদ্ধ হয়। যে বিদ্বান ব্যক্তি নিয়মমাফিক অধ্যয়ন করে যথাযথভাবে এই মন্ত্র পাঠ করেন, তিনিই প্রকৃত শিবজ্ঞ, তিনিই পরম অবস্থার অধিকারী। এটাই ব্রহ্মজ্ঞান; তাই জ্ঞানীরা সর্বদা ওঙ্কার-সহ পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র জপ করবেন—এটাই আমার অন্তর। এখন আমি তোমাকে এই মন্ত্র সম্বন্ধে সর্বোচ্চ, সরাসরি ও গোপনতম মুক্তিজ্ঞান ব্যাখ্যা করব—এর ঋষি, ছন্দ ও দেবতা সম্বন্ধে বলব। এই মন্ত্রের বীজ, শক্তি, স্বর, অক্ষর ও প্রতিটি অক্ষরের স্থান নির্দিষ্ট আছে। ঋষি হলেন বামদেব, ছন্দ পংক্তি। হে সুন্দরী, আমি নিজেই এই মন্ত্রের দেবতা শিব; ‘ন’ দিয়ে শুরু যে অক্ষরগুলি, তারাই বীজ, এবং তারা পঞ্চভূতের স্বরূপ। ওঙ্কারকে আত্মা জেনো, সে সর্বব্যাপী ও অবিনশ্বর; আর তুমি, দেবী, সকল দেবতার পূজিতা, তুমিই শক্তি। তোমার ওঙ্কার এক রকম, আমারটা আরেক রকম; তোমার ওঙ্কার, হে দেবী, সমস্ত মন্ত্রের উৎস—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আমার ওঙ্কারে ‘অ’, ‘আ’ ও ‘ম’ প্রতিষ্ঠিত; ‘উ’, ‘ম’ ও ‘অ’ যথাক্রমে সাজানো আছে। তোমার ওঙ্কার সর্বোচ্চ, তিন মাত্রায় বিভক্ত ও দীর্ঘ; ওঙ্কারের ঋষি ব্রহ্মা, রূপ শুভ্র। ছন্দ দেবী গায়ত্রী, অধিষ্ঠাত্রী দেবতা পরমাত্মা; প্রথম ও চতুর্থ স্বর উদাত্ত, দ্বিতীয়টিও তাই। পঞ্চম স্বর স্বরিত, মাঝেরটি নিষধ; ‘ন’ অক্ষর হলুদ, তার স্থান পূব দিকে। ইন্দ্র দেবতা, ছন্দ গায়ত্রী, ঋষি গৌতম; ‘ম’ অক্ষর কৃষ্ণবর্ণ, স্থান দক্ষিণে। ছন্দ অনুষ্টুপ, ঋষি অত্রি, দেবতা রুদ্র; ‘শি’ অক্ষর ধূসর, স্থান পশ্চিমে। ঋষি বিশ্বামিত্র, ছন্দ ত্রিষ্টুপ, দেবতা বিষ্ণু; ‘ভ’ অক্ষর সুবর্ণ, স্থান উত্তর দিকে। ব্রহ্মা দেবতা, ছন্দ বৃহতি, ঋষি অঙ্গিরা; ‘য’ অক্ষর রক্তবর্ণ, স্থান উপরের দিকে, অর্থাৎ বিরাট। ছন্দ ঋষি, ঋষি ভরদ্বাজ, দেবতা স্কন্দ; এখন আমি এর নিয়াস বলব, যা সমস্ত সিদ্ধি দেয় এবং শুভ। তিন প্রকার নিয়াস সমস্ত পাপ দূর করে—এটি সৃষ্টি, স্থিতি ও লয় অনুযায়ী তিনভাগে স্মরণীয়। ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ ও সন্ন্যাসীদের জন্য যথাক্রমে সৃষ্টি, স্থিতি ও লয় নিয়াস প্রযোজ্য। সাফল্য অন্য কোনোভাবে আসে না। তিন প্রকার নিয়াস—অঙ্গনিয়াস, করনিয়াস ও দেহনিয়াস। হে সুন্দরাননে, আমি তোমাকে সৃষ্টি-প্রধান তিন ভাগ নিয়াস ব্যাখ্যা করব। প্রথমে করনিয়াস, পরে দেহনিয়াস। এরপর অক্ষরগুলির যথাযথ ক্রমে, মাথা থেকে পা পর্যন্ত অঙ্গনিয়াস করতে হয়—এটাই সৃষ্টি নিয়াস। পা থেকে মাথা পর্যন্ত লয় নিয়াস; হৃদয়, মুখ ও কণ্ঠে নিয়াস স্থিতি নিয়াস নামে পরিচিত। ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ ও সন্ন্যাসীদের জন্য, হে শুভে, মাথা স্পর্শ করার পর সমস্ত দেহে মন্ত্র ছোঁয়ানো উচিত। এটাই দেহনিয়াস, যা সবার জন্য সমান; ডান আঙুল থেকে বাম আঙুল পর্যন্ত শুরু হয়। এভাবে যা স্থাপন করা হয়, তা সৃষ্টি; উল্টো করলে লয়। বুড়ো আঙুল থেকে কনিষ্ঠা—উভয় হাতে নিয়াস করতে হয়। হে দেবী, এই অঙ্গস্থাপন বিশেষত গৃহস্থদের জন্য ফলপ্রদ; প্রথমে হাতে নিয়াস করে, পরে দেহে নিয়াস করা উচিত। তারপর অঙ্গে নিয়াস—এটাই সাধারণ নিয়ম। ওঙ্কার ঘিরে সমস্ত অঙ্গে স্থাপন করো। এরপর দুই হাতে, দশ আঙুলের ডগায়, পা ধুয়ে, মুখ শুদ্ধ করে, মনোযোগী হয়ে নিয়াস করো। পূর্ব বা উত্তরমুখী হয়ে, প্রথমে ঋষি, ছন্দ, দেবতা ও বীজ স্মরণ করো। এবং শক্তি, পরমাত্মা, গুরু—সব স্মরণ করে, হাতে মন্ত্র ঘষে, ওঙ্কার দুই তালুতে রাখো। সব আঙুলের গোড়ায় ও ডগায়, পাঁচ মধ্য সংযোগস্থলে বিন্দুযুক্ত বীজ স্থাপন করো। তিন প্রকার উৎপত্তি অনুসারে, জীবনের স্তর অনুযায়ী দুই হাতে, পা থেকে মাথা পর্যন্ত নিয়াস স্থাপন করো। দেহে মন্ত্র স্পর্শ করে, ওঙ্কার দিয়ে ঘিরে, মাথা, মুখ, কণ্ঠ, হৃদয় ও গুপ্তাঙ্গে স্থাপন করো। দুই পা, গুপ্তাঙ্গ, হৃদয়, কণ্ঠ, মুখমধ্য ও মাথায় ওঙ্কার ও অন্যান্য অক্ষর স্থাপন করো। হৃদয়, গুপ্তাঙ্গ, পা, মাথা, বাক্য, কণ্ঠ—এভাবে তিন ভাগে ওঙ্কার ও অন্যান্য অক্ষর স্থাপন করো। এভাবে অঙ্গস্থাপন শেষে, পূর্ব থেকে ওপর পর্যন্ত মুখাবয়ব সাজিয়ে, ‘ন’ থেকে শুরু করে ক্রমে অক্ষর স্থাপন করো। শেষে ছয় অঙ্গ যথাযথ স্থানে সুন্দরভাবে স্থাপন করো—নমঃ, স্বাহা, বসট্, হুঁ, ভৌষট্ ও ফট্ এই অঙ্গ-অংশের সঙ্গে।” এভাবে শিব মহাদেব নিজ মুখে পার্বতীকে মন্ত্রের গূঢ় তত্ত্ব, নিয়াসের নিয়ম ও তার সুফল সপ্রেমে প্রকাশ করলেন।