যে ভক্ত নারী শুদ্ধাচারে সোনার, তামার বা অন্য কোনো ধাতুতে দেবীর প্রতিষ্ঠা করেন এবং সেই সঙ্গে সমস্ত শুভ লক্ষণসম্পন্ন দেবতাদের অধীশ্বরকেও সৃষ্টি করেন, তিনি যথাবিধি অগ্নি, পিতামহ ব্রহ্মা ও বরদাতা নারায়ণকেও অলংকারে ভূষিত করে তাঁদের সামনে প্রতিষ্ঠা করেন। এরপর তিনি বিশ্বপালক দিক্পাল ও সিদ্ধগণের পরিবেষ্টিত হয়ে রুদ্রের মন্দিরে তাঁদের সযত্নে স্থাপন করেন এবং ভক্তিসহকারে সেই ব্রত উৎসর্গ করেন। এইভাবে, যখন তিনি ভবানীর রূপে ভবের সঙ্গে আনন্দিত হন, তখন মাসে একবার একবেলা আহারের ব্রত পালন করতে হয়। এই ব্রত মার্গশীর্ষ মাস থেকে শুরু করে কার্তিক পর্যন্ত প্রতি মাসে পালন করা বিধিসম্মত, যা নারী-পুরুষ ও অন্যান্য জীবের মঙ্গলার্থে স্থাপিত। মহর্ষি, এই ব্রত যে পুরুষ পালন করেন, তিনি শিবের সঙ্গে ঐক্যলাভ করেন; আর যে নারী পালন করেন, তিনি দেবীর সঙ্গে একাত্ম হন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই, কারণ স্বয়ং শিব এভাবেই বলেছেন। সব ব্রতে, দেবতাদের অধীশ্বর, উমার পতিকে পূজা করে, নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে পঞ্চাক্ষর মন্ত্র জপ করা উচিত, হে দ্বিজোত্তম। কেবলমাত্র এই জপেই, বিশেষ করে ব্রতের ক্ষেত্রে, সিদ্ধিলাভ হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই; তাই শুভ পঞ্চাক্ষর মন্ত্র জপ করা উচিত। তখন প্রশ্ন ওঠে, “পঞ্চাক্ষর মন্ত্র কিভাবে কার্যকর হয় এবং তার শক্তি কী? ধাপে ধাপে বলুন, হে সৌভাগ্যশালী, আমরা শুনতে আগ্রহী।” উত্তরে বলা হয়, “পূর্বে এই পুণ্যশিক্ষা স্বয়ং দেবাদিদেব শম্ভু পার্বতীকে বলেছিলেন; আমি সংক্ষেপে তা বলছি। ‘হে দেব, দেবতাদের দেব, সর্বলোকেশ্বর, আমি পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের প্রকৃত মাহাত্ম্য শুনতে চাই।’ তখন বলা হয়, ‘হে দেবী, শত কোটি বছরেও এই পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের মহিমা সম্পূর্ণ বলা যায় না; তাই সংক্ষেপে শোনো। যখন মহাপ্রলয় আসে, স্থাবর-জঙ্গম সব ধ্বংস হয়, দেব-দানব বিলীন হয়, নাগ ও রাক্ষসও বিলীন হয়—সব কিছু আদ্য প্রকৃতিতে লীন হয়ে, তোমার মাধ্যমে লয়প্রাপ্ত হয়; তখন কেবল আমিই থাকি, হে দেবী, দ্বিতীয় কেউ নেই। তখনও, বেদ, শাস্ত্র ও পঞ্চাক্ষর মন্ত্র আমার মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত থাকে; আমার শক্তিতে তারা কখনো নষ্ট হয় না, অবহেলিত হয় না। কেবল আমিই ছিলাম, কিন্তু প্রকৃতি ও স্বরূপের ভেদে আমি দ্বৈতরূপ ধারণ করি; সেই নারায়ণ মায়াময় শরীরে শয়ান। তিনি যোগনিদ্রার ভঙ্গিতে জলরাশির মধ্যে শয়ান, তাঁর নাভিকমলে জন্ম নেন পঞ্চমুখী পিতামহ ব্রহ্মা। তিনি জগত সৃষ্টি করতে চাইলেন, কিন্তু একা ও সহায়হীন ছিলেন; প্রথমে তিনি দশ মানসপুত্র সৃষ্টি করলেন, যাঁরা অসীম শক্তিধর। তাঁদের সৃষ্টির সাফল্যের জন্য ব্রহ্মা আমাকে বললেন, ‘হে মহাদেব, হে মহেশ্বর, আমার পুত্রদের শক্তি দাও।’ তাঁর আদেশে, আমি পঞ্চমুখী হয়ে আমার পাঁচ মুখে পঞ্চাক্ষর মন্ত্র উচ্চারণ করলাম এবং তা পদ্মজ ব্রহ্মাকে দিলাম। ব্রহ্মা তাঁর পাঁচ মুখে সেই মন্ত্র গ্রহণ করে, নাম ও নামীর সম্পর্ক দ্বারা পরমেশ্বরকে উপলব্ধি করলেন। হে দেবী, তিন জগতে পূজিত শিবই পঞ্চাক্ষর মন্ত্র দ্বারা নির্দেশিত; সেই পরম মন্ত্রই তাঁর চিহ্ন, আর পঞ্চাক্ষর মন্ত্র তাঁর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত। যথাবিধি তার প্রয়োগ বুঝে ও সিদ্ধিলাভ করে, মহাত্মা পঞ্চমুখী ব্রহ্মা তাঁর সন্তানদের মঙ্গলের জন্য সেই মহান পঞ্চাক্ষর মন্ত্র বললেন। তখন তাঁরা জগৎপিতার কাছ থেকে সরাসরি সেই মণিময় মন্ত্র পেয়ে, সর্বোচ্চ শিবের পূজায় ব্রতী হলেন। তখন ত্রিমূর্তির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শ্রীশিব সন্তুষ্ট হয়ে তাঁদের সমস্ত জ্ঞান ও অষ্টসিদ্ধি দান করলেন। সেই জ্ঞানী মহর্ষিরা, আরও পূজা করতে চেয়ে, সুন্দর মেরু পর্বতের মুঞ্জবান শিখরে, আমার নিকটে, আমার গন দ্বারা রক্ষিত সেই স্থানে, জগত সৃষ্টি করার আগ্রহে কঠোর তপস্যায় প্রবৃত্ত হলেন। তাঁরা এক হাজার দেববৎসর ধরে কেবল বায়ু গ্রহণ করে, দাঁড়িয়ে, কৃপালাভের আশায় তপস্যা করলেন, হে দেবী। তাঁদের গভীর ভক্তি দেখে, আমি তৎক্ষণাৎ তাঁদের সামনে আবির্ভূত হলাম, পঞ্চাক্ষর মন্ত্র, ঋষিমাত্রা, দেবতা, শক্তি ও বীজসহ। আমি তাঁদের সেই মহান ঋষিদের ষড়ঙ্গ-ন্যাস, দিক্রক্ষা ও সমস্ত প্রয়োগ বুঝিয়ে দিলাম, জগতের মঙ্গল কামনায়। মন্ত্রের মাহাত্ম্য শুনে, তাঁরা সেই মন্ত্রের সমস্ত প্রয়োগ যথানির্দেশে সম্পন্ন করলেন। তারই ফলে, তখন সমস্ত দেবতা, দানব, মানব, বর্ণ ও শ্রেণি, আর সকল শ্রেষ্ঠ ধর্ম উৎপন্ন হল। যেমন পূর্বযুগে জগত, বেদ ও মহর্ষিরা পূর্ববর্তী চক্র থেকে উৎপন্ন হয়েছিল, তেমনি পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের শক্তিতে এঁরা সবই শ্রবণ করলেন। চিরন্তন ধর্ম, দেবতা ও এই সমগ্র বিশ্ব এখনো স্থিত রয়েছে; এখন আমি তার ব্যাখ্যা করব—সম্পূর্ণ মনোযোগ দিয়ে শোনো। এই সংক্ষিপ্ত অথচ গভীর অর্থবহ বাক্যই বেদের সার, মোক্ষদানকারী, নির্দ্বিধায় প্রতিষ্ঠিত, শিবাত্মক। এটি নানা সিদ্ধিতে পূর্ণ, দেবসম, সকল প্রাণীর মনে আনন্দদায়ক, নির্দিষ্ট অর্থবোধক ও গভীর—এটাই আমার শ্রেষ্ঠ বাক্য। এই মন্ত্র সহজে উচ্চারণযোগ্য, সর্বসিদ্ধিদায়ক; এটি সমস্ত জ্ঞানের বীজ, মন্ত্রসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও সর্বাপেক্ষা মনোহর। অতি সূক্ষ্ম অথচ গভীর অর্থবোধক, বটবীজের মতো উপলব্ধিযোগ্য; এই বেদ তিনগুণাতীত, সর্বজ্ঞ, ও সমস্ত কর্মের অধীশ্বর। একাক্ষরী ‘ওঁ’-মন্ত্রই সর্বত্র বিরাজমান শিব; ষড়াক্ষর মন্ত্রের সূক্ষ্ম রূপে শিব পঞ্চাক্ষর রূপে থাকেন। তিনি নিজ স্বরূপে নাম ও নামী—উভয় রূপেই বিরাজমান; শিবই জানিবার বিষয়, তাই তিনি ‘নামী’ এবং মন্ত্রটিই ‘নাম’।