সকল ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের উদ্দেশ্যে বলা হলো—আগুন থেকে যে দেহ সৃষ্টি হয়, তা কখনো দগ্ধ হওয়ার ভয় নেই; এমনকি এই জগৎ যদি পুড়ে যায়, তবুও নিজের ব্যবস্থায় আরেকটি দেহ অদগ্ধই থাকে। যখন জলর মধ্যে আগুন স্থাপন করা হয়, তখন সেই আগুন সংরক্ষিত থাকে; আগুনকে হাতে নিয়ন্ত্রণ করা যায় এবং কেবল স্মরণ করলেই আগুনকে আহ্বান করা যায়—এভাবে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। আগের মতোই ইচ্ছানুযায়ী ছাই সৃষ্টি করা যায়; রূপের প্রকাশ দুই থেকে হয়, আবার তাদের ছাড়াও তিনের দ্বারা আত্মার মাধ্যমে সৃষ্টি হয়। এই শক্তি চব্বিশটি উপাদানে গঠিত, যা প্রকৃতই তেজোময় শক্তি; এটি জীবের মধ্যে মনোর গতি এবং তাদের অন্তর্লীন অবস্থান। আবার, বিশাল পর্বত বা তার মতো ভারী বস্তু উত্তোলন, হালকা ও ভারী হওয়া, সবই হাতে বায়ুকে ধারণ করার ক্ষমতা। আঙুলের ডগা দিয়ে আঘাত করলে পৃথিবীর সর্বত্র কম্পন সৃষ্টি হয়; এক আঙুলের দ্বারা দেহের সৃষ্টি হয় এবং বুদ্ধিমানরা বায়ুর উপর নিয়ন্ত্রণের এই ক্ষমতা চিনতে পারে। ছায়া ছাড়া সৃষ্টি, ইন্দ্রিয়ের উপলব্ধি, নিরন্তর আকাশে গমন—সবই ইন্দ্রিয়ের বস্তুসমূহের সঙ্গে ঘটে। দূর থেকে শব্দ শোনা, সকল শব্দে নিমজ্জিত হওয়া, সূক্ষ্ম চিহ্ন ধারণ করা এবং সকল জীবের উপলব্ধি সম্ভব হয়। এই শক্তিকে ইন্দ্র-সদৃশ বলা হয়; এইভাবে প্রাচীন মহাপুরুষের বর্ণনা করা হয়, তিনি ইচ্ছানুযায়ী লাভ করেন বা ত্যাগ করেন। সর্বজনীন কর্তৃত্ব, সকল গোপন বিষয় প্রকাশ, ইচ্ছামতো সৃষ্টি, দখল এবং মনোরম রূপ—সবই তাঁর শক্তি। অস্তিত্বের চক্রের উপলব্ধি, গুণের মানসিক বৈশিষ্ট্য, কাটা, আঘাত, বাঁধা এবং চক্রের রূপান্তর—সবই তাঁর ক্ষমতা। সমস্ত জীবের শান্তি, মৃত্যুর সময়ের উপর জয়—এটি সর্বোচ্চ প্রজাপত্য শক্তি, যা অহংকার থেকে উদ্ভূত। কারণ ছাড়াই জগতের সৃষ্টি, তার করুণা, বিলয়, কর্তৃত্ব এবং জাগতিক কর্মকাণ্ডের সূচনা—সবই তাঁর হাতে। এই প্রকাশিত বৈশিষ্ট্য, পৃথক সৃষ্টি এবং অস্তিত্বের চক্রে কর্তৃত্ব—এটি সর্বোচ্চ ব্রহ্ম শক্তি। এইভাবেই মূল সার প্রকাশ করা হলো, যা প্রধান বৈষ্ণব অবস্থার পরিচয়; এর গুণাবলি কেবল ব্রহ্মা জানেন, অন্যরা নয়। সেই সর্বোচ্চ শৈব শক্তি বিদ্যমান, কিন্তু বিষ্ণু তা বুঝতে পারেন না; শিবের বিশুদ্ধ, অসংখ্য গুণাবলি কে জানতে পারে? এই সকল সিদ্ধি ও বাধা, সৃষ্টি-পরবর্তী অবস্থায়, কঠোর সাধনার দ্বারা সর্বোচ্চ বৈরাগ্যের মাধ্যমে সংযত করতে হয়। জেনে নিতে হবে, ইন্দ্রিয়ের বস্তু বা বিপদে সত্য কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই; তাই সবকিছু উদাসীনভাবে ত্যাগ করতে হবে; এমন ব্যক্তি বৈরাগী নামে পরিচিত। কামনামুক্ত হওয়াই গুণের প্রতি বৈরাগ্য; কেবল বৈরাগ্যেই সিদ্ধি ও বাধা পরিত্যাগ করা যায়। সমস্ত বাধা, ব্রহ্মলোক পর্যন্তও, ত্যাগ করতে হবে; সবকিছু সংযত করে, সমস্ত কিছু ত্যাগ করলে, মহেশ্বর সন্তুষ্ট হন। যখন প্রভু সন্তুষ্ট হন, তখন সর্বোচ্চ বৈরাগ্যে বিশুদ্ধ মুক্তি লাভ হয়; অথবা, কৃপা বা লীলার জন্য ঋষি এই জগতে থাকেন। যিনি নিয়ম ছাড়াই কর্ম করেন, তিনিও এভাবে সুখী হন; কখনও পৃথিবী ত্যাগ করে, তিনি আকাশে মহিমায় খেলেন। কখনও তিনি বেদ ও তার সূক্ষ্ম অর্থ সংক্ষেপে উচ্চারণ করেন; কখনও সেই অর্থে শ্লোক রচনা করেন। কখনও তিনি গদ্য রচনা করেন, হাজার হাজার রচনা তৈরি করেন; তিনি পশু ও পাখিদের কণ্ঠস্বরের জ্ঞানও লাভ করেন। ব্রহ্মা থেকে স্থাবর পর্যন্ত, সবই তাঁর কাছে হাতে থাকা আমলকি ফলের মতো স্পষ্ট; আর কী বলার আছে, যখন হাজার হাজার এমন জ্ঞানের অধিকারী তিনি! হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, সেই মহান ঋষিতে কেবল সাধনার দ্বারা বিশুদ্ধ ও স্থির জ্ঞান উদিত হয়। যোগজ্ঞ ব্যক্তি সকল আলোর রূপ, সকল বস্তু, অসংখ্য দেবতাদের মূর্তি ও হাজার হাজার স্বর্গীয় যান দেখতে পান। তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, যম, অগ্নি, বরুণ এবং অন্যান্য দেবতা, গ্রহ, নক্ষত্র, হাজার হাজার জগত দেখতে পান। ধ্যানে প্রতিষ্ঠিত হয়ে তিনি নিম্নস্থ অঞ্চলে বসবাসকারীকে দেখতে পারেন; আত্মজ্ঞানের প্রদীপ ও অটল স্থিরতায় তিনি তাদের উপলব্ধি করেন। অনুগ্রহের অমৃতে পূর্ণ হয়ে, অন্ধকার ধ্বংস করে, সেই ব্যক্তি নিজের অন্তরে প্রভুকে দেখেন। তাঁর কৃপায় ধর্ম, কর্তৃত্ব, জ্ঞান, বৈরাগ্য ও মুক্তি অর্জিত হয়; এখানে আর কোনো অনুসন্ধানের প্রয়োজন নেই। হাজার হাজার বছরেও এই সম্পূর্ণতা বর্ণনা করা যায় না; হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, পাশুপত যোগে স্থির থাকতে হবে। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, সদাচারী, সংযত, ধর্মজ্ঞ, সজ্জন, শিক্ষক ও শিব-স্বভাবসম্পন্নদের মধ্যে—হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, দয়ালু, তপস্বী, বৈরাগী, জ্ঞানী ও আত্মসংযতদের মধ্যে—হে দ্বিজ, দানশীল, সংযত, সত্যবাদী, লোভমুক্ত, যোগে যুক্ত, বেদ ও শাস্ত্রজ্ঞদের মধ্যে— মহেশ্বর তাদেরই সন্তুষ্ট হন, যাদের কর্মকাণ্ড বেদ ও শাস্ত্রের বিধির বিরুদ্ধ নয়; এইভাবে ব্রহ্মার বাণী প্রতিষ্ঠিত হয় এবং শেষে তারা তা লাভ করেন। ব্রহ্মার সঙ্গে একাত্মতা লাভ হয়; তাই সদাচারীরা বলেন, যারা দশটি গুণ ও আটটি উপায়ে সাধনা করেন— তারা কখনও রাগ বা আনন্দে বিচলিত হন না; যারা আত্মসংযত, তাদেরই স্মরণ করা হয়, সাধারণ ও বিশেষ সম্পদের ক্ষেত্রে। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যরা একত্রিত বলেই তারা দ্বিজ নামে পরিচিত; জাতি ও আশ্রমের কর্তব্যে প্রতিষ্ঠিত হলে তারা স্বর্গের মতো সুখের দাতা। যিনি বেদ ও শাস্ত্রের জ্ঞান দ্বারা ধর্ম জানেন, তিনিই ধর্মজ্ঞ নামে পরিচিত; শিক্ষা লাভের দ্বারা সদাচারী ছাত্র গুরু-ভক্ত হন।