তৃতীয় স্তরে চব্বিশটি, চতুর্থ স্তরে বত্রিশটি, পঞ্চম স্তরে চল্লিশটি গুণের কথা বলা হয়েছে; এবং পঞ্চম স্তরে এগুলিকে বলা হয় মৌলিক উপাদানসমূহ দ্বারা গঠিত। গন্ধ, স্বাদ, রূপ, শব্দ ও স্পর্শ—প্রত্যেকটি আটভাগে বিভক্ত; এই পঞ্চম স্তরেই শত যজ্ঞ সম্পাদনকারী ঈশ্বরের সিদ্ধি সম্পন্ন হয়। এভাবে আটচল্লিশ, তারপর ছাপ্পান্ন, এবং শেষে চৌষট্টি গুণের ব্রাহ্মিক স্বভাব লাভ হয়, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ। যা কিছু প্রতিবন্ধকতা থেকে উদ্ভূত, তা ব্রহ্মলোক পর্যন্তও ত্যাগ করা উচিত; যোগের দ্বারা জগতকে অবলোকন করে, যোগজ্ঞ ব্যক্তি পরম সুখ লাভ করেন। স্থূলতা, খর্বতা, শৈশব, বার্ধক্য, যৌবন এবং বিচিত্র রূপ—এই চারটি দ্বারা দেহ ধারণ হয়। যদি পার্থিব উপাদান না থাকে, তবে সর্বদা সুবাসিত ও গন্ধযুক্ত থাকা যায়; এই আটগুণ বিশিষ্টতা পরম পার্থিব শক্তি বলে বিবেচিত। যেমন কেউ জলে বাস করে আবার স্থলে উঠে আসে, তেমনি ইচ্ছাশক্তি থাকলে, কেউ চাইলেই সমুদ্র পান করতে পারে, কোনো কষ্ট ছাড়াই। ইচ্ছামত জগতে যেখানেই সে চায়, সেখানেই সে জল দেখতে পায়; যা কিছু ভোগ করতে চায়, তাই সে নিজের ইচ্ছায় গ্রহণ করে। তিনটি দেহধারীর ধারণ, নিজ নিজ স্বভাবসহ, যেন হাতে কোনো পাত্র ছাড়া জল ধারণ করার মতো। যখন দেহ অক্ষত থাকে এবং পার্থিব উপাদান মিশে থাকে, তখন একে ষোলো গুণের পরম জলীয় শক্তি বলা হয়। অগ্নি থেকে দেহ সৃষ্টি হলে দহনভয় থাকে না; জগৎ পুড়ে গেলেও, নিজের ব্যবস্থায় অন্যটি অদগ্ধ থাকে। জলের মাঝে অগ্নি স্থাপন করলে তা সংরক্ষিত থাকে; হাতে অগ্নি নিয়ন্ত্রণ এবং শুধুমাত্র স্মরণেই তা আহ্বান করা শেখানো হয়। আগের মতোই ইচ্ছানুযায়ী ছাই সৃষ্টি করা যায়; রূপ প্রকাশিত হয় দুই থেকে, আবার তাদের ছাড়া তিন থেকে, নিজের দ্বারা। এই চব্বিশ উপাদানসমূহের সংযোগেই তৈজসিক শক্তি গঠিত, হে ঋষিশ্রেষ্ঠগণ; এটি প্রাণীদের মধ্যে মনের গতি এবং তাদের অন্তর্নিবাস। আবার, বৃহৎ পর্বতশৃঙ্গ উত্তোলন, ভারী ও হালকা হওয়া—এগুলো বাতাসকে হাতে ধারণ করার শক্তি। আঙুলের ডগা দিয়ে আঘাত করলে, পৃথিবীর সর্বত্র কম্পন সৃষ্টি হয়; এক দ্বারা দেহ সৃষ্টি, এবং বাতাসের উপর অধিকার জ্ঞানীরা চিনতে পারেন। ছায়াহীন সৃষ্টি, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যতা, সর্বদা আকাশে গমন, এবং ইন্দ্রিয়বিষয়ক সঙ্গ—এসবই সম্ভব হয়। দূর থেকে শব্দ শোনা, সব শব্দে নিজেকে নিমজ্জিত করা, সূক্ষ্ম চিহ্ন ধারণ, এবং সকল জীবের উপলব্ধি—এগুলোই ইন্দ্রসদৃশ শক্তি নামে পরিচিত; এইভাবে প্রাচীন পুরুষের ইচ্ছানুযায়ী আগমন ও প্রস্থান হয়। সর্বজয়, সমস্ত গোপন বিষয় প্রকাশ, ইচ্ছামতো সৃষ্টি, কর্তৃত্ব এবং আকর্ষণীয় রূপ—এসবও তার মধ্যে থাকে। সংসারের চক্র উপলব্ধি, মানসিক গুণাবলির বৈশিষ্ট্য, কাটা, আঘাত, বাঁধা ও পরিবর্তন—এসবও তার ক্ষমতার অন্তর্ভুক্ত। সকল জীবের প্রশমন, মৃত্যুকাল জয় করা—এগুলোই পরম প্রজাপত্য শক্তি, যা অহং থেকে উদ্ভূত। কারণ ছাড়াই জগত সৃষ্টি, কৃপা, লয়, কর্তৃত্ব এবং সংসার কার্যক্রমের সূচনা—এসবই তার অধিকার। এই প্রকাশ্য বৈশিষ্ট্য এবং স্বতন্ত্র সৃষ্টি, সৃষ্টিচক্রে কর্তৃত্ব—এসবই পরম ব্রহ্মশক্তি। এভাবেই মূল বৈষ্ণব অবস্থা ও তার গুণাবলি ঘোষণা করা হয়েছে; এগুলো ব্রহ্মা জানেন, অন্যরা নয়। সেই পরম শৈব শক্তি বিদ্যমান, কিন্তু বিষ্ণুও তা বোঝেন না; শিবের শুদ্ধ, অসংখ্য গুণ কে-ই বা জানে? এসব সিদ্ধি ও প্রতিবন্ধকতা, উদ্ভবের পর যেগুলো আসে, তা মহাবৈরাগ্যের দ্বারা কঠোরভাবে দমন করতে হয়। ইন্দ্রিয়বিষয় বা বিপদের মধ্যে প্রকৃত মহত্ত্ব নেই—এ কথা জেনে, সবকিছু উদাসীনভাবে ত্যাগ করা উচিত; এমন ব্যক্তিই বৈরাগী। যার মধ্যে আসক্তি নেই, তারই গুণবৈরাগ্য বলা হয়; কেবল বৈরাগ্যেই সিদ্ধি ও প্রতিবন্ধকতা উভয়ই ত্যাগ করা যায়। ব্রহ্মলোক পর্যন্ত যাবতীয় প্রতিবন্ধকতা ত্যাগ করা উচিত; সবকিছু সংযত করে, সবকিছু ত্যাগ করলে, মহেশ্বর সন্তুষ্ট হন। যখন ঈশ্বর সন্তুষ্ট হন, তখন পরম বৈরাগ্যের দ্বারা শুদ্ধ মুক্তি লাভ হয়; অথবা কৃপা বা লীলার জন্য সাধক থেকে যেতে পারেন। যে অবাধে কর্ম করেন, তিনিও এভাবেই সুখী হন; কখনো পৃথিবী ছেড়ে, আকাশে কান্তিতে বিহার করেন। কখনো তিনি বেদ ও তার সূক্ষ্মার্থ সংক্ষেপে উচ্চারণ করেন; কখনো সেই অর্থ নিয়ে শ্লোক রচনা করেন। কখনো গদ্য রচনা করেন, হাজার হাজার গ্রন্থ; পশুপক্ষীর ভাষার জ্ঞানও লাভ করেন। ব্রহ্মা থেকে অচল প্রাণী পর্যন্ত, সব তার কাছে হাতে আমলকী ফলের মতো স্পষ্ট; হাজার হাজার এমন জ্ঞানের কথা বাদই দিলাম। হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, সেই মহান ঋষির মধ্যে কেবল সাধনার দ্বারা শুদ্ধ ও স্থির জ্ঞান উদিত হয়। যোগজ্ঞ ব্যক্তি সকল আলোর রূপ, সকল বস্তু, অসংখ্য দেবমূর্তি ও হাজার হাজার দেবযান দেখতে পান। তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, যম, অগ্নি, বরুণ এবং অন্যান্য দেবতা, গ্রহ-নক্ষত্র ও হাজারো জগত দর্শন করেন। ধ্যানে স্থিত হয়ে, তিনি পাতালবাসীদেরও দেখতে পান; আত্মজ্ঞান-প্রদীপ ও অচঞ্চল স্থিতির দ্বারা তাদের উপলব্ধি করেন। অস্তিত্বের পাত্র কৃপার অমৃতে পূর্ণ হলে, অন্ধকার নাশ করে, সেই ব্যক্তি নিজের অন্তরে ঈশ্বরকে দর্শন করেন।