যখন কেউ রুদ্রলোকের অধিষ্ঠানে পৌঁছায়, সে রুদ্রদের সঙ্গে আনন্দে বিহার করে। অথবা, কেউ যদি মহেন্দ্রশৈল নামে রুদ্রসম্মত এক মন্দির নির্মাণ করে, তবে সে যে ফল লাভ করে, তা অপরিমেয়। এই মন্দির মহেন্দ্র পর্বতের মতো অলংকৃত প্রাসাদে পূর্ণ, এবং বল্লভ দ্বারা শোভিত। এমন ব্যক্তি শিবের ঐশ্বরিক নগরীতে গমন করে, ইচ্ছানুযায়ী সকল ভোগ উপভোগ করে এবং শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ রুদ্রদের দ্বারা উপলব্ধ জ্ঞান লাভ করে পুনরায় ফিরে আসেন। যিনি ইন্দ্রিয়সুখকে বিষের মতো ত্যাগ করেন, তিনি শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেন। আর কেউ যদি সোনার রত্নখচিত মন্দির নির্মাণ করেন—তা দ্রাবিড়, নাগর, কেশর, বা শাস্ত্রবিধি অনুসারে, চূড়া, মণ্ডপ, চতুষ্কোণ বা দীর্ঘাকার—তার পূণ্য শত যুগেও বর্ণনা করা যায় না। মন্দিরটি পুরাতন হলে, ভেঙে গেলে, বা ফেটে গেলেও, যিনি পূর্বের মতো সুন্দর দ্বারাদি সহকারে তা সংস্কার করেন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সে মন্দির, মণ্ডপ, প্রাঙ্গণ বা গেট যাই হোক না কেন, তার পূণ্য প্রাথমিক নির্মাতার চেয়েও অধিক হয়, এতে সন্দেহ নেই। কেউ যদি জীবিকা নির্বাহের জন্য শিবমন্দিরে কাজ করেন, তিনিও স্বজনসহ স্বর্গলোকে গমন করেন। এমনকি ব্যক্তি যদি নিজের আনন্দের জন্য রুদ্রমন্দিরে কাজ করেন, তবুও তিনি সুখলাভ করে আনন্দিত হন। অতএব, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, যে ভক্তিভরে মন্দির নির্মাণ করেন, কাঠ, ইট প্রভৃতি দ্বারা মহেশ্বরের জন্য মন্দির গড়েন, তিনি শিবলোকে সম্মানিত হন। ধর্ম, কাম ও মোক্ষের জন্য সর্বশক্তি দিয়ে মন্দির নির্মাণ করা উচিত; কিন্তু যদি কেউ উত্তম মন্দির নির্মাণে অক্ষম হন, তবে ঝাড়ু দেওয়া কিংবা অনুরূপ সেবায়ও সকল কামনা পূর্ণ হয়। নরম ও সূক্ষ্ম ঝাড়ু দিয়ে মাসব্যাপী মন্দির ঝাড় দিলে, হাজার চন্দ্রায়ণ ব্রতের ফল লাভ হয়। আবার, যদি কেউ সুগন্ধি গোবর মিশ্রিত জলে কাপড় দ্বারা পরিষ্কার করে মন্দিরে প্রলেপ দেয়, সে বার্ষিক চন্দ্রায়ণের ফল লাভ করে। শিবক্ষেত্রের শিবলিঙ্গকে কেন্দ্র করে অর্ধ ক্রোশব্যাপী যে কেউ জীবন ত্যাগ করে, সে শিবের সঙ্গে একীভূত হয়। স্বয়ম্ভূ লিঙ্গে এই ক্ষেত্রের পরিমাপ, আর্শে লিঙ্গে তার অর্ধেক, মানব লিঙ্গে তার অর্ধেক—এটাই ক্ষেত্রের পরিমাপ। ঠিক এইভাবে, ক্ষেত্রের পরিমাপ তপস্বীদের আশ্রম, রুদ্র অবতারে গুরু ও শিষ্য, মানব অবতারে শিষ্য ও শিষ্য-শিষ্যের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। শ্রীপর্বত ও তার প্রান্তে, যে কেউ জীবন ত্যাগ করে, সে শিবের সঙ্গে একীভূত হয়; বারাণসী ও বিশেষত অবিমুক্তে একই ফল। কেদারক্ষেত্রে, বিশেষত প্রয়াগ বা কুরুক্ষেত্রে জীবন ত্যাগ করলে মোক্ষ লাভ হয়। প্রভাস, পুষ্কর, অবন্তী, অমরেশ্বর বা বণী শৃঙ্গসমূহে মৃত্যু হলে শিবত্ব লাভ হয়। বারাণসীতে মৃত্যু হলে আর জন্ম হয় না; ত্রিবিষ্টপ, মুক্ত কেদার বা সঙ্গমেশ্বরে একই ফল। শালঙ্ক, জাম্বুকেশ্বর, শুক্রেশ্বর, গোকর্ণ, ভাস্করেশ, গুহেশ্বর, হিরণ্যগর্ভ বা নন্দিশ্বরে জীবন ত্যাগ করলে সর্বোচ্চ অবস্থা লাভ হয়। আবার, যদি কেউ কঠোর সাধনায় দেহ শুকিয়ে শিবক্ষেত্রে ত্যাগ করেন, সে যেই হোক—মানব, দেবতা, ঋষি, তপস্বী বা স্বয়ম্ভূ—সে শিবত্ব লাভ করে। স্বয়ম্ভূ মূর্তিতেও এ বিষয়ে সন্দেহের অবকাশ নেই। শিবক্ষেত্রে অগ্নি প্রজ্বলিত করে, পরমেশ্বরকে পূজা করে, যে নিজের দেহ অগ্নিতে আহুতি দেয়, সে সর্বোচ্চ অবস্থা অর্জন করে। যতদিন সম্ভব অনাহারে থেকে, পরে জীবন ত্যাগ করলেও, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, সে শিবক্ষেত্রে শিবের সঙ্গে একীভূত হয়। এমনকি উভয় পা হারালেও, যে শিবক্ষেত্রে বাস করে, সে শিবত্ব লাভ করে। ক্ষেত্র দর্শন পূণ্যময়, প্রবেশ করলে তার চেয়ে শতগুণ বেশি। অতএব, ক্ষেত্র স্পর্শ ও প্রদক্ষিণে শতগুণ পূণ্য, আর তার জলে স্নান করলে আরও বেশি। দুধে স্নান করলে, হে ব্রাহ্মণগণ, তা শতগুণ শ্রেষ্ঠ; দইয়ে সহস্রগুণ, মধুতে আরও শতগুণ বেশি। ঘৃতের পূণ্য অসীম, চিনি দিয়ে আরও শতগুণ। শিবক্ষেত্রের নিকটবর্তী নদীতে স্নান করলে, এবং সেখানে দেহ ত্যাগ করলে, সে শিবলোকে সম্মানিত হয়। শিবক্ষেত্রের আশেপাশের নদীগুলি অতি মনোরম; পুকুর, কূপ, জলাশয়—সবই শিবের তীর্থরূপে স্মরণীয়। ভক্তিসহকারে সেখানে স্নান করলে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মহত্যার মতো পাপও নাশ হয়, এতে সন্দেহ নেই। শিবতীর্থে প্রাতঃকালে স্নান করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পাওয়া যায় ও রুদ্রলোকে গমন হয়; মধ্যাহ্নে একবার ভক্তিসহকারে স্নান করলে গঙ্গাস্নানের সমান পূণ্য, সন্দেহ নেই। সায়ংকালে স্নান করলে শিবধামে অধিষ্ঠান লাভ হয়। শিবতীর্থে স্নান করে, পাপের আবরণ ত্যাগ করে, যে মানুষ—দ্বিজ বা সাধারণ—তিনবার বা একবারও স্নান করে, সে শিবের সঙ্গে একীভূত হয়; এতে আর সন্দেহের স্থান নেই।