শ্রদ্ধা ও ভক্তি সহকারে, কেউ যদি শাস্ত্রবিধি মেনে ও নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী শিবের জন্য মন্দির নির্মাণ করেন—তা উৎকৃষ্ট, মধ্যম, বা সাধারণ যাই হোক না কেন—তবে সে অপূর্ব ফল লাভ করে। যদি কেউ মন্দার পর্বতের মতো মহলসমূহ নির্মাণ করে, যা চতুর্দিকে মুখ করে থাকে, অপ্সরাদের দ্বারা ভরা থাকে এবং দেবতা-দানবের পক্ষেও অপ্রাপ্য হয়, তবে সেই ব্যক্তি শিবের মনোরম নগরীতে গমন করে, ইচ্ছামতো ভোগাসক্তি উপভোগ করে এবং জ্ঞান ও যোগের সঙ্গে একাত্ম হয়ে গণপতির অবস্থান লাভ করে। যে ব্যক্তি পরমেশ্বরের জন্য ‘মেরু’ নামক মন্দির নির্মাণ করেন, সে এমন এক ফল অর্জন করে, যা সমস্ত বৃহৎ যজ্ঞের দ্বারাও লাভ করা যায় না। সমস্ত যজ্ঞ, তপস্যা, দান, তীর্থযাত্রা, এবং বেদ পাঠের যে ফল, তা একত্রিত করলেও যে ফল হয়, সে সেই সমস্ত ফল লাভ করে বহু কাল ধরে শিবের অরণ্যে আনন্দ উপভোগ করে। আবার, যে ব্যক্তি ভক্তি সহকারে ‘নিষধ’ নামক মন্দির নির্মাণ করেন, সেই জ্ঞানী ব্যক্তি শিবলোক গমন করে বহু কাল ধরে শিবের অরণ্যে আনন্দে থাকে। আর, হে ব্রাহ্মণগণ, যে ব্যক্তি সর্বোৎকৃষ্ট ‘হিমশৈল’ নির্মাণ করেন, সে শুভ শিবনগরে হিমশৈল সদৃশ বাহনে চড়ে যান। সেখানে জ্ঞান ও যোগে একাত্ম হয়ে গণপতির স্থান লাভ করেন। অথবা, কেউ যদি ‘নীলাদ্রিশিখর’ নামে সুন্দর মন্দির নির্মাণ করেন, ভক্তি সহকারে রুদ্র শম্ভুর উদ্দেশ্যে, নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী, তবে সে যে ফল পায়, তা আমি বলছি—হিমশৈল নির্মাণের ফলে যেমন ফল হয়, তেমন সমস্ত ফল সে লাভ করে এবং সমস্ত দেবতার দ্বারা সম্মানিত হয়। সে রুদ্রলোক গমন করে রুদ্রদের সঙ্গে আনন্দে থাকে। অথবা, কেউ যদি রুদ্র কর্তৃক অনুমোদিত ‘মহেন্দ্রশৈল’ নামক মন্দির নির্মাণ করেন, তবে সে যে ফল লাভ করে, তা হচ্ছে—মহেন্দ্র পর্বতের মতো মহল, বলদ দ্বারা শোভিত। শিবের ঐশ্বর্যশালী নগরে গিয়ে ইচ্ছামতো ভোগাসক্তি উপভোগ করে, এবং শ্রেষ্ঠ ঋষিরা রুদ্রদের দ্বারা উপলব্ধ জ্ঞান লাভ করে ফিরে আসে। ইন্দ্রিয়ভোগকে বিষের মতো ত্যাগ করে, সে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয়। কেউ যদি স্বর্ণ ও রত্নখচিত মন্দির নির্মাণ করেন—তাহা দ্রাবিড়, নাগর, কেশর, বা শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী, স্তম্ভ, মণ্ডপ, চতুর্ভুজ বা দীর্ঘাকৃতি যাই হোক না কেন—তবে তার ফল শত যুগেও বর্ণনা করা যায় না। এমনকি, যদি মন্দির পুরাতন হয়ে যায়, ভেঙে পড়ে বা ফাটল ধরে, এবং কেউ যদি পূর্বাবস্থায় সুন্দর দরজা ইত্যাদিসহ পুনরায় নির্মাণ করেন—মন্দির, মণ্ডপ, প্রাঙ্গণ বা গেট যাই হোক—তবে সে প্রথম নির্মাতার চেয়েও অধিক পুণ্য লাভ করে, এতে সন্দেহ নেই। আর কেউ যদি শিবমন্দিরে জীবিকার জন্য কাজ করেন, তবে সে ও তার আত্মীয়গণ স্বর্গে গমন করেন। এমনকি, কেউ যদি ব্যক্তিগত সুখের জন্য রুদ্রের মন্দিরে কিছু কাজ করেন এবং আনন্দ লাভ করেন, তবুও সে পুণ্য লাভ করে। অতএব, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, যে ব্যক্তি ভক্তি সহকারে শিবের মন্দির নির্মাণ করেন—কাঠ, ইট ইত্যাদি দিয়ে মহেশ্বরের জন্য মন্দির গড়ে তোলেন—তিনি শিবের লোকের মধ্যে সম্মানিত হন। ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষের জন্য সর্বশক্তি দিয়ে মন্দির নির্মাণ করা উচিত; যদি কেউ উৎকৃষ্ট মন্দির নির্মাণে অক্ষম হন, তবে ঝাড়ু দেওয়া ও অনুরূপ কাজেও সকল কামনা পূর্ণ হয়। কোমল ও সূক্ষ্ম ঝাড়ু দিয়ে মাসকাল শিবমন্দির ঝাড় দিলে, হাজার চন্দ্রায়ণ ব্রতের ফল লাভ হয়। কেউ যদি সুগন্ধিযুক্ত গোবর ও জল মিশিয়ে কাপড় দ্বারা শুদ্ধভাবে প্রলেপ দেয়, তবে সে বছরে একবার চন্দ্রায়ণ ব্রতের ফল পায়। শিবক্ষেত্রের চারদিকে, শিবলিঙ্গ থেকে আধা ক্রোশ পরিধির মধ্যে, কেউ যদি জীবন বিসর্জন দেয়, সে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয়। স্বয়ম্ভু ও বানলিঙ্গ ক্ষেত্রের পরিমাপও নির্দিষ্ট—স্বয়ম্ভুতে সম্পূর্ণ, আর্শে অর্ধেক, মানবীয় ক্ষেত্রে তারও অর্ধেক—এইভাবে ক্ষেত্রের পরিমাপ নির্ধারিত। এভাবেই, এই ক্ষেত্রের মাপ ঋষিদের আশ্রমে, রুদ্ররূপে গুরু ও শিষ্যের ক্ষেত্রে, মানুষের ক্ষেত্রে শিষ্য ও তার শিষ্যগণের জন্য প্রযোজ্য। পবিত্র শ্রীপর্বতে এবং তার কিনারায়, যে কেউ জীবন বিসর্জন দেয়, সে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয়; বারাণসীতে, বিশেষত অবিমুক্তে, জীবন বিসর্জন করলেও তাই হয়। যে কেউ কেদার, প্রয়াগ, কুরুক্ষেত্রের মতো মহাক্ষেত্রে জীবন বিসর্জন দেয়, সে মুক্তি লাভ করে। প্রভাস, পুষ্কর, অবন্তি, অমরেশ্বর, বনিশৃঙ্গের মধ্যে, যে মারা যায়, সে শিবত্ব লাভ করে। বারাণসীতে মৃত্যু হলে, সে আর জন্মগ্রহণ করে না; ত্রিবিষ্টপ, মুক্ত কেদার, সঙ্গমেশ্বরে মৃত্যু হলেও তাই হয়। শালাঙ্ক, জাম্বুকেশ্বর, শুক্রেশ্বর, গোকর্ণ, ভাস্করেশ, গুহেশ্বরে, হিরণ্যগর্ভ বা নন্দীশ্বরে মৃত্যু হলেও সর্বোচ্চ অবস্থা লাভ হয়। কেউ যদি কঠিন তপস্যার মাধ্যমে দেহ শুকিয়ে শিবক্ষেত্রে ত্যাগ করে, সে যেই হোক—মানব, দেবতা, ঋষি, সন্ন্যাসী, অথবা স্বয়ম্ভু—সে শিবত্ব লাভ করে। স্বয়ম্ভু মূর্তিতেও সন্দেহের অবকাশ নেই; শিবক্ষেত্রে অগ্নি প্রজ্জ্বলিত করে পরমেশ্বরকে পূজা করে, যে কেউ নিজের দেহ অগ্নিতে উৎসর্গ করে, সে সর্বোচ্চ অবস্থা লাভ করে। যতদিন সম্ভব অনাহারে থেকে জীবন ত্যাগ করলে, শিবক্ষেত্রে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয়। এমনকি, কারও দুই পা না থাকলেও, সে যদি শিবক্ষেত্রে অবস্থান করে, তবে সে শিবত্ব লাভ করে; এতে কোনো সন্দেহ নেই। ক্ষেত্র দর্শনে পুণ্য হয়, প্রবেশ করলে তার চেয়ে শতগুণ বেশি পুণ্য হয়। এভাবেই, শিবের মন্দির নির্মাণ, সংরক্ষণ, সেবা, এবং শিবক্ষেত্রে জীবন বিসর্জন—সবই অপূর্ব ফলদায়ক ও চিরন্তন মুক্তির পথ।