ভক্তি ও নিষ্ঠার সাথে, যিনি শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেন, তাঁর চারপাশে নৃত্যরত ভূতগণ ও সেবকবৃন্দের সমাবেশে, নিজের সামর্থ্য ও সাধ্য অনুযায়ী সেই প্রতিষ্ঠা সম্পন্ন হয়। সমস্ত বাধা-বিপত্তি অতিক্রম করে, তিনি শিবলোকের সম্মানিত আসনে আসীন হন; সেখানে সত্তার লয় পর্যন্ত অপার আনন্দভোগ করেন। জিজ্ঞাসা ও অনুসন্ধানের মাধ্যমে যিনি জ্ঞানলাভ করেন, তাঁকে রুদ্রগণ মুক্তি দান করেন; সেই সর্বোচ্চ ঈশ্বর অর্ধনারীশ্বর, চারভুজ, তুলনাহীন মহাশক্তি। তাঁর দুটি হাতে বরদান ও অভয়মুদ্রা, অপর দুটি হাতে ত্রিশূল ও পদ্ম, পুরুষ ও নারী—উভয় রূপে অলংকারে ভূষিত তিনি। ভক্তিভাবে প্রতিষ্ঠা করলে শিবলোকে তাঁর যথাযথ সম্মান হয়; সেখানে অনিমা প্রভৃতি সিদ্ধিশক্তিসহ অসীম আনন্দভোগ করেন। চন্দ্র-নক্ষত্র পর্যন্ত জ্ঞানলাভ করে, যিনি দেবতাদের দেবতা, সর্বজ্ঞ লক্ষুলীশকে উপাসনা করেন, তিনিও মুক্তিলাভ করেন। শিষ্য ও শিষ্য-শিষ্য পরিবৃত, তর্জনী উত্তোলন করে উপদেশদানরত, ভক্তি সহকারে প্রতিষ্ঠা করলে, সেই ব্যক্তি শিবলোকে গমন করেন। সেখানে শতযুগ ধরে অগণিত সুখভোগের পর, তিনি জ্ঞান ও যোগের একত্বে পৌঁছে, সেখানেই মুক্তিলাভ করেন। এই স্থানটি সকল প্রাচীন দেবতা ও অমরগণের আকাঙ্ক্ষিত, মৃত্যুর ছাই মেখে, মুদ্রাচিহ্নধারী দেবতার জন্য। যাঁরা মস্তকে ত্রিপুণ্ড্র ও মালা ধারণ করেন, এবং ব্রহ্মা, যিনি চুলের তৈরি একমাত্র উপবীত পরিধান করেন, তাঁদের জন্যও এই স্থান। বাম হাতে খুলি ধারণকারী, ব্রহ্মার বর প্রাপ্ত, এবং বিষ্ণুর দেহ ধারণকারী সেই সর্বোচ্চ ঈশ্বর। ভক্তিভাবে প্রতিষ্ঠা করলে, সংসারের মহাসমুদ্র থেকে মুক্তি লাভ হয়; “ওঁ নমো নীলকণ্ঠায়”—এই অষ্টাক্ষর মন্ত্র। যিনি একবারও এই মন্ত্র উচ্চারণ করেন, তিনি পাপমুক্ত হন; চন্দনাদি দ্বারা এবং সাধ্য অনুযায়ী ভক্তিসহ উপাসনা করলে, দেবতাদের দেবতা পূজিত হন এবং শিবলোকে সম্মানিত হন। জালন্ধরান্তক, সুদর্শনধারী সেই প্রভু। ভক্তি সহকারে জালন্ধরকে দ্বিভাজিত করে প্রতিষ্ঠা করলে, শিবের সঙ্গে একত্ব লাভ হয়—এ বিষয়ে কোনো সংশয় নেই। সুদর্শনপ্রদানকারী, পূর্ববর্ণিত লক্ষণবিশিষ্ট দেবতা, ভক্তের চক্ষুপূজায় পূজিত হন। ভক্তি সহকারে নির্মাণ ও প্রতিষ্ঠা করলে, তিনি শিবলোকের পেছনে, নিকুম্ভের পদপদ্মের কাছে সম্মানিত হন। বাম পা স্থাপন করে, বামে পার্বতীদেবীকে আলিঙ্গন করে, ত্রিশূলের ডগায় কনুই স্থাপন করে, সাপের ঘণ্টার মতো কঙ্কণ ধারণ করে, পাশে অন্ধকাসুরকে কৃতজ্ঞ ভঙ্গিতে দেখিয়ে, যথাযথ রূপ ধারণ করলে, শিবের সঙ্গে একত্ব লাভ হয়। যিনি দেবতাদের দেবতা, ত্রিপুরাসুরবিনাশী, ধনুর্বাণধারী, চন্দ্র ও সোমালঙ্কৃত প্রভুর মূর্তি নির্মাণ করেন, সুদর্শনচক্রধারী, চারমুখী ব্রহ্মা রথের সারথি—সেই রূপ ধারণ করে তিনিও শিবপুরীতে প্রবেশ করে আনন্দিত হন। সেখানে তিনি নিঃসন্দেহে দ্বিতীয় শঙ্কররূপে ক্রীড়া করেন; যতক্ষণ ইচ্ছা, অপার সুখভোগ করেন। সুপরীক্ষিত জ্ঞান অর্জন করে, সেখানেই মুক্তিলাভ করেন। গঙ্গাধর, চন্দ্রশেখর, গঙ্গাসহ, বাম উরুতে অম্বিকা, গনেশ, স্কন্দ, জ্যেষ্ঠা, সুন্দরী দুর্গা, ভাস্কর, সোম, ব্রহ্মাণী, মহেশ্বরী, কৌমারী, বৈষ্ণবী, বারাহী, বরদা, ইন্দ্রাণী, চামুণ্ডা, বীরভদ্র, বিঘ্নেশ—যাঁরা জ্ঞানী, তাঁরা শিবের সঙ্গে একত্ব লাভ করেন। জ্বলন্ত অগ্নিমালায় আবৃত লিঙ্গরূপ, অবিনশ্বর, তার কেন্দ্রে চন্দ্রশেখর প্রতিষ্ঠিত, আকাশে লিঙ্গ স্থাপন করতে হয়; ব্রহ্মা হংসরূপে, বিষ্ণু বরাহরূপে, লিঙ্গের নিচে নিম্নমুখী। ডানদিকে ব্রহ্মা, করজোড়ে, মধ্যখানে ভয়ংকর মহালিঙ্গ, মহাজলে প্রতিষ্ঠিত। ভক্তিভাবে ক্ষেত্ররক্ষক পশুপতিনাথ প্রতিষ্ঠা করলে, শিবের সঙ্গে একত্ব লাভ হয়। যথাযথভাবে ভক্তিসহ নির্মাণ করলে, তিনি শিবলোকে সম্মানিত হন। লিঙ্গ প্রতিষ্ঠার ফল, তার বিভিন্ন প্রকার, আমি এখানে তোমাদের বলেছি। মাটির দলা থেকে রত্ন পর্যন্ত, যে কোনো উপকরণে শিবমন্দির নির্মাণ করলে, মানুষ কী ফল পায়? ঘোষিত হওয়া উচিত সেই ফল। জগতে কেউ যদি সন্তান, পত্নী, গৃহ ইত্যাদিতে ক্লিষ্টও হন, তবে জ্ঞানসম্পন্ন হলে, এসব গৃহের আর কী প্রয়োজন? তথাপি, যারা পরমেশ্বরের ভক্ত, তারা কেবল মাটির দলা বা ইট দিয়েও মন্দির নির্মাণ করলে, রুদ্রের দিব্যলোকে, ইন্দ্র-ব্রহ্মাদির দ্বারা পূজিত মহালয়ে গমন করেন। এমন ব্যক্তির গৃহও রুদ্রপদে উত্তীর্ণ হয়। অতএব, সর্বশক্তি ও ভক্তি দিয়ে, শিবমন্দির নির্মাণে ব্রতী হওয়া উচিত; ধর্ম, অর্থ, কাম—এই তিনের জন্য সর্বোচ্চ প্রয়াস করা উচিত। কেশর, নাগর, দ্রাবিড় বা অন্য যে কোনো শৈলী হোক, রুদ্রমন্দির নির্মাণ করলে, শিবলোকে সম্মানিত হন। এবং, যিনি কাইলাস নামে পরমেশ্বরের মন্দির, কাইলাসশৃঙ্গ সদৃশ প্রাসাদসমূহ নির্মাণ করেন, তিনি অপার সুখভোগ করেন।