সমস্ত জগৎ, যা চলমান ও অচল—তার সৃষ্টি হয়েছিল এইভাবে: কণ্ঠদেশ থেকে উৎপন্ন হয় সোম, ভ্রূমধ্য থেকে আত্মা, আর মস্তকের শিখর থেকে স্বর্গ। এইভাবে সৃষ্টি হয়ে, জগৎ নিজ স্বরূপে প্রকাশিত হয়। যখন কেউ নির্ধারিত জ্ঞান ও আচরণ অনুসারে সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী ঈশ্বরকে প্রতিষ্ঠা করে, তখন সে শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে। যিনি যজ্ঞেশ্বরকে তিনপদ, সাতহস্ত, চতুর্শৃঙ্গ ও দ্বিমস্তক রূপে কল্পনা করেন, তিনি বিষ্ণুর ধামে সম্মানিত হন। সেখানে তিনি লক্ষ লক্ষ যুগ ধরে মহাসুখ ভোগ করেন; পরে সময় হলে এই পৃথিবীতে ফিরে এসে সমস্ত যজ্ঞের পূর্ণতা রূপে জন্মগ্রহণ করেন। যে ব্যক্তি নন্দীবাহন, চন্দ্রলেখাধারী মহাদেবকে প্রতিষ্ঠা করে, সে দশ হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পায়। সে স্বর্ণময় বিমানে, ঘণ্টার জালে সুসজ্জিত হয়ে, শিবের দেবনগরীতে পৌঁছে সেখানেই মুক্তি লাভ করে। এবার আমি শ্রুতি অনুসারে বলছি, নন্দী, আম্বা ও সকল গণের সহিত শিবকে প্রতিষ্ঠা করলে যে ফল লাভ হয়। তখন দেবলোকেও বিরল, বলদ-যুক্ত রথে, সূর্যসম দীপ্তিমান বিমানে, অসংখ্য অপ্সরার সমাবেশে সে গমন করে। চারিদিকে নৃত্যরত অপ্সরাদের পরিবেষ্টিত হয়ে, সর্বদা দীপ্তিমান সে শিবপুরীতে পৌঁছে গণেশত্ব লাভ করে। সেখানে সে দেবাদিদেব, সর্বজ্ঞ, সহস্রভুজ বা চতুর্ভুজ মহেশ্বরকে, পার্বতীসহ নৃত্যরত অবস্থায় দর্শন করে। ব্রিগু প্রভৃতি গণের দ্বারা পরিবেষ্টিত, পার্বতীসহ, নন্দীবাহন মহাদেবকে সে অবলোকন করে। সেই পরমেশ্বর সর্বদা ব্রহ্মা, ইন্দ্র, বিষ্ণু, সোম ও মাতৃগণ ও মুনিদের দ্বারা পূজিত হন। ভক্তিসহকারে এইভাবে প্রতিষ্ঠা করলে যে ফল লাভ হয়, তা সকল যজ্ঞ, তপস্যা, দান, তীর্থ এবং দেবপূজার সমান। এমনকি সে ফল শত কোটি গুণ বৃদ্ধি পেয়ে, শিবলোক লাভ করে এবং সৃষ্টির প্রলয় পর্যন্ত মহাসুখ ভোগ করে। নতুন সৃষ্টি হলে, সে আবার মানবজন্ম লাভ করে—নগ্ন, চতুর্ভুজ, শুভ্র, ত্রিনয়ন, সাপের মণিবন্ধ পরিধান করে। যে ভক্তি সহকারে খঞ্জনকেশ, মুণ্ডধারী, কৃষ্ণকুন্তল, শ্বেতবর্ণ, ত্রিনয়ন, চন্দ্রলেখাধারী, সিংহচর্ম ও মৃগচর্ম পরিধানকারী, সাপ-কর্ণকুণ্ডলধারী, মৃগচর্মাবৃত, তীক্ষ্ণদন্ত, গদাধারী, মুণ্ডোত্তোলক, ‘হুঁ’ ও ‘ফট্’ ধ্বনি উচ্চারণকারী, সর্বত্র গর্জনকারী, পদ্মচর্মাবৃত, শঙ্খধারী, হাস্যরত, গর্জনরত, অন্ধকার সাগর পানকারী, ভৌতগণ ও সেবকগণে পরিবৃত, নৃত্যরত মহাদেবকে প্রতিষ্ঠা করে—সে সমস্ত বাধা অতিক্রম করে শিবপুরীতে সম্মানিত হয় এবং প্রলয় পর্যন্ত মহাসুখ ভোগ করে। জিজ্ঞাসার মাধ্যমে জ্ঞানলাভ করলে রুদ্রগণ মুক্তি দান করেন—সে হলেন চতুর্ভুজ, অতুলনীয়, বরাভয়কর, ত্রিশূল-পদ্মধারী, অর্ধনারীশ্বর, সর্বভূষণে ভূষিত। ভক্তিসহকারে প্রতিষ্ঠা করলে শিবপুরীতে সম্মানিত হয়, সেখানেও অণিমা প্রভৃতি সিদ্ধি লাভ করে। চন্দ্র-তারা পর্যন্ত জ্ঞানলাভ করলে মুক্তি লাভ হয়; সর্বজ্ঞ লক্ষুলীশ মহাদেবকে যিনি পূজা করেন, তিনি শিষ্য ও শিষ্য-শিষ্যগণে পরিবৃত, ব্যাখ্যাদানরত, ভক্তিসহকারে প্রতিষ্ঠা করলে শিবপুরীতে গমন করেন। সেখানে শত যুগ ধরে সুখভোগ শেষে, জ্ঞান ও যোগে একাত্মতা লাভ করে এবং সেখানেই মুক্তি লাভ করে। পূর্বতন দেবতা ও অমরগণ যাঁর স্থান কামনা করেন, শ্মশানভস্মলিপ্ত, মুদ্রাধারী, শিরে মাল্যধারী, ব্রহ্মার কেশসূত্রধারী, বামহস্তে মুণ্ডধারী, ব্রহ্মার বরদাতা, বিষ্ণুর দেহধারী, সেই পরমেশ্বরকে ভক্তিসহকারে প্রতিষ্ঠা করলে সংসার-সাগর থেকে মুক্তি মেলে। ‘ওঁ নমো নীলকণ্ঠায়’—এই অষ্টাক্ষর মন্ত্র একবার উচ্চারণ করলেই পাপ মোচন হয়। এই মন্ত্র, চন্দনাদি দ্বারা, যথাশক্তি ভক্তি সহকারে, দেবাদিদেবকে পূজা করলে শিবপুরীতে সম্মানিত হয়। জালন্ধরান্তক, সুদর্শনধারী মহাদেব, ভক্তিসহকারে প্রতিষ্ঠা করলে, জালন্ধরকে দ্বিধা করে, শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ হয়—এখানে সন্দেহের অবকাশ নেই। সুদর্শনদানকারী, পূর্বোক্ত লক্ষণবিশিষ্ট দেবতাকে ভক্তি সহকারে চক্ষুপূজা করলে, প্রতিষ্ঠা করলে, সে শিবপুরীতে নিকুম্ভপদ্মপাদপাশ্চাতে সম্মানিত হয়। বাম পা স্থাপন করে, বামে পার্বতীকে আলিঙ্গন করে, ত্রিশূলের অগ্রভাগে কনুই স্থাপন করে, সাপের ঘণ্টাবন্ধন ধারণ করে, অন্ধকাসুরকে পাশে করজোড়ে দর্শন করে, যথারূপ প্রতিষ্ঠা করলে শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ হয়। যে দেবাদিদেব, ত্রিপুরান্তক, ধনুর্বাণধারী, চন্দ্রলেখা ও সোমাধারী মহাদেবকে সৃষ্টি করে, সে শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে—এইভাবেই শাস্ত্রের বর্ণনা অনুযায়ী মহাদেবের প্রতিষ্ঠার মহিমা ও ফল প্রকাশিত হয়েছে।