যদি কেউ যথাযথ বিধি মেনে দেবতার সঙ্গে স্কন্দেরও পূজা করে, এমনকি একবারও, তবে সে যে ফল লাভ করে, তা আমি যেমন শুনেছি, এখন বলছি। সেই পূজার ফলে, সে পায় অসংখ্য সূর্যের মতো দীপ্তিমান আকাশযান, যা সমস্ত ইচ্ছা পূর্ণ করে, যেখানে রুদ্রকন্যারা সঙ্গীত ও নৃত্যে মগ্ন। সেখানে যোগী শিবের মতো ক্রীড়া করে, সৃষ্টি লয় না হওয়া পর্যন্ত, এবং সেইসব ইচ্ছাপূরণকারী বিমানে চড়ে অপার সুখ ভোগ করে। সে অওম, কুমার, ঈশান, বিষ্ণু, ব্রহ্মা ও প্রজাপতির দীপ্তিমান লোক, এমনকি জনলোক ও মহঃলোকও লাভ করে। এরপর সে ইন্দ্রলোক পায়, দশ হাজার বছর ইন্দ্র হয়ে ঐশ্বরিক আনন্দ ভোগ করে, এবং ভুবর্লোকে দেবতুল্য আনন্দে মগ্ন থাকে। পরে সে মেরু পর্বতে পৌঁছে দেবতাদের বাসভূমিতে আনন্দে থাকে, তখন তার এক পা, চারটি বাহু, তিনটি চোখ ও হাতে ত্রিশূল থাকে। তখন সে তার বামে হরি ও ডানে চতুর্মুখী ব্রহ্মা সৃষ্টি করে, এবং আটাশ কোটি রুদ্র, যারা সকলেই অপূর্ব দেহধারী, তাদেরও সৃষ্টি করে। তখন তার অন্তর থেকে পঁচিশত্ব পুরুষ প্রকাশিত হয়, বামে প্রকৃতি, আর বুদ্ধি বুদ্ধিস্থানে বিরাজমান হয়। অহংকার থেকে অহংকার, তার থেকে সূক্ষ্মতত্ত্ব, ইন্দ্রিয় থেকে ইন্দ্রিয়বিষয়—এই সবই পরমেশ্বরের লীলা। তার পদতল থেকে পৃথিবী, গুপ্তস্থান থেকে জল, নাভি থেকে অগ্নি, হৃদয় থেকে সূর্য, কণ্ঠ থেকে সোম, ভ্রূমধ্য থেকে আত্মা, মস্তকের শিখর থেকে স্বর্গ—এইভাবে জড় ও জীবে সমস্ত বিশ্ব প্রকাশিত হয়। জ্ঞান ও আচারের বিধি মেনে সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী ঈশ্বরকে প্রতিষ্ঠা করলে শিবের সঙ্গে ঐক্য লাভ হয়। যজ্ঞেশ্বরকে তিনপদ, সপ্তহস্ত, চতুর্শৃঙ্গ ও দ্বিমস্তক রূপে গঠন করলে, সে বিষ্ণুলোকে পূজিত হয়। সেখানে লক্ষ লক্ষ যুগ ধরে অপার সুখভোগ শেষে, সে পুনরায় এই জগতে ফিরে এসে সমস্ত যজ্ঞের সিদ্ধি লাভ করে। যে ব্যক্তি চন্দ্রকলাধারী, নন্দীবাহিত শিবকে প্রতিষ্ঠা করে, সে দশ হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পায়। সে সোনার আকাশযানে, ঘণ্টার জাল দিয়ে অলঙ্কৃত হয়ে, শিবনগরে পৌঁছে সেখানেই মুক্তি লাভ করে। এখন আমি বলছি, নন্দী, অম্বা ও সমস্ত গণের সঙ্গে ঈশ্বরকে প্রতিষ্ঠা করলে কী ফল মেলে। তখন সে সূর্যসম দীপ্তিমান, ষাঁড়যুক্ত আকাশযানে, অপ্সরাগণে ভরা, যা দেবতাদের ও অসুরদের কাছেও দুর্লভ, সেই যানে চড়ে। চারদিক থেকে অপ্সরাদের নৃত্যবৃত্তে পরিবেষ্টিত হয়ে, সর্বদা দীপ্তিমান হয়ে, সে শিবনগরে পৌঁছে গণেশত্ব লাভ করে। সেখানে সে দেখে, দেবতাদের ঈশ্বর, অধীশ্বর, পার্বতীর সঙ্গে, হাজার বাহু ও সর্বজ্ঞ রূপে, কখনও চার বাহুতে নৃত্য করছেন। আবার দেখে, ভৃগু প্রমুখ গণের দ্বারা পরিবেষ্টিত, পার্বতীর সঙ্গে, বৃষধ্বজ শিব প্রকাশিত। সর্বদা ব্রহ্মা, ইন্দ্র, বিষ্ণু, সোম প্রমুখ দ্বারা পূজিত, মাতৃগণ ও ঋষিগণ পরিবেষ্টিত সেই পরমেশ্বরকে দেখে। ভক্তি সহকারে প্রতিষ্ঠা করলে, সে যে ফল পায়, তা সমস্ত যজ্ঞ, তপস্যা, দান, তীর্থ ও দেবপূজার সমান। তবে এই ফল শত কোটি গুণ বৃদ্ধি পায়, এবং সে শিবলোক লাভ করে; সেখানে সৃষ্টির লয় পর্যন্ত অপার সুখভোগ করে। নতুন সৃষ্টি হলে, সে আবার মানবজন্ম লাভ করে—নগ্ন, চার বাহু, শুভ্রবর্ণ, তিনচক্ষু, সাপের মেখলা পরিহিত। ভক্তি সহকারে খড়গধারী, কৃষ্ণকুঞ্চিতকেশ, খুলি হাতে ধারণকারী দেবতাকে প্রতিষ্ঠা করলে, সে শিবের সঙ্গে ঐক্যলাভ করে। পরে সে দেখে, গজাননপুত্র, অম্বাসহ সিদ্ধিদাতা, শ্যামবর্ণ, রক্তনয়ন, ত্রিনয়ন, চন্দ্রালঙ্কৃত দেবতাকে। আবার, কাকপক্ষধারী, সাপকুণ্ডলিধারী, সিংহচর্ম ও মৃগচর্ম পরিহিত ঈশ্বরকে। তীক্ষ্ণদন্ত, গদাধারী, খুলি উত্তোলনকারী, ‘হুঁ’ ও ‘ফট্’ উচ্চারণকারী, চারিদিকে প্রতিধ্বনিত মহাধ্বনি সৃষ্টিকারী দেবতাকে দেখে। পদ্মচর্ম পরিহিত, শঙ্খধারী, হাস্যরত, গর্জনরত, অন্ধকার সমুদ্র পানকারী ঈশ্বরকে দেখে। ভূতগণ ও গনসমূহ দ্বারা পরিবেষ্টিত, নৃত্যরত, ভক্তি ও সামর্থ্য অনুযায়ী প্রতিষ্ঠা করলে, সমস্ত বাধা অতিক্রম করে, শিবলোকে সন্মানিত হয়; সেখানে সৃষ্টিলয় পর্যন্ত অপার সুখভোগ করে। জিজ্ঞাসার মাধ্যমে জ্ঞান লাভ করলে, রুদ্রগণ মুক্তি দেন; সেই পরম ঈশ্বর অর্ধনারীশ্বর, চতুর্ভুজ, তুলনাহীন। বরদান ও অভয়মুদ্রাধারী, ত্রিশূল ও পদ্মধারী, নারী-পুরুষরূপী, সর্বালঙ্কারভূষিত ঈশ্বর। ভক্তি সহকারে প্রতিষ্ঠা করলে, শিবলোকে সন্মানিত হয়; সেখানে অনিমা প্রভৃতি সিদ্ধিসম্পন্ন হয়ে, অপার সুখভোগ করে। চন্দ্র-নক্ষত্র পর্যন্ত জ্ঞান লাভ করে মুক্তি পায়; যে দেবতাদের ঈশ্বর, সর্বজ্ঞ লক্ষুলীশকে পূজা করে। শিষ্য ও শিষ্যশিষ্য দ্বারা পরিবেষ্টিত, ব্যাখ্যার জন্য হস্ত উত্তোলনকারী, ভক্তি সহকারে প্রতিষ্ঠা করলে, সে শিবলোকে পৌঁছে। সেখানে শত যুগ ধরে অপার সুখভোগ শেষে, জ্ঞান ও যোগের সঙ্গে ঐক্যলাভ করে এবং সেখানেই মুক্তি পায়। এই স্থান, যা সমস্ত প্রাচীন দেবতা ও অমরগণের কাম্য, সেই ঈশ্বরের জন্য, যিনি শ্মশানভস্মলিপ্ত, মুদ্রাঙ্কিত। যারা মস্তকে তিনটি রেখা ও মালা ধারণ করেন, আর ব্রহ্মা, যিনি চুলের একটিমাত্র উপবীত পরেন—তাদের জন্যও এই ফলপ্রাপ্তি।