ভক্তরা নানা উপায়ে মহাদেবের উপাসনা করেন—কেউ আবার বারবার নিরাকার ও সাকার দুই রূপেই তাঁকে পূজা করেন; কেউ আবার অন্তর্যামী সর্বজ্ঞ ঈশ্বরকে হৃদয়ে অনুভব করেন, কেউ শিবলিঙ্গে, কেউবা অগ্নিতে শিবের আরাধনা করেন। কিছু ঋষি, যারা সংসারধর্মে নিযুক্ত, তারা একমাত্র সাকার রূপেই শিবকে আরাধনা করেন; এভাবেই গৃহস্থ, স্ত্রী-পুত্রসহ মানুষ সর্বদা সাকার শিবের পূজা করে থাকেন। শিব যেমন, পার্বতীও তেমনই; দেবী যেমন, শিবও তেমন। এই অবিচ্ছেদ্য ঐক্য উপলব্ধি করেই সাতাশ প্রকারের ভেদ দেখা যায়। ভক্তরা দেহের অন্তরে ও বাইরে, চতুর্ভুজ, ষড়্ভুজ, দশ-স্পোক, দ্বাদশ-স্পোক, ষোড়শ-স্পোক ও ত্রিভুজ নানা মণ্ডলে শিবের আরাধনা করেন। শিব স্বেচ্ছায় দেবীর সঙ্গে অবস্থান করেন এবং মুক্তির উদ্দেশ্যে তিনি সত্তা-অসত্তার সীমার ঊর্ধ্বে বিরাজমান। কেউ বলেন তিনি এক, কেউ বলেন তিনি দ্বৈত, কেউ বলেন তিনি ত্রৈগুণিক; আবার বেদজ্ঞ ব্যক্তিরা বলেন, শিবই সংসারী আত্মা। ব্রাহ্মণরা, যাঁরা সর্বদা ধর্মপরায়ণ, শুদ্ধ ভক্তি ও যোগে নিয়োজিত, তাঁরা যোগেশ্বর, সর্বরূপী শিবকে ষড়্ভুজ মণ্ডলের কেন্দ্রে পূজা করেন। যাঁরা ত্রিভুজ মণ্ডলের মাঝে, তিন তত্ত্বের কেন্দ্রে, ত্রিরূপ ও ত্রিনয়ন শিবকে দর্শন করেন, তাঁরাই শিবলাভ করেন; অন্য যোগীরা তা পান না। দেবীর অনুগ্রহেই সেই প্রাচীন পুরুষ লাভ করা যায়। এবার আমি সর্বজগৎকল্যাণার্থে স্বেচ্ছায় প্রতিষ্ঠিত রূপের সম্পূর্ণ ফল বর্ণনা করবো। যথাযথ ভক্তি সহকারে দেবতাকে স্কন্দসহ সর্বোচ্চ আসনে প্রতিষ্ঠা করলে, সমস্ত কামনা পূর্ণ হয়। যথাযথ নিয়মে দেবতাকে স্কন্দসহ একবারও পূজা করলে, যে ফল হয়, তা আমি যেমন শুনেছি, তেমনই বলছি। তখন দশ কোটি সূর্যের মতো উজ্জ্বল বিমানে, সব ইচ্ছাপূরণকারী, রুদ্রকন্যায় ভরা, গীত-নৃত্য পরিবেষ্টিত হয়ে, যোগী সৃষ্টি বিলয়ের পূর্ব পর্যন্ত শিবের মতো বিহার করেন। সেখানে তিনি সর্ববাঞ্ছাপূরণকারী বিমানে, অপূর্ব সুখভোগ করেন। তিনি আউম, কুমার, ঈশান, বৈষ্ণব, ব্রহ্মা, প্রজাপতি, জনলোক ও মহঃ-লোক প্রভৃতি দীপ্তিমান লোকলাভ করেন। ইন্দ্রলোকে পৌঁছে, দশ হাজার বছর ইন্দ্র হয়ে, ভুবর্লোকে দেবতুল্য ঐশ্বর্য ভোগ করেন। পরে মেরুতে গিয়ে, দেবতাদের আবাসে, এক পা, চার বাহু, তিন চোখ ও ত্রিশূলধারী হয়ে আনন্দ করেন। তিনি বামে হরি, ডানে চতুর্মুখ ব্রহ্মা, এবং আটাশ কোটি রুদ্র সুন্দর অঙ্গে সৃষ্টি করেন। পঁচিশতত্ত্বযুক্ত পুরুষ হৃদয় থেকে, প্রকৃতি বামে, এবং বুদ্ধি বুদ্ধিস্থানে স্থিত হয়। অহংকার থেকে অহংকার, সেখান থেকে সূক্ষ্মতত্ত্ব, ইন্দ্রিয় থেকে ইন্দ্রিয়বিষয়—সবই পরমেশ্বরের লীলা। পায়ের তলা থেকে পৃথিবী, গুপ্তস্থান থেকে জল, নাভি থেকে অগ্নি, হৃদয় থেকে সূর্য, কণ্ঠ থেকে সোম, ভ্রুর মধ্য থেকে আত্মা, শিরশ্ছদ থেকে স্বর্গ—এভাবে সমস্ত জড়-চরাচর সৃষ্টি হয়ে প্রকাশিত হয়। জ্ঞানের যথানিয়ম ও ক্রিয়াবিধি অনুসারে সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী ঈশ্বরকে প্রতিষ্ঠা করলে শিবের সঙ্গে ঐক্য লাভ হয়। যজ্ঞেশ্বরকে তিনপদ, সাতহস্ত, চতুর্শৃঙ্গ ও দ্বিমস্তক রূপে গড়ে তুললে, তিনি বিষ্ণুলোকে পূজিত হন। সেখানে লক্ষ লক্ষ যুগ সুখভোগ শেষে, যথাসময়ে এই পৃথিবীতে ফিরে এসে সমস্ত যজ্ঞের সফলতা লাভ করেন। যে ব্যক্তি নন্দীবাহন, চন্দ্রশোভিত শিবকে প্রতিষ্ঠা করেন, সে দশ হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পায়। ঘণ্টাজালিকা-শোভিত সুবর্ণ বিমানে চড়ে, সে শিবনগরে পৌঁছে সেখানেই মুক্তিলাভ করে। এবার আমি বলছি, যেমন শুনেছি, নন্দী, অম্বা ও সমস্ত সঙ্গীদের সঙ্গে দেবতাকে প্রতিষ্ঠা করলে যে ফল পাওয়া যায়। তখন সে সূর্যসম দীপ্তিমান, বলদ-যুক্ত, অপ্সরায়ে ভরা, দেব-অসুরের পক্ষেও দুর্লভ বিমানে আরোহণ করে। চারিদিকে অপ্সরাদের নৃত্যদলে পরিবেষ্টিত, সর্বদা দীপ্তিমান হয়ে, সে শিবনগরে পৌঁছে গণেশত্ব লাভ করে। সে স্বয়ং দেবতাদের ঈশ্বর, পার্বতীসহ নৃত্যরত, হাজার বাহু, সর্বজ্ঞ, কখনো চার বাহু—এইরূপ শিবকে দর্শন করে। আবার সে সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে দেখে, যিনি ভৃগু প্রমুখ সঙ্গীদের নিয়ে, পার্বতীসহ, বলদধ্বজ শিবরূপে প্রকাশমান। ব্রহ্মা, ইন্দ্র, বিষ্ণু, সোম প্রমুখ দেবতারা যাঁকে সর্বদা পূজা করেন, মাতৃগণ ও ঋষিগণ তাঁকে পরিবেষ্টিত করেন। ভক্তিসহ প্রতিষ্ঠা করলে, যা ফল মেলে, তা সমস্ত যজ্ঞ, তপস্যা, দান, তীর্থযাত্রা ও দেবপূজার ফলের সমান। সে ফল শতকোটি গুণে বাড়ে, এবং শিবলোক লাভ করে; সেখানে সে সৃষ্টি বিলয় পর্যন্ত মহানন্দে সুখভোগ করে। যখন নতুন সৃষ্টি হয়, তখন সে মানবজন্ম লাভ করে—নগ্ন, চার বাহু, শুভ্র, ত্রিনয়ন, সাপের মেখলা পরিহিত হয়ে। যদি ভক্তিসহ দেবতাদের ঈশ্বর, খড়্গধারী, কৃষ্ণকুঞ্চিতকেশ, খুলি হাতে, প্রতিষ্ঠা করেন, তবে তিনি শিবের সঙ্গে ঐক্য লাভ করেন। সেই দেবতা, যিনি গজপতির পুত্র, অম্বাসহ সিদ্ধিদাতা, শ্যামবর্ণ, রক্তনয়ন, ত্রিনয়ন, চন্দ্রশোভিত। যাঁর কপালে কাকের পালক, কানে সাপের কুণ্ডল, সিংহচর্ম উত্তরীয়, মৃগচর্ম বস্ত্র। তীক্ষ্ণদন্ত, গদাধারী, হাতে খুলি তুলে, ‘হুঁ’ ও ‘ফট্’ ধ্বনি করেন, চারিদিকে মহারব করেন। তিনি পদ্মচর্ম পরিধান করেন, দুই হাতে শঙ্খ ধারণ করেন, হাসেন, গর্জন করেন এবং কৃষ্ণসমুদ্র পান করেন—এইরূপ মহাদেবের পূজা ও প্রতিষ্ঠার ফল অশেষ, অপূর্ব ও পরম মুক্তিদায়ক।