জগৎজুড়ে শিবলিঙ্গের পূজা নানা রকমের উপকরণে সম্পন্ন হয়, এবং দেবতারা নিজ নিজভাবে এই লিঙ্গের আরাধনা করেন। নীলমণি দিয়ে তৈরি লিঙ্গ সর্বদা বিষ্ণু পূজা করেন; রক্তমণির লিঙ্গ ইন্দ্রের আরাধনায় ব্যবহৃত হয়; আর স্বর্ণের লিঙ্গ পূজা করেন বিশ্রবাসের পুত্র। বিশ্বদেবরা রূপার লিঙ্গ পূজা করেন, বসুগণ উজ্জ্বল ও সুন্দর লিঙ্গে পূজা করেন; বায়ু পূজা করেন হরিতাল দিয়ে তৈরি লিঙ্গে, এবং অশ্বিনীরা পূজা করেন মাটির লিঙ্গে। রাজা বরুণ পূজা করেন স্ফটিকের লিঙ্গে; আদিত্যগণ তামার লিঙ্গে, আর সোমের প্রজ্ঞাবান অধিপতি পূজা করেন অতুল্য মুক্তার লিঙ্গে। অনন্ত থেকে শুরু করে মহানাগেরা সুন্দর প্রবালের লিঙ্গে পূজা করেন; দৈত্যরা লৌহের লিঙ্গে, আর মহান আত্মার রাক্ষসগণও তাদের নিজস্ব উপকরণে পূজা করেন। গুহ্যকগণ তিন ধাতুর লিঙ্গে পূজা করেন; গনগণ সব ধাতুর সমন্বয়ে তৈরি লিঙ্গে; চামুণ্ডা বালির লিঙ্গে, আর মাতৃগণও তাদের নিজস্বভাবে পূজা করেন। নৈঋতি ভক্তিসহ কাঠের লিঙ্গে পূজা করেন; যম সুন্দর পান্নার লিঙ্গে; নীল থেকে শুরু করে রুদ্রগণ শুভ ও বিশুদ্ধ ছাইয়ের লিঙ্গে পূজা করেন। লক্ষ্মী পূজা করেন লক্ষ্মী বৃক্ষের কাঠ দিয়ে তৈরি লিঙ্গে; গুহা গোবরের লিঙ্গে; ঋষিগণ, হে শ্রেষ্ঠ তপস্বী, কুশ ঘাস দিয়ে তৈরি উৎকৃষ্ট লিঙ্গে পূজা করেন। বামা থেকে শুরু করে দেবীগণ ফুলের লিঙ্গে পূজা করেন; মনোন্মনী সুগন্ধি লিঙ্গে; আর সরস্বতী রুদ্রের জন্য রত্নের লিঙ্গে পূজা করেন, হে বাক্পতি। দুর্গা স্বর্ণের, সর্বোচ্চ মহাদেবের লিঙ্গ পূজা করেন, তার বেদি, সমস্ত মন্ত্র, এবং শুভ ঘৃতের নৈবেদ্যসহ। সব বেদ দই দিয়ে তৈরি, ভূতেরা শীষ দিয়ে; ব্রহ্মার কৃপায় সবাই তাদের স্থান পেয়েছে। বহু কথা বলার প্রয়োজন নেই—চলমান ও অচল সমস্ত জগৎ শিবলিঙ্গের পূজা করে এখানে প্রতিষ্ঠিত থাকে, এতে কোনো সন্দেহ নেই। শাস্ত্রমতে, লিঙ্গ ছয় প্রকারের, উপকরণ অনুসারে; তাদের বিভাজন চুয়াল্লিশটি, চার ভাগে বর্ণিত। প্রথমটি পাথরজাত, সরাসরি চার ভাগে বিভক্ত; দ্বিতীয়টি রত্নজাত, সাত ভাগে; তৃতীয়টি ধাতুজাত, আট ভাগে; চতুর্থটি কাঠজাত, ষোল ভাগে; পঞ্চমটি মাটির, দুই ভাগে; ষষ্ঠটি ক্ষণস্থায়ী, সাত ভাগে। রত্নজাত লিঙ্গ সমৃদ্ধি দেয়; পাথরজাত সব সিদ্ধি দেয়; ধাতুজাত সরাসরি ধন দেয়; কাঠজাত ভোগের প্রাপ্তি দেয়। মাটির লিঙ্গ শুভ ও সকল সিদ্ধি প্রদান করে; পাথরজাত সর্বোচ্চ, ধাতুজাত মধ্যম। বহু ধরনের লিঙ্গ আছে, মোট নয়টি; ভিত্তিতে ব্রহ্মা, মধ্যভাগে বিষ্ণু, তিন জগতের অধিপতি। উপরের অংশে রুদ্র, মহাদেব, প্রণব, সদাশিব; লিঙ্গের বেদি মহাদেবী, তিনভাগে বিভক্ত, ত্রিমুখী অম্বিকা। যে দেবীসহ পূজা করেন, তিনি দেবী ও দেব দুজনকেই পূজা করেন, পাথরজাত, রত্নজাত, ধাতুজাত, কাঠজাত যাই হোক না কেন। মাটি অথবা ক্ষণস্থায়ী লিঙ্গও যদি ভক্তিসহ প্রতিষ্ঠিত হয়, শুভ ফল পাওয়া যায়—দেবতা, পদ্ম, অগ্নি, জল, সম্পদ—সবই লাভ হয়। সিদ্ধগণ, বিদ্যাধর, নাগরাজ, যক্ষ, দানব, কিন্নররা প্রশংসা করেন; সেই সর্বশ্রেষ্ঠ আত্মা, দেবতাদের ডামা বাজিয়ে, জগৎ আলোকিত করেন—ভূমি, আকাশ, স্বর্গ ও উচ্চতর স্তর; নিজের দীপ্তিতে সর্বোচ্চ তপস্যা ও সত্যকে ছাড়িয়ে যান। যথাযথভাবে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠার পথে নিজস্ব তলোয়ার দিয়ে তিনি দ্রুত ব্রহ্মাণ্ড ভেদ করেন এবং দ্বিধাহীনভাবে প্রকাশিত হন। পাথর, রত্ন, ধাতু, কাঠ, মাটি, ক্ষণস্থায়ী—সব লিঙ্গ ত্যাগ করে, সম্পূর্ণ রূপ প্রতিষ্ঠা করতে হয়। স্কন্দের মাসে অনুষ্ঠান সম্পন্ন করে, যে ব্যক্তি জুঁই ফুল ও গোমূত্রের মতো শুভ্র লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেন, তিনি শুভ ফল লাভ করেন। সন্দেহ নেই, রুদ্র মানবরূপে বিরাজ করেন; তাঁকে দর্শন ও স্পর্শ করলে মানুষ সিদ্ধি লাভ করে। শত শত যুগেও, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, আমি তাঁর গুণ যথাযথভাবে বর্ণনা করতে পারি না; তাই, তাঁকে যথাযথভাবে প্রতিষ্ঠা করতে হয়। ঈশ্বরের শুভ, দৈব রূপ সকল মানুষের ধ্যানযোগ্য; তবে যোগীদের জন্য তিনি নিরাকার। তিনি নিরাকার, বিশুদ্ধ, চিরন্তন; কিভাবে তিনি আকারযুক্ত হলেন? আপনি আমাদের বলুন, যেমন পূর্বে শোনা গেছে। যারা সর্বোচ্চ সত্য জানেন, তারা বলেন, তিনি পবিত্র অক্ষরের রূপ ধারণ করেছেন; হে ব্রাহ্মণগণ, শুনে তারা একে জ্ঞান বলে, যা সর্বোচ্চ শাস্ত্র থেকে উৎপন্ন। শব্দাদি বস্তু সম্পর্কে জ্ঞানকেই জ্ঞান বলা হয়; সেই জ্ঞান, যা ত্রুটিমুক্ত, কেউ কেউ বলেন, আবার অন্যরা বলেন ‘তেমন নয়’। যে জ্ঞান বিশুদ্ধ, কলঙ্কহীন, বিভেদহীন, নির্ভরহীন, যা গুরুকে প্রকাশ করে, কিছু ঋষি ও ব্রাহ্মণ একে জ্ঞান বলেন। মুক্তি কেবল জ্ঞানেই আসে; কৃপা জ্ঞান লাভের জন্য; উভয়ের দ্বারা যোগী মুক্ত হয়ে আনন্দে পূর্ণ হন। কিছু ঋষি বলেন, কর্মের মাধ্যমে তাঁর সংযোগ হয়; কল্পিত রূপ প্রত্যাহার করে, তিনি নিজের ইচ্ছায়ই কর্ম করেন। আকাশ ঈশ্বরের শির; মহাশূন্য তাঁর নাভি; চন্দ্র, সূর্য ও অগ্নি তাঁর চোখ; দিকগুলো মহাত্মার কান। পাতাল তাঁর পা, সমুদ্র তাঁর বসন; সব দেবতা তাঁর বাহু, তারাগুলো তাঁর অলঙ্কার। প্রকৃতি তাঁর স্ত্রী, আর পুরুষকে লিঙ্গ বলা হয়; তাঁর মুখ থেকে সব ব্রাহ্মণ ও ব্রহ্মা উৎপন্ন। ইন্দ্র ও উপেন্দ্র তাঁর বাহু থেকে, ক্ষত্রিয়রা মহাত্মা থেকে; বৈশ্যরা তাঁর উরু থেকে, আর শূদ্ররা পিনাকধারীর পা থেকে। পদ্মমুণ্ড ও অন্যান্য রূপ তাঁর চুল; নাক থেকে বাতাস, শ্রবণ থেকে গতি, এবং স্মৃতি উৎপন্ন হয়। এইভাবে, শিবলিঙ্গের পূজার নানা রূপ, উপকরণ ও তার মহিমা, দেবতাদের আরাধনা, এবং ঈশ্বরের আকার ও নিরাকার রূপের কথা শাস্ত্রে বর্ণিত হয়েছে।