বহু দেবতার মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মার উদ্দেশে বলা হয়—বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে আমি সর্বদা ভগবানকে শ্রদ্ধা করি; এটাই আমার ও বিষ্ণুর অঙ্গীকার। ঋষিদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই, তাই শিবের পূজা করা উচিত। যে কেউ, ক্ষণিকের জন্যও, শিবের ধ্যান না করে, সে এক বৃহৎ ক্ষতি, বিভ্রান্তি ও নির্বুদ্ধিতার মধ্যে পড়ে। যারা ভবের প্রতি নিবেদিত, যাদের মন সম্পূর্ণভাবে ভবের কাছে সমর্পিত, তারা সর্বদা ভবের স্মরণে মনোনিবেশ করেন—তাদের কোনো কষ্ট নেই। সুন্দর গৃহ, দেবীয় অলংকার, নারী, এবং যথেষ্ট সম্পদ—শিবের পূজার ফলস্বরূপ এসব লাভ হয়। যারা দেবলোকের মহান ভোগ ও রাজ্য কামনা করে, তাদের সর্বদা মহেশ্বরের লিঙ্গরূপের পূজা করা উচিত। শিবের চোখ বিকৃত, তিনি পাপমুক্ত; তিনি পৃথিবীকে ধ্বংস ও দগ্ধ করেছেন—তবু তাঁর পাথরের লিঙ্গ সকল দেবতার দ্বারা পূজিত। এভাবে বলার পর, প্রথমে তিন জগতের অধিপতি রুদ্রের পূজা করে, তিনি দেবাদিদেব, ত্রিনেত্রকে নির্বাচিত শব্দে স্তব করেন। সেই সময় থেকে ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতা পাশুপত ব্রত গ্রহণ করে, দেহে ভস্ম মেখে, ভগবানের পূজা শুরু করেন। বিশ্বকর্মা, ব্রহ্মার আদেশে, প্রত্যেকের ক্ষমতা অনুযায়ী লিঙ্গ তৈরি করেন। বিষ্ণু নীলকান্তমণির লিঙ্গ পূজা করেন; শক্র রক্তমণির, কুবের স্বর্ণের। বিশ্বেদবরা রূপার, বসুগণ দীপ্ত ও সুন্দর, বায়ু হরিতাল, অশ্বিনরা মাটির। বরুণ স্ফটিকের, আদিত্যরা তামার, সোমদেব অমূল্য মুক্তার লিঙ্গ পূজা করেন। অনন্তসহ মহানাগেরা সুন্দর প্রবালের, দৈত্যরা লৌহের, রাক্ষসেরা। গুহ্যকরা তিন ধাতুর, গণেরা সব ধাতুর, চামুণ্ডা বালির, মাতৃগণ। নৈঋতি কাঠের, যম সুন্দর পান্নার, নীলসহ রুদ্রেরা বিশুদ্ধ ও শুভ ভস্মের লিঙ্গ পূজা করেন। লক্ষ্মী লক্ষ্মী বৃক্ষের, গুহ গোবরের, ঋষিগণ কুশা ঘাসের উৎকৃষ্ট লিঙ্গ পূজা করেন। বামা থেকে শুরু করে দেবীগণ ফুলের, মনোন্মনী সুগন্ধি, সরস্বতী রুদ্রের জন্য রত্নের লিঙ্গ পূজা করেন। দুর্গা সোনার, মহাদেবের, তার মণ্ডপ, কঠিন, আটা, সব মন্ত্র ও শুভ ঘৃতের আহুতি। সব বেদ দইয়ের, ভূতেরা সিসার; প্রত্যেকে ব্রহ্মার কৃপায় উপযুক্ত স্থান পায়। এখানে বেশি কথা বলার প্রয়োজন নেই; জড় ও চেতনের সমস্ত জগৎ শিবলিঙ্গ পূজা করে স্থিত থাকে—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই। বলা হয়, লিঙ্গ ছয় প্রকার, উপাদান অনুযায়ী; তাদের বিভাজন চুয়াল্লিশ, চারভাবে বর্ণিত। প্রথমটি পাথরজাত, চারপ্রকার; দ্বিতীয়টি রত্নজাত, সাতপ্রকার। তৃতীয়টি ধাতুজাত, আটপ্রকার; চতুর্থটি কাঠজাত, ষোলপ্রকার। পঞ্চমটি মাটির, দুই ভাগে বিভক্ত; ষষ্ঠটি অস্থায়ী, সাতপ্রকার। রত্নজাত লিঙ্গ সমৃদ্ধি দেয়; পাথরজাত সব সিদ্ধি দেয়; ধাতুজাত সরাসরি সম্পদ দেয়; কাঠজাত ভোগলাভ দেয়। মাটির লিঙ্গ শুভ ও সব সিদ্ধি দেয়; পাথরজাত শ্রেষ্ঠ, ধাতুজাত মধ্যম। বহু প্রকারের লিঙ্গ আছে, সংক্ষেপে নয়; ভিত্তিতে ব্রহ্মা, মাঝে বিষ্ণু, সর্বোপরি রুদ্র, মহাদেব—প্রণব, সদাশিব। লিঙ্গের মণ্ডপ মহাদেবী, তিনরূপা অম্বিকা। যে দেবী ও দেবের সঙ্গে পূজা করে, সে পাথর, রত্ন, ধাতু, কাঠ—যে কোনো লিঙ্গেই হোক, বা মাটি ও অস্থায়ী, ভক্তিসহ প্রতিষ্ঠা করলে, শুভ ফল লাভ হয়—দেবতা, পদ্ম, অগ্নি, জল, সম্পদের অধিপতিরা। সিদ্ধপুরুষ, বিদ্যাধর, নাগরাজ, যক্ষ, দানব, কিন্নররা স্তব করেন; সেই সর্বোচ্চ গুণবান আত্মা, দেবীয় ঢোলের শব্দে, পৃথিবী, আকাশ, স্বর্গ ও উচ্চতর জগত নিজ দীপ্তিতে আলোকিত করেন। যিনি যথাযথ লিঙ্গ প্রতিষ্ঠার পথে নিজ তলোয়ারে দ্রুত ব্রহ্মাণ্ড ভেদ করে নির্ভয়ে প্রকাশিত হন। পাথর, রত্ন, ধাতু, কাঠ, মাটি, অস্থায়ী—সব লিঙ্গ ত্যাগ করে সম্পূর্ণ রূপ প্রতিষ্ঠা করা উচিত। স্কন্দের মাসে পূজা করলে, যে ব্যক্তি জুঁই ও গোমূত্রের মতো শুভ্র লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে, সে শুভফল লাভ করে। রুদ্র সন্দেহাতীতভাবে মানবরূপে অবস্থান করেন; তাঁকে দর্শন ও স্পর্শ করলে মানুষ সিদ্ধিলাভ করে। শত শত যুগেও তাঁর গুণ বর্ণনা করা সম্ভব নয়; তাই যথাযথভাবে তাঁর প্রতিষ্ঠা করা উচিত। ভগবানের শুভ, দিব্য রূপ সকল মানুষের ধ্যানের যোগ্য; কিন্তু যোগীদের জন্য তিনি নিরাকার। তিনি নিরাকার, বিশুদ্ধ, চিরন্তন—কীভাবে তিনি রূপ ধারণ করলেন? তা যেন আমাদের বলা হয়, যেমন পূর্বে শোনা গেছে।