একদিন এক জ্ঞানী সাধক শিবের ধ্যানের গভীর পথে প্রবেশ করলেন। শরীরের অন্তরে শিবকে সমভাবে এবং সরাসরি ধ্যানে ধারণ করে, তিনি একত্বের অনুভব করলেন এবং সেই স্থানে যে কোনো সত্তার উদয় ঘটল, তা উপলব্ধি করলেন। যারা এই সরাসরি ও সমভাবে ধ্যানে প্রতিষ্ঠিত, তারা ব্রহ্মানন্দের স্বাদ জানেন—তাদের মনোযোগের বারোটি স্তর, ধ্যানের বারোটি স্তর, এবং ধ্যানের এই বারোটি স্তরই সমাধি নামে পরিচিত। হে ব্রাহ্মণগণ, জ্ঞানীরা কখনো শুধু সঙ্গের মাধ্যমেই এই সমাধি লাভ করেন। আবার, চেষ্টার মাধ্যমে, উভয়েই সমভাবে অর্জন করতে পারে—কখনো দীর্ঘ সময় পরে, কখনো দ্রুতই। কিন্তু, যখন কেউ সাধনায় নিযুক্ত হয়, তখন যোগের পথে বাধা আবারও সামনে আসে। এই বাধাগুলোও বারবার সাধনা ও গুরু-ভক্তির মাধ্যমে দূর হয়ে যায়। যোগের পথে প্রথমে আসে অলসতা, তারপর রোগের কষ্ট, অবহেলা, সন্দেহ, এবং মন-অস্থিরতা। বিশ্বাসের অভাব, উপলব্ধির অভাব, বিভ্রান্তি, এবং তিন ধরনের দুঃখও আসে; মনোবেদনা, অযোগ্য বিষয়ে অযোগ্যতা, এবং যোগ্য বিষয়ে যোগ্যতা দেখা যায়। একজন যোগীর জন্য দশভাবে বাধা আসে: অলসতা, নিষ্ক্রিয়তা, দেহ ও মন ভারী হয়ে যাওয়া। দেহের উপাদানের ভারসাম্যহীনতা থেকে রোগ, কর্মের ফল থেকে রোগ, এবং দোষ থেকে রোগ জন্ম নেয়; অবহেলা মানে সমাধির উপায় নিয়ে চিন্তা না করা। এই জ্ঞান, যখন উভয়ের দ্বারা স্পর্শিত হয়, তখন স্থান নিয়ে সন্দেহ হয়; মন-অস্থিরতা মানে যোগীদের প্রতিষ্ঠার অভাব। এমনকি অবস্থায় পৌঁছানোর পরও, মন-বাঁধনের কারণে বিশ্বাসের অভাব ও সাধনায় স্থিরতার অভাব দেখা যায়। যখন মন গুরু, জ্ঞান, আচরণ, শিব বা অনুরূপের প্রতি স্থির হয়, তখন ভুল জ্ঞানকে ত্রুটির উপলব্ধি বলা হয়। আত্মজ্ঞান, যা আত্ম নয় তাতে দেখা দেয়, তার উপস্থিতিতে অজ্ঞতার কারণে অভ্যন্তরীণ দুঃখ হয়; তেমনই বাহ্যিক দুঃখও। দেবীয় কারণ থেকে যে দুঃখ হয়, তা তৃতীয় বলে গণ্য; এই তিনটি দুঃখ স্বাভাবিক। মন-অস্থিরতা ইচ্ছার বাধা থেকে জন্ম নেয়। মনোবেদনা সর্বোচ্চ বৈরাগ্যের মাধ্যমে দমন করতে হয়; অন্ধকার ও রজোগুণে স্পর্শিত মনোবেদনা “দুর্মনস” নামে পরিচিত। যখন মনোবেদনা মনে উদয় হয়, তখন তাকে দুর্মনস বলে; জোর করে অযোগ্য ও যোগ্য বিষয় না বুঝে গ্রহণ করা হয়। নানা বস্তু নিয়ে অস্থিরতা যোগীর জন্য বাধা; এগুলোই যোগের পথে প্রকৃত বাধা। যে যোগী সর্বোচ্চ উৎসাহে পূর্ণ, তার জন্য এই বাধাগুলো নিশ্চিতভাবেই দূর হয়; হে দ্বিজ, যখন বাধা দূর হয়, তখন যোগী আরও এগিয়ে যায়। নানা কষ্ট উদয় হয়, যা অপূর্ণতার চিহ্ন; প্রথম সিদ্ধি হলো অন্তর্দৃষ্টি, দ্বিতীয় হলো শ্রবণ। তৃতীয়, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, হলো তথ্য; চতুর্থ হলো দর্শন; পঞ্চম হলো স্বাদ, এবং ষষ্ঠ হলো স্পর্শ। সাধক minor অদ্ভুত শক্তি ত্যাগ করে, আসল সিদ্ধি লাভ করেন—অন্তর্দৃষ্টি, অন্তর্দৃষ্টির উদয়, এবং অন্তর্দৃষ্টির অবস্থান। বিচারবুদ্ধি হলো বুদ্ধি; যার মাধ্যমে জানার বিষয় বোঝা যায়, সে-ই বুদ্ধি, তা সূক্ষ্ম, গোপন, অতীত, দূর বা ভবিষ্যৎ যাই হোক। জ্ঞান সর্বত্র ও সর্বদা উদয় হয়, অন্তর্দৃষ্টি সহ; সব শব্দ শুনে যোগী সহজেই তা বুঝতে পারেন। সংক্ষিপ্ত, দীর্ঘ, প্রসারিত ও গোপন শব্দের সূক্ষ্ম পার্থক্য শুনে স্পর্শের সিদ্ধি হয়; এটিই অনুভব। দেবীয় রূপ দর্শনে সহজেই দর্শন হয়; দেবীয় স্বাদের উপলব্ধিতে সহজেই আস্বাদন হয়। তেমনই বুদ্ধির উপলব্ধিতে, যোগীরা দেবীয় সুগন্ধের সত্তা অনুভব করেন, হে দ্বিজ, ব্রহ্মলোক পর্যন্ত সব জগতে। এই জগতে, শরীরের অন্তরে ষষ্ঠষ্ঠিতি গুণ সমভাবে থাকে, বাধা থেকে উদয় হয়; হে দ্বিজ, এই গুণগুলো একত্রিত হয়। যা কিছু বাধা থেকে জন্ম নেয়, তা সবসময় ত্যাগ করতে হয়—দৈত্য, পার্থিব, জলীয়, রাক্ষসদের নগরে যা পাওয়া যায়, হে দ্বিজ। যক্ষলোকেতে অগ্নি, গন্ধর্বলোকে বায়ু, ইন্দ্রলোকে আকাশ, সোমলোকে মন—এই গুণগুলো বিদ্যমান। প্রজাপতিলোকে অহংকার, ব্রহ্মলোকে সর্বোচ্চ জ্ঞান; প্রথমে আটটি রূপ, দ্বিতীয়তে ষোলটি রূপ। তৃতীয়তে চব্বিশ, চতুর্থতে বত্রিশ, পঞ্চমতে চল্লিশ; এবং পঞ্চমতে উপাদানসমূহের সমাহার। গন্ধ, স্বাদ, রূপ, শব্দ, স্পর্শ—প্রতিটি আটভাবে প্রতিষ্ঠিত; পঞ্চমতে শত-যজ্ঞের ইন্দ্রের সিদ্ধি। এভাবে আটচল্লিশ, তারপর ছাপ্পান্ন, এবং ষষ্ঠষ্ঠিতি ব্রহ্মীয় গুণ লাভ হয়, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ। সব বাধা-উদয়ী বিষয় ব্রহ্মলোক পর্যন্ত ত্যাগ করতে হয়; যোগের মাধ্যমে জগতের পর্যবেক্ষণ করে যোগজ্ঞ সর্বোচ্চ সুখ লাভ করেন। স্থূলতা, স্বল্পতা, শৈশব, বার্ধক্য, যৌবন, নানা রূপ—চারটির দ্বারা দেহের ধারণ হয়। পার্থিব উপাদান ছাড়া, সর্বদা সুগন্ধি ও গন্ধে পূর্ণ; এই আটগুণ মহানতা সর্বোচ্চ পার্থিব শক্তি। যেমন কেউ জলে বাস করে, পরে স্থলে উঠে আসে, তেমনই ইচ্ছাশক্তির মাধ্যমে সাধক ইচ্ছেমতো সমুদ্র পান করতে পারেন, কোনো কষ্ট ছাড়াই। এই জগতে তিনি যেখানে ইচ্ছা, সেখানে জল দেখতে পান; যা কিছু নিতে ও উপভোগ করতে চান, তা ইচ্ছামতো করেন। সেই তিনটি দেহের ধারণ, তাদের স্ব-স্ব সত্তায়, এমনভাবে হয় যেন হাতে জল ধরে রাখা, কোনো পাত্র ছাড়াই। দেহের অক্ষত অবস্থান, পার্থিব উপাদানের সাথে, ষোলগুণ সর্বোচ্চ জলীয় শক্তি বলে পরিচিত।