অনন্তাসনে অধিষ্ঠিত, অনন্ত ও অন্তের সংহারকারী, নির্মল, বিস্তৃত, ও যাঁর অঙ্গসমূহ কলঙ্কহীন—তাঁকে আমি প্রণাম করি। তিনি শুদ্ধাসনে অবস্থান করেন, শুদ্ধ অর্থ ও উদ্দেশ্যের স্বরূপ, যোগের অন্তরাসনে অধিষ্ঠিত, স্বয়ং যোগী এবং যোগদানকারী। যোগীদের অন্তরে, যেন খোসা না ছাড়ানো ধানের মতো, সর্বদা তিনি অবস্থান করেন; তিনি স্বয়ং প্রত্যাহার (প্রত্যাহার) এবং প্রত্যাহারে সদা নিয়োজিত। প্রত্যাহার-নিষ্ঠদের আশ্রয়রূপে তিনি প্রতিষ্ঠিত, ধ্যান (ধারণা) স্বরূপ এবং ধ্যানে সদা নিয়োজিত—তাঁকে আমি প্রণাম করি। ধ্যানাভ্যাসীদের সামনে তিনি উপস্থিত, ধ্যান, ধ্যানের স্বরূপ, ধ্যানে লাভযোগ্য—তাঁকে আমি নমস্কার জানাই। তিনি ধ্যানের বিষয়, ধ্যানে লাভযোগ্য, স্বয়ং ধ্যান এবং ধ্যানযোগ্য; ধ্যানে নিয়োজিতদের জন্যও ধ্যানের সর্বোত্তম বিষয়—তাঁকে আমি প্রণাম করি। ধারণার মাধ্যমে যাঁকে লাভ করা যায়, তিনি ধারণার স্বরূপ, এবং যাঁরা সমাধিতে নিমগ্ন, তাঁদের আকাঙ্ক্ষিত নিরবিষয় অবস্থার রূপও তিনি—তাঁকে আমি নমস্কার করি। হে রুদ্র, আজ তুমি এই তিনভুবন দগ্ধ ও উত্তোলন করেছ; তিনপুর ধ্বংসকারী তোমাকে কে প্রশংসা করতে পারে, আর আমি কিভাবে তোমাকে প্রশংসা করব, হে শিব, তুমি তো তুষ্টই আছো! ভক্তি, সন্তুষ্টি ও তোমার বিস্ময়কর রূপের কারণে, দেবতা ও অমরগণ, দেবগণের ও সিদ্ধদের সকল দল, তোমাকে প্রণাম করে, হে গণাধিপতি। কেবল তোমার দৃষ্টিতেই তিনপুরী ও তিনভুবন দগ্ধ হয়; অম্বিকা-কে সৈন্যরূপে নিয়ে, মুহূর্তেই তুমি সেগুলি দগ্ধ করেছ এবং পরে বাণ থেকে মুক্ত হয়েছ। তিনপুরের বিনাশের জন্য রথ, মহাধনুক ও দীপ্তিময় বাণ প্রস্তুত করা হয়েছিল; আমিসহ দেবতা ও সিদ্ধদের বহু প্রচেষ্টাতেও তোমার জন্য কোনো ফল হয়নি। রথ, সারথি, দেবতাদের শ্রেষ্ঠ, হরি, রুদ্র, ইন্দ্র ও ব্রহ্মা—সবই তুমি, হে প্রভু; অতএব, কিভাবে তোমাকে সন্তুষ্ট করব, কেবল মাথা নত করেই পারি। তোমার অশেষ পদ, অশেষ বাহু, অশেষ মস্তক, এবং তুমি অন্তের সংহারকারী, হে শিব; তোমার অসীম রূপ—তোমাকে কিভাবে সন্তুষ্ট করব, কেমন করে প্রশংসা করব? তোমাকে বারবার নমস্কার, যিনি সর্বজ্ঞ, শিব, রুদ্র, শর্ব ও ভব; যিনি স্থূল, সূক্ষ্ম ও অতিসূক্ষ্ম, সূক্ষ্ম অর্থের জ্ঞানী ও স্রষ্টা। স্রষ্টা, দেবতা ও অসুরদের ধারক, জগতের সংহারক, বিধাতা, দেবতা ও অসুরপতিদের নেতা, দাতা, শাসক ও সমস্ত শাস্ত্রের অধীশ্বর—তোমাকে প্রণাম। যিনি বেদান্তে উপলব্ধ, নির্মল, বেদজ্ঞদের দ্বারা সদা বন্দিত, বেদের সার, অন্ত, মধ্য ও মধ্যের শ্রেষ্ঠ, হে ভব—তোমাকে নমস্কার। যিনি অনাদি ও অনন্ত, শূন্য নন, রূপী ও অরূপী, লিঙ্গরূপ, এবং স্বয়ং বেদ ও তার উৎস—তাঁকে প্রণাম। রুদ্র, শিরচ্ছেদকারী, আমার আদ্যদেবতার যজ্ঞরূপ—তোমার দ্বারা আমার যজ্ঞ ধ্বংস দেখে তুমি আঙুলের নখের ডগা দিয়ে পৃথিবী আঘাত করেছিলে। তোমার কার্য কতই না বিস্ময়কর, হে দেবাদিদেব, দেবতা ও অসুরদের প্রভু; শরীর সহ তোমার দেবকর্ম, দেবতাদের সঙ্গে সম্পাদিত হলেও, তোমার প্রকৃত স্বরূপ অরূপ। তুমি এক, স্থূল; এক, সূক্ষ্ম; এক, অতিসূক্ষ্ম; রূপী ও অরূপী; দৃশ্যমান, বাচ্য, এক প্রভু, ধ্যানযোগ্য—এ বিস্ময়কর সত্য কেবল তোমারই। স্বপ্নে দেখা বস্তু সত্যিই অধরা, দেখা যায়, অথচ ধরা যায় না; তার কোনো রূপ নেই, সে দেবতাদের ঈশ্বরও নয়—যা দেবতারা চেষ্টাতেও দেখতে পায় না, তা কিভাবে দেখা সম্ভব? হে দেবাদিদেব, তোমার ঐশ্বর্য কোথায়, আর আমরা কোথায়? ভক্তি ও তোমার স্তব কোথায়? তবু, হে প্রভু, আমি ব্রহ্মা, ভক্তি সহকারে বিলাপ করছি—আমাকে ক্ষমা করো। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, পৃথিবীতে যে ব্যক্তি ভক্তিসহ এই স্তব পাঠ বা শ্রবণ করে, তিনি পুরীশ্বরের ভক্তিতে পাপবন্ধন থেকে মুক্ত হন। এই স্তব শ্রবণ করে, পার্বতীকে দেখে, ব্রহ্মা ভক্তি সহকারে প্রশংসা করেন; তখন মন্দার শৃঙ্গবাসী, মহাবাহু, মহাত্মা প্রভু হাস্য সহকারে বলেন। তিনি বলেন, “এই স্তবে ও তোমার ভক্তিতে আমি তুষ্ট, হে পদ্মজ! বর চাও, তোমার ও দেবতাদের মঙ্গল হোক।” তখন, দেবাদিদেবকে প্রণাম করে, পদ্মজ ব্রহ্মা, করজোড়ে, আনন্দিত হৃদয়ে বলেন, “হে দেব, দেবাদিদেব, তিনপুরবিনাশী শঙ্কর, আজ আমাকে তোমার প্রতি পরম ভক্তি দান করো; সদয় হও, হে পরমেশ্বর।” আরো বলেন, “সমস্ত দেবতাদের জন্যও, হে পুরুষার্থদাতা, সদা ভক্তি ও নির্দেশনার মাধ্যমে কৃপা বর্ষাও।” তখন জনার্দন বিষ্ণুও, মহেশ্বরকে প্রণাম করে, করজোড়ে, সাম্ব ও ত্র্যম্বককে বলেন, “আমি সদা তোমার বাহন হতে চাই, হে প্রভু; দয়া করো। আমাকে তোমার ভক্তি দাও, হে দেবাদিদেব; তোমাকে নমস্কার।” তিনি আরো বর চান, “আমি যেন সদা তোমাকে বহন করতে পারি, হে প্রভু; সর্বজ্ঞতা ও সর্বব্যাপিতা দাও, হে শঙ্কর।” তাঁদের অনুরোধ শুনে, মহাদেব, পরমেশ্বর, ভবকে রথচালক ও বাহন রূপে নিয়োগ করেন। এই বর ব্রহ্মা ও বিষ্ণুকে দিয়ে, অসুরদের দগ্ধ করে, দেবেশ্বর মহাত্মা, দেবী, নন্দিন ও ভূতগণের সঙ্গে অন্তর্ধান করেন। মহেশ্বর যুদ্ধে তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে বিদায় নিলে, দেবগণ বিস্ময়ে ভব ও পার্বতীকে প্রণাম করেন। দুঃখমুক্ত হয়ে, দেবতা, ঋষিপতি, গণপতি ও উজ্জ্বলগণ নিজ নিজ বাহনে স্বর্গে প্রত্যাবর্তন করেন। তিনপুরবিরোধীর এই পবিত্র কাহিনি, যা ব্রহ্মা প্রাচীনকালে রচনা করেছিলেন—যে দ্বিজ এই কাহিনি শ্রাদ্ধ বা দেবকার্যে পাঠ বা শ্রবণ করান, তিনি ব্রহ্মলোকে গমন করেন, মন, বাক্য ও দেহের পাপ থেকে মুক্ত হন। স্থূল, সূক্ষ্ম ও অতিসূক্ষ্ম, মহাপাপ ও লঘুপাপ—সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে এই শুভ অধ্যায় শ্রবণে; শত্রু বিনাশ হয়, যুদ্ধে বিজয় লাভ হয়। তিনি কোনো ব্যাধিতে আক্রান্ত হন না, অমঙ্গল তাঁর স্পর্শ করে না; অতুল সম্পদ, আয়ু, যশ, বিদ্যা ও শক্তি লাভ করেন।