নিষ্পাপদের কখনোই হত্যা করা উচিত নয়; কেবল পাপীদেরই সমস্ত প্রচেষ্টায় হত্যা করা যেতে পারে—তাতে কোনো সন্দেহ নেই। দেবতাদের মধ্যে যিনি শ্রেষ্ঠ, তাঁকে হত্যা করা কি কখনো সম্ভব? অসুরেরা অহংকারী ও পাপী হলেও, পরাক্রমশালী দেবতাদের দ্বারাও তাদের হত্যা করা উচিত নয়; কারণ, রুদ্র—পরমেশ্বর—এর অসীম শক্তির জন্য, তাদের হত্যা করা অনুচিত। আমি, ব্রহ্মা, দেবতারা, দৈত্যরা, দেবশত্রুদের বিনাশকারী কিংবা মহর্ষিগণ—আমরা কেউই প্রভুর কৃপা ছাড়া কিছুই নই। তিনি, যিনি সাতাশতম, চিরন্তন, সর্বোচ্চদের মধ্যে সর্বোচ্চ, জগৎ ও অমরদের অধিপতি, পূজার যোগ্য, সমস্ত কিছুর ধারক—তিনি মহান ঈশ্বর। তিনিই সকল দেবতার প্রভু, সকলের মঙ্গলকর্তা, তাঁর লীলায় দেবতাদের ও দৈত্যদের অধিপতিদের পৃথক করেছেন। তাঁর একাংশকেও যাঁরা পূজা করেছেন, দেবতারা দেবত্ব লাভ করেছেন, ব্রহ্মা ব্রহ্মত্ব পেয়েছেন, আর আমি, বিষ্ণু, বিষ্ণুত্ব লাভ করেছি। এই জগতে, তাঁকে পূজা না করে, কে-ই বা সিদ্ধিলাভের আশা করতে পারে? তাই লিঙ্গ পূজার বিধান অনুসারে, তাঁরই দ্বারা দৈত্যদের বিনাশ করতে হবে। তারা সকলেই ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, বৈদিক ও স্মার্ত আচরণে নিষ্ঠাবান; তবু, যজ্ঞকারীর তীব্র সাধনায়, যথাযথভাবে রুদ্রের পূজা করে, আমরা প্রধান দৈত্যদের জয় করবো। ত্রিপুরা, যেটি সদাচারী মায়ার দ্বারা রক্ষিত, সুদৃঢ় ও স্বচ্ছ কাঁচের মতো দীপ্তিমান—এমন দুর্গ ধ্বংস করতে কে-ই বা সক্ষম, তিনচক্ষু বিশিষ্ট সেই একমাত্র প্রভু ছাড়া? এভাবে কথা বলে, হরি যজ্ঞের মাধ্যমে উপাসনা সম্পন্ন করে, বসে পড়লেন এবং সহস্র সহস্র জীবের সমাবেশ দেখতে পেলেন। তিনি দেখলেন, তারা ত্রিশূল, শূল, গদা, কুঠার, পাথর ও নানা অস্ত্র ধারণ করেছে, বিচিত্র রূপে সজ্জিত। তারা যেন প্রলয়ের অগ্নি, যেন কালের শেষে রুদ্র স্বয়ং। তখন প্রভু হরি, তাঁদের সম্মুখে নত হয়ে বললেন, “তোমরা দৈত্যদের তিন নগর দগ্ধ, বিদীর্ণ ও ভস্মীভূত করেছ; এখন সকলের কল্যাণার্থে, যেমন এসেছিলে, তেমনই ফিরে যাও।” এরপর, দেবতাদের প্রভুকে প্রণাম করে, সেই জীবসমূহ তিন নগরে প্রবেশ করলো এবং সকলেই পতঙ্গের মতো অগ্নিতে নিঃশেষিত হলো। দেবতাদের প্রভুর আদেশে, সেই সমস্ত জীব ধ্বংস হয়ে গেল; হাজার হাজার দৈত্য নৃত্য করতে লাগলো, আনন্দে গাইতে লাগলো। তারা দেবতাদের প্রভু, পরমাত্মা, ঈশ্বরকে স্তব করলো; তখন দেবতারা, এক মুহূর্তেই পরাজিত ও শক্তিহীন হয়ে, ইন্দ্রসহ উপেন্দ্র—দেবতাদের প্রভুর—শরণে গেলেন। তাদের ভীত, বিপর্যস্ত অবস্থায় দেখে, পরম পুরুষ চিন্তা করতে লাগলেন—“এখন কী করা উচিত?” তিনি ভাবলেন, “কীভাবে প্রচেষ্টায় দৈত্যদের শক্তি বিনাশ করা যায়?” তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন, “পরম প্রভুর কৃপায় আমি দেবতাদের কাজ সম্পন্ন করবো; ধর্মমতে কর্ম করলে কোনো পাপ নেই—এ বিষয়ে সদাচারীদের কোনো সন্দেহ নেই।” “তাই, ঐ দৈত্যদের যজ্ঞজাত জীব বা ভূত দ্বারা হত্যা করা উচিত নয়; পাপ কেবল ধর্মে নষ্ট হয়, আর সবকিছু ধর্মেই প্রতিষ্ঠিত। এটাই চিরন্তন শিক্ষা—রাজত্ব আসে ধর্ম থেকে; আর ত্রিপুরাবাসী এই দৈত্যরা সত্যিই ধর্মনিষ্ঠ।” “তাই, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তারা অবিনশ্বরতা লাভ করেছে; তারা যদি মহাপাপও করে, রুদ্র-উপাসক হলে তাদের অন্যরকম হয় না। পূজার মাধ্যমে তারা সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়, যেমন পদ্মপাতায় জল স্পর্শ করে না; আর, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ভোগ ও সমৃদ্ধিও লাভ হয়।” “তাই, এই দৈত্যরা লিঙ্গপূজায় নিবেদিত, ফলে তারা ভোগী; অতএব, তাদের ধর্মের অন্তরায় সৃষ্টি করে, হে দেবগণ, আমি আমার শক্তিতে—তোমাদের উদ্দেশ্যে—ত্রিপুরা ও দৈত্যদের এক মুহূর্তেই জয় করবো।” এভাবে চিন্তা করে, পরম পুরুষ সিদ্ধান্ত নিলেন, শত্রুদের ধর্মে অন্তরায় সৃষ্টি করবেন। তখন, মহাবলী অচ্যুত স্বয়ং নিজের শরীর থেকে এক মহাপ্রভাময়, মায়াময়, বিভ্রমে পূর্ণ এক ব্যক্তিকে সৃষ্টি করলেন, দৈত্যদের ধর্মে বাধা দেওয়ার জন্য। সেই মায়াবী, ইচ্ছামতো রূপ ধারণ করে, সকলের জন্য বিভ্রমে পূর্ণ এক শাস্ত্র রচনা করলেন, যা সকলকে আকর্ষণ করে, বাহ্যিক যুক্তি দ্বারা সমর্থিত। নিজ শরীর থেকে উৎপন্ন সেই ব্যক্তিকে তিনি সেই মায়াময়, ষোল হাজার শ্লোকে গঠিত শাস্ত্র শিক্ষা দিলেন, যার মূলে আছে বিভ্রম। এই শাস্ত্র বৈদিক ও স্মার্ত মতে পরিপন্থী, বর্ণাশ্রমবিহীন, এবং শিক্ষা দেয়—স্বর্গ-নরক শুধু এই পৃথিবীতেই, আর কোথাও নয়। এই শাস্ত্র শিক্ষা দিয়ে, অচ্যুত নিজেই, তিন নগর ধ্বংসের উদ্দেশ্যে, সেই মায়াবীকে নির্দেশ দিলেন—“দ্রুত যাও, নগরবাসীদের ধ্বংস করো; বৈদিক ও স্মার্ত ধর্ম নিশ্চিহ্ন হোক—এতে কোনো সন্দেহ নেই।” তখন, তাঁকে প্রণাম করে, সেই মায়াবী, বিভ্রমশাস্ত্রে পারদর্শী, দ্রুত সেই নগরে প্রবেশ করলো এবং মুনি সেখানে তার মায়া প্রদর্শন করলেন। তার বিভ্রমে, তিন নগরের দৈত্যরা বৈদিক ও স্মার্ত ধর্ম ত্যাগ করে, তার শিষ্য হয়ে গেল। তারা মহাদেব, শঙ্কর, পরমেশ্বরকেও ত্যাগ করলো; এমনকি নারদও, সেই মায়াবী প্রভুর আদেশে, বিভ্রমে আবিষ্ট হলেন। মায়াবীর সঙ্গে নগরে প্রবেশ করে, মুনি দীক্ষা নিলেন, চারিদিকে শিষ্য ও উপশিষ্য পরিবেষ্টিত হয়ে। তিনি নারীদের কর্তব্য কর্ম করতেন, যা কঠিন সাধনার ফল দেয়; সেই নারীরা তৎক্ষণাৎ ফল পেয়ে, সর্বদা তা পালন করতেন। তারা সংসারে আসক্ত হয়ে, স্বামীকে দেবতা জ্ঞানে পূজা করাকে নিন্দা করতে লাগলো; আজও, নারদের প্রতি সম্মানে, কলিযুগে এই প্রবৃত্তি আছে। নারীরা স্বামী ত্যাগ করে, স্বেচ্ছাচারী ও অধর্মাচরণে লিপ্ত হলো; নারীর পক্ষে—মা, বাবা, আত্মীয়, বন্ধু, সখা, স্বজন—এইসবের মধ্যে স্বামীই একমাত্র ও সন্দেহাতীত। তবু, বিভ্রমের শক্তিতে, কোনো নারী যদি মহাপাপ করেও স্বামীর প্রতি প্রেমে একীভূত হয়, তবে সে স্বর্গ লাভ করে, আর বিপরীত হলে নরক। এক নগরে, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, নারীরা সর্বদা স্বামীকেই সর্বধর্ম জ্ঞান করে।