একদিন, অনন্ত শক্তিতে দ্যুতিমান, অগ্নির মতো জ্বলজ্বলে এক অদ্ভুত রূপ ধারণ করলেন পরমেশ্বর। তাঁর ইচ্ছায় তিনি নিজেকে দ্বিবিধ করলেন—একদিকে নারী, অন্যদিকে পুরুষ। সেই পরমেশ্বর, তাঁর এক অংশকে এগারোটি রূপে রেখে, অপর অংশে সেই মহাপ্রতাপশালী নারীকে স্থাপন করলেন; যিনি শঙ্করের অর্ধাঙ্গিনী, সেই মহাদেবী—যাঁকে পূর্বে মহাদেবী বলে উল্লেখ করা হয়েছিল—এই পৃথিবীতে সতী রূপে আবির্ভূত হলেন। বিশ্বকল্যাণের জন্য, প্রাচীনকালে দক্ষ এই দেবীকে পূজা করেছিলেন। এক বিশেষ উদ্দেশ্যে শম্ভু সতীকে বললেন, “তুমি নিজেকে বিভক্ত করো—তোমার ডান দিক হবে শুভ্র, বাম দিক হবে কৃষ্ণ।” দেবীরূপে সতী এই নির্দেশে দ্বিবিধ হলেন—শুভ্র ও কৃষ্ণ। এখন আমি তাঁর নামগুলি বলছি, মন দিয়ে শোনো। তিনি স্বাহা, স্বধা, মহাবিদ্যা, মেধা, লক্ষ্মী, সরস্বতী, সতী, দক্ষায়ণী, বিদ্যা, ইচ্ছাশক্তি, ক্রিয়াত্মিকা; অপর্ণা, একপর্ণা, একপাতলা, উমা, হিমবতী, কল্যাণী, একমাত্রিকা; খ্যাতি, প্রজ্ঞা, গৌরী, গণাম্বিকা, মহাদেবী, নন্দিনী, জাতবেদসী; তাঁর বিভক্ত রূপে সাভিত্রী, বরদানকারী, পবিত্র, বিশ্বে বিশুদ্ধতা-প্রসিদ্ধ। আজ্ঞা, আবেশিনী, কৃষ্ণা, তামসী, সাত্ত্বিকী, শিবা, প্রকৃতি, বিকৃত, রৌদ্রী, দুর্গা, ভদ্রা, প্রমাথিনী; কালরাত্রী, মহামায়া, রেবতী, ভূতনায়িকা—দ্বাপর যুগের শেষে এইসব নাম। গৌতমী, কৌশিকী, আর্যা, চণ্ডী, কাত্যায়নী, সতী, কুমারী, যাদবী, দেবী, বরদা, কৃষ্ণপিঙ্গলা। তিনি যজ্ঞের কুশে অলংকৃত, ত্রিশূলধারী, ব্রহ্মচার্য্যর সর্বোচ্চ অনুরাগী, মহেন্দ্র ও উপেন্দ্রর বোন, দ্রিষদ্বতী নদীতে একত্রিশূল ধারণ করেন। অজেয়, বহু বাহু, সাহসী, সিংহবাহিনী, শুম্ভ ও অন্যান্য অসুরদের বধকারিনী, মহিষাসুরকে দমনকারিনী। তিনি অচ্যুত, বিন্ধ্য পর্বতে অধিষ্ঠিত, শক্তিশালী, সেনাদের নেত্রী। এইসব দেবীর নাম যথাক্রমে বলা হলো। ভদ্রকালী দেবীর এই নামগুলি সর্বাঙ্গীন ফলদায়ী; যারা এই নামগুলি পাঠ করে, তাদের কোনো পাপ থাকে না। বন, পর্বত, নগর বা গৃহ—জল বা স্থলে, সর্বত্র এই নামগুলি রক্ষাকবচ হিসেবে ব্যবহার করা উচিত। বিশেষত বাঘ, কুমির, চোর কিংবা অন্য বিপদে, দেবীর নামগুলি উচ্চারণ করা উচিত। শিশুদের ওপর কোনো অশুভ আত্মা, গ্রহ, ভূত বা রোগের দেবী প্রভাব ফেললে, তাদের জন্য এই রক্ষাকবচ প্রয়োগ করা উচিত। মহাদেবীর দুটি অংশ—জ্ঞান ও সমৃদ্ধি—ঘোষিত হয়েছে; এই দুটি থেকে হাজার হাজার দেবী বিশ্বব্যাপী বিরাজ করেন। তাঁর দ্বারা দেবদেবী, সত্য রুদ্র, মহাপ্রভু, বিশ্বকল্যাণের জন্য নিজেকে প্রতিষ্ঠা করেন। রুদ্র, যিনি পশুপতি, একবার ত্রিপুরী শহর দগ্ধ করেছিলেন; তাঁর শক্তিতে সকল দেবতা ও জীব তাঁর অধীন হয়ে গেলেন। এই আদিম সৃষ্টি সম্পর্কে যে শুভ কাহিনী পাঠ বা শুনে, কিংবা শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের শুনিয়ে দেয়, সে ব্রহ্মলোক লাভ করে। এভাবে সৃষ্টির কাহিনী সংক্ষেপ ও বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে; কিন্তু পশুপতি কিভাবে ত্রিপুরী দগ্ধ করেছিলেন? দেবতারা ও ব্রহ্মা কীভাবে পশু হয়ে গেলেন? মায়ার তপস্যায় এক অত্যন্ত কঠিন শহর নির্মিত হয়েছিল। সোনার, রূপার, ও দেবলোহের—এই তিনটি অতুলনীয় ও কঠিন শহর, দেবদেবীর দ্বারা দগ্ধ হয়েছিল, এমন শুনেছি। ভগা’র চোখের ধ্বংসকারী কিভাবে একমাত্র দেববাণে সব দগ্ধ করলেন? ত্রিপুরী শহর বিষ্ণুর উৎপাদিত জীব দ্বারা দগ্ধ হয়নি; শহরের সম্পূর্ণ উৎপত্তি ও বরদান সম্পর্কে পূর্বে শুনেছি। এখন তুমি, সদগুণী, শহরগুলি দগ্ধ হওয়ার পুরো কাহিনী বলো। তাদের কথা শুনে, সুত, শ্রেষ্ঠ কীর্তিকার, যেভাবে ব্যাস থেকে শুনেছিলেন, সেভাবে বললেন; কারণ এই ত্রিলোকের ওপর অভিশাপের ফলে, এটি মন, বাক্য ও শরীর থেকে উৎপন্ন হয়েছিল। তারা ছিল তাড়কা নামে অসুরের পুত্র; তাড়কা ও তাঁর আত্মীয়রা যখন স্কন্দের দ্বারা কষ্টসাধ্যভাবে নিহত হলেন, তখন তাঁর পুত্ররা—বিদ্যুন্মালী, তারকাক্ষ, ও বীর্যবান কমলাক্ষ—এই মহাশক্তিশালী ও বীর্যবানরা কঠিন তপস্যায় ব্রতী হলেন। কঠোর সাধনা ও শৃঙ্খলা পালন করে, দানবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠরা নিজেদের দেহকে কষ্ট দিয়ে তপস্যা করলেন। তাদের তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে, বরদাতা ব্রহ্মা তাদের বর দিলেন—সব জীবের মধ্যে কেউ তাদের হত্যা করতে পারবে না। তারা একত্র হয়ে ব্রহ্মার কাছে বর চাইলেন; তখন ব্রহ্মা, অব্যয় প্রভু, তাদের বললেন, “সবাইকে অমরত্ব দেওয়া সম্ভব নয়—তোমরা ফিরে যাও, অন্য বর চাও।” তখন সেই দৈত্যরা একত্র হয়ে নিজেদের মধ্যে আলোচনা করে, ব্রহ্মা, বিশ্বগুরু, কে প্রণাম জানিয়ে বললেন, “হে জগতের প্রভু, আপনার অনুগ্রহে, আমরা এই পৃথিবীতে তিনটি প্রাচীন শহরে বাস করবো, প্রত্যেকে এক শহরে। হাজার বছর পরে আমরা একত্র হবো, তখন সেই প্রাচীন শহরগুলি একত্রিত হবে। হে প্রভু, যে ব্যক্তি এই একত্রিত শহরগুলি এক দেববাণে ধ্বংস করবে—তাতেই আমাদের মৃত্যু হোক।” এভাবেই দেবতাদের বরদান ও ত্রিপুরীর সৃষ্টি ও ধ্বংসের কাহিনী প্রবাহিত হলো।