মহাদেবকে উদ্দেশ করে ব্রহ্মা বললেন, “তুমি অন্য জীবসৃষ্টির আয়োজন করো, কল্যাণ হোক তোমার। কারণ এই জীবেরা মৃত্যুর সঙ্গে আবদ্ধ; তারা তাদের কর্তব্য পালন করতে পারবে না, কারণ মৃত্যুই তাদের স্বভাব।” এ কথা শুনে মহাদেব উত্তর দিলেন, “আমি এমন কোনো জীব সৃষ্টি করব না, যারা মৃত্যু ও বার্ধক্যে আক্রান্ত। কল্যাণ হোক তোমার; আমি থাকি, তুমি-ই জীব সৃষ্টি করো।” মহাদেব বললেন, “আমি যাদের সৃষ্টি করেছি—তারা অদ্ভুত, নীল-লাল বর্ণের, হাজারে হাজারে, আমার থেকেই উদ্ভূত।” এই দেবতারা রুদ্র নামে পরিচিত হবে, তাদের মহাশক্তি, তারা ছড়িয়ে পড়বে পৃথিবী, আকাশ ও সমস্ত দিক জুড়ে। যে যজ্ঞকারীরা শত রুদ্রের সারবত্তায় একত্রিত হবে, তারা অন্য দেবতাদের সঙ্গে যজ্ঞের অংশীদার হবে। বিভিন্ন মনুর যুগে যে দেবতারা আবির্ভূত হবে, তাদের পূজা সহিত, তারা যুগের শেষ পর্যন্ত এখানে অবস্থান করবে। এইভাবে মহাজ্ঞানী মহাদেব যখন ব্রহ্মাকে বললেন, তখন সৃষ্টির অধিপতি ব্রহ্মা বিনীতভাবে প্রণাম করে আনন্দিত মনে উত্তর দিলেন, “তাই হোক, মহাশক্তিমান, যেমন তুমি বলেছো, কল্যাণ হোক তোমার।” ব্রহ্মার সম্মতিতে সবকিছু ঠিক এইভাবেই হলো। সেই সময় থেকে দেবতাদের অধিপতি আর কোনো জীব সৃষ্টি করলেন না; তিনি বীজ উপরে ধারণ করে, সমস্ত জীবের প্রলয় পর্যন্ত স্থির রইলেন। কারণ তিনি বলেছিলেন, “আমি স্থির থাকলাম,” তাই তিনি ‘স্থাণু’ নামে স্মরণীয় হলেন। তিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, মহাদেব, মহান সত্তা। তাঁর অর্ধেক রূপ নারী, অর্ধেক পুরুষ, তিনি অগ্নির মতো তেজোময়; তাঁর ইচ্ছায় তিনি দুই ভাগে বিভক্ত হলেন—নারী পৃথক, পুরুষ পৃথক। সেই পরমেশ্বর, এক অর্ধে এগারো রূপে অবস্থান করলেন; সেখানে, যিনি শঙ্করের অর্ধাঙ্গিনী, সেই মহাপ্রভা, তিনিই পূর্বে উল্লিখিত মহাদেবী। এই নারী এখানে সতী নামে পরিচিত হলেন; তিনিই সকল জগতের কল্যাণার্থে, যাঁকে প্রাচীন কালে দক্ষ পূজা করেছিলেন। এক বিশেষ উদ্দেশ্যে শম্ভু তাঁকে বললেন, “তুমি নিজেকে বিভক্ত করো—ডান দিক হবে শুভ্র, বাম দিক হবে কৃষ্ণ।” এইভাবে বলা হলে, তিনি দ্বিবিধ রূপ ধারণ করলেন—শুভ্র ও কৃষ্ণ। এখন আমি তাঁর নামগুলো বলছি, মনোযোগ দিয়ে শোনো— স্বাহা, স্বধা, মহাবিদ্যা, মেধা, লক্ষ্মী, সরস্বতী, সতী, দাক্ষায়ণী, বিদ্যা, ইচ্ছাশক্তি, ক্রিয়াত্মিকা; অপর্ণা, একপর্ণা, একপাতলা, উমা, হেমবতী, কল্যাণী, একমাত্রিকা; খ্যাতি, প্রজ্ঞা, প্রসিদ্ধ গৌরী, গণাম্বিকা, মহাদেবী, নন্দিনী, জাতবেদসী; রূপবিভাগের ফলে সাভিত্রীও তাঁরই এক রূপ, বরদানী, পবিত্র, জগতে বিশুদ্ধি-রূপে খ্যাত। আজ্ঞা, আবেশনী, কৃষ্ণা, তামসী, সাত্ত্বিকী, শিবা, প্রকৃতি, বিকৃত, রৌদ্রী, দুর্গা, ভদ্রা, প্রমাথিনী; কালরাত্রি, মহামায়া, রেবতী, ভূতনায়িকা—দ্বাপরের শেষে তাঁর এইসব নাম। গৌতমী, কৌশিকী, আর্যা, চণ্ডী, কাত্যায়নী, সতী, কুমারী, যাদবী, দেবী, বরদা, কৃষ্ণপিঙ্গলা। তিনি যজ্ঞকুশধারিণী, ত্রিশূলবাহিনী, ব্রহ্মচার্য্য-নিষ্ঠা, মহেন্দ্র ও উপেন্দ্রর বোন, দ্রিষদ্বতী নদীর তীরে একত্রিশূলধারিণী। অপরাজেয়, বহুবাহু, সাহসিনী, সিংহবাহিনী, শুম্ভ ও অন্যান্য অসুরনাশিনী, মহিষাসুরমর্দিনী। অভেদ্য, বিন্ধ্যবাসিনী, মহাশক্তি, গণনেত্রী—এইভাবে দেবীর নানা নাম রয়েছে। ভদ্রকালী নামে এইসব নাম, যেমন বললাম, পূর্ণ ফলদায়ী; যারা এই নামগুলি পাঠ করে, তাদের কোনো পাপ থাকে না। বনে, পর্বতে, নগরে কিংবা গৃহে, জলে কিংবা স্থলে—যেখানেই থাকো, এই দেবীর নাম স্মরণে সর্বদা সুরক্ষা পাওয়া যায়। বিশেষত বাঘ, কুমির, চোর বা নানা বিপদের ভয়ে, সর্বপ্রকার বিপদে দেবীর নাম জপ করা উচিত। শিশুরা যখন মহাপ্রেত, গ্রহ, ভূত বা রোগ-দেবীর দ্বারা আক্রান্ত হয়, তখনও এই সুরক্ষা প্রয়োগ করা উচিত। মহাদেবীর দুই ভাগ বলা হয়—জ্ঞান ও সম্পদ; এই দুই দ্বারা হাজার হাজার দেবী সমস্ত বিশ্বে ছড়িয়ে আছেন। তাঁর দ্বারা দেবতাদের দেব, সত্য রুদ্র, মহেশ্বর, সকল জগতের কল্যাণার্থে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। রুদ্র, যিনি পশুপতি, এক সময় ত্রিপুরা নগর দগ্ধ করেছিলেন; তাঁর শক্তিতে সমস্ত দেবতা ও জীবেরা তাঁর পশুরূপে পরিণত হয়েছিলেন। যে ব্যক্তি এই মঙ্গলময় আদিসৃষ্টির কাহিনী পাঠ করে, শ্রবণ করে বা শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণের দ্বারা শ্রবণ করায়, সে ব্রহ্মলোক লাভ করে। এভাবে সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে তুমি মঙ্গলময় সৃষ্টির বর্ণনা করেছো; কিন্তু কিভাবে পশুপতি মহেশ্বর ত্রিপুরা নগর দগ্ধ করেছিলেন? আর কিভাবে দেবতারা, ব্রহ্মাসহ, পশুরূপে পরিণত হলেন? মায়ার তপস্যায় এক কঠিন নগর নির্মিত হয়েছিল পূর্বে। স্বর্ণ, রৌপ্য ও দিব্য লৌহ নির্মিত সেই নগর—অতুলনীয় ও দুর্লভ—দেবতাদের দেবতা তা দগ্ধ করেছিলেন, আমরা এই কথা শুনেছি। কিভাবে ভাগার চক্ষু-নাশক মহাদেব একমাত্র দেব্যাস্ত্র দিয়ে এক মুহূর্তে সব দগ্ধ করলেন? ত্রিপুরা নগর বিষ্ণু-উৎপন্ন জীব দ্বারা দগ্ধ হয়নি; নগরের উৎপত্তি ও বরদান সম্বন্ধে আমরা পূর্বে শুনেছি। এখন তুমি সম্পূর্ণরূপে সেই নগর দহনকথা বলো, হে সজ্জন। তাদের কথা শুনে, শ্রেষ্ঠ সূত বর্ণনাকারী, যিনি ব্যাসের নিকট থেকে শুনেছিলেন, তিনি বললেন—কারণ এই ত্রিলোকের ওপর অভিশাপের ফলে, নগরের উৎপত্তি হয়েছিল মন, বাক ও শরীর থেকে।