কর্ম (Kriyā) থেকে জন্ম নিলেন দণ্ড (Daṇḍa) ও সময় (Samaya), আর বুদ্ধি (Buddhi) থেকে জন্ম নিলেন বোধ (Bodha) এবং প্রমাদ (Pramāda)। লজ্জা (Lajjā) থেকে জন্ম নিলেন বিনয় (Vinaya), ও রূপ (Vapuḥ) থেকে উদ্যোগী (Vyavasāya) নামে পুত্র জন্মালেন। শান্তি (Śānti) থেকে জন্ম নিলেন ক্ষেম (Kṣema), সিদ্ধি (Siddhi) থেকে সুখ (Sukha)। কীর্তি (Kīrti) থেকে জন্ম নিলেন যশস্বী (Yaśas)—এরা সকলেই ধর্মের (Dharma) পুত্র। প্রীতি (Prīti) দেবী থেকে কাম (Kāma) পুত্র হিসেবে হর্ষ (Harṣa) জন্ম নিলেন। এইভাবে ধর্মের বংশধরদের সৃষ্টির কথা বলা হলো। অন্যদিকে, অধর্ম (Adharma) থেকে জন্ম নিলেন হিংসা (Hiṃsā), এবং তাঁর থেকে নিকৃতি (Nikṛti) ও অনৃত (Anṛta) নামে দুই পুত্র জন্মালেন। নিকৃতি থেকে জন্ম নিলেন দুইজন—ভয় (Bhaya) ও নরক (Naraka), এবং তাঁদের থেকে উৎপন্ন হলো মায়া (Māyā) ও বেদনা (Vedanā)—এই দুই যুগল। আবার, মায়া থেকে জন্ম নিলেন মৃত্যু (Mṛtyu), যিনি জীবদের হরণ করেন; বেদনা থেকে জন্ম নিলেন দুঃখ (Duḥkha) ও রৌরব (Raurava)। মৃত্যুর থেকে উৎপন্ন হলো রোগ, বার্ধক্য, শোক, ক্রোধ ও ঈর্ষা—এই সকল সন্তানেরা দুঃখে পূর্ণ, অধর্মে চিহ্নিত। তাঁদের স্ত্রী ও সন্তানদের সকলেই সম্পত্তি হিসেবে গণ্য হয়; এভাবেই এই তামসিক সৃষ্টি জন্ম নিল, যা ধর্মের নিয়মে চলে। ব্রহ্মা যিনি সৃষ্টির আদেশ দিলেন, তাঁর নির্দেশে নীললোহিত (Nilalohita) মনোযোগ সহকারে তাঁর পত্নী সতী (Sati) স্মরণ করে স্বয়ং নিজের থেকেই সন্তান উৎপাদন করলেন। তিনি কাউকে স্বয়ং অপেক্ষা বড় বা ছোট করেননি; কৃত্তিবাস (Krittivasa) সহস্র সহস্র সন্তান সৃষ্টি করলেন, যারা সকলেই তাঁর মতো মনের দিক থেকে সমান। তিনি তাঁদের নিজের মতো রূপ, দীপ্তি, বল ও জ্ঞানে সমান করলেন—তাঁরা তামাটে, অস্ত্রধারী, জটাজুটধারী ও রক্তাভ। তিনি তাঁদের বিশেষত্ব দিলেন—সুবর্ণ কেশ, ভয়ংকর দৃষ্টি, খুলি বহনকারী, বিচিত্র ও মহান রূপধারী, সকল আকৃতি ও স্বরূপে প্রকাশমান। কেউ রথচালক, কেউ চর্মবস্ত্রধারী, কেউ বর্মধারী, ঢালধারী, শত শত বা হাজার হাজার বাহুযুক্ত, দেবতুল্য, কেউ স্থলে, কেউ আকাশে বাসকারী। তাঁদের কারও বিশাল মস্তক, আটটি দন্ত, দ্বিমুখী জিহ্বা, তিনটি চোখ; তাঁরা খাদ্য ও মাংস ভক্ষণকারী, ঘৃত ও সোম পানকারী। এঁরা ভয়ংকর রক্ষক, নীলকণ্ঠ, ঊর্ধ্বগামী বীজধারী, হোম আহুতি গ্রহণকারী, ধর্মজ্ঞ, কুশশোভিত। বসে ও দৌড়ে, পঞ্চভূতসমূহ থেকে সহস্র সৃষ্টি, উপদেশদাতা, পাঠক, জপকারী ও যোগে নিয়োজিত। কেউ ধূম্রবর্ণ, কেউ দীপ্তিমান, কেউ গর্জনকারী, প্রবল জ্যোতির্ময়, বৃদ্ধ ও জ্ঞানী, ব্রহ্মনিষ্ঠ, মঙ্গলময় রূপধারী। নীলকণ্ঠ, হাজারচক্ষু, সহিষ্ণু, সকল প্রাণীর দৃষ্টির অগোচর, মহান যোগী, অপরিমেয় শক্তিধারী। তাঁরা ঘুরে বেড়ান, আক্রমণ করেন, লাফিয়ে চলেন সহস্র সহস্রভাবে—এই সকল রুদ্র (Rudra) সৃষ্টি করলেন, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যাঁরা কখনো ক্লান্ত হন না। তাঁদের দেখে ব্রহ্মা বললেন, “হে দেব, এমন ভয়ংকর দৃষ্টিসম্পন্ন সত্ত্বা সৃষ্টি করো না; নিজের সমতুল্য সত্ত্বা সৃষ্টি করা উচিত নয়। আপনাকে প্রণাম। অন্য সত্ত্বা সৃষ্টি করুন, আপনার মঙ্গল হোক; এঁরা মৃত্যুর সঙ্গে যুক্ত, তাই নিজেদের কর্তব্য সম্পাদন করতে পারবে না, কারণ মৃত্যুই এঁদের মধ্যে নিহিত।” এ কথা শুনে তিনি বললেন, “আমি মৃত্যু ও বার্ধক্যে পীড়িত জীব সৃষ্টি করবো না। আপনার মঙ্গল হোক; আমি স্থিত থাকি, আপনি সৃষ্টি করুন।” তিনি আরও বললেন, “আমার থেকে যারা জন্মেছে—বিচিত্র, নীল-রক্তাভ রূপধারী—এরা সহস্র সহস্র, আমার থেকেই উদ্ভূত।” “এঁরা দেবতাদের মধ্যে রুদ্র নামে পরিচিত হবেন, মহান শক্তিধারী, পৃথিবী, আকাশ ও সকল দিক জুড়ে ছড়িয়ে থাকবেন। যজ্ঞকারী, যাঁরা শত শত রুদ্রের সত্তার সঙ্গে যুক্ত, তাঁরা সকল দেবতার সাথে যজ্ঞে অংশগ্রহণ করবেন। বিভিন্ন মন্বন্তরে উৎপন্ন দেবতারা তাঁদের সঙ্গে পূজিত হবেন এবং যুগের শেষ পর্যন্ত এখানে অবস্থান করবেন।” এইভাবে মহাদেবের (Mahādeva) বাক্য শুনে ব্রহ্মা, প্রজাপতি, আনন্দিত হয়ে প্রণাম জানিয়ে বললেন, “তথাস্তু; আপনার ইচ্ছামতোই হোক, হে মহাশক্তিমান। ব্রহ্মার অনুমতিতে এভাবেই সবকিছু সম্পন্ন হলো।” সেই সময় থেকে দেবতাদের ঈশ্বর আর কোনো জীব সৃষ্টি করেননি; ঊর্ধ্বগামী বীজধারী হিসেবে তিনি স্থিত ছিলেন, সমস্ত জীবের প্রলয় পর্যন্ত অচল রইলেন। তিনি বলেছিলেন, “আমি স্থিত আছি”—এই কারণে তাঁকে স্থাণু (Sthāṇu) নামে স্মরণ করা হয়। এই দেব, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, অর্ধেক নারী-অর্ধেক পুরুষ রূপে, অগ্নিসম দীপ্তি নিয়ে, স্বইচ্ছায় দ্বৈতরূপ ধারণ করলেন—একদিকে নারী, অন্যদিকে পুরুষ। তিনি, পরমেশ্বর, এক অংশে এগারো রূপে স্থিত রইলেন; আর যিনি শঙ্করের অর্ধাঙ্গিনী, সেই মহীয়সী নারী—তিনিই পূর্বে উল্লেখিত মহাদেবী, এই ধরাতলে সতী (Sati) রূপে আবির্ভূত হলেন; জগতের মঙ্গলের জন্য, তাঁকে প্রাচীন কালেই দক্ষ (Daksha) পূজা করেছিলেন। এক বিশেষ উদ্দেশ্যে শম্ভু (Śambhu) তাঁকে বললেন, “তুমি নিজেকে বিভক্ত করো—ডানদিকে শুভ্র, বামদিকে কৃষ্ণ।” এভাবে নির্দেশ পেয়ে তিনি দুই ভাগে বিভক্ত হলেন—শুভ্র ও কৃষ্ণ। এখন তাঁর নামগুলি বলছি, মনোযোগ দিয়ে শোনো। তাঁর নাম—স্বাহা (Svāhā), স্বধা (Svadhā), মহাবিদ্যা (Mahāvidyā), মেধা (Medhā), লক্ষ্মী (Lakṣmī), সরস্বতী (Sarasvatī), সতী (Satī), দাক্ষায়ণী (Dākṣāyaṇī), বিদ্যা (Vidyā), ইচ্ছাশক্তি (Icchāśakti), ক্রিয়াত্মিকা (Kriyātmikā), অপর্ণা (Aparṇā), একপর্ণা (Ekaparṇā), একপাতলা (Ekapāṭalā), উমা (Umā), হেমবতী (Haimavatī), কল্যাণী (Kalyāṇī), একমাতৃকা (Ekamātṛkā), খ্যাতি (Khyāti), প্রজ্ঞা (Prajñā), গৌরী (Gaurī), গণাম্বিকা (Gaṇāmbikā), মহাদেবী (Mahādevī), নন্দিনী (Nandinī), জাতবেদসী (Jātavedasī)। রূপ বিভাজনের ফলে তাঁর আরও রূপ—সাবিত্রী (Sāvitrī), বরদাত্রী, পবিত্র, জগতে বিশুদ্ধি-রূপে খ্যাত। আজ্ঞা (Ājñā), আৱেশনী (Āveśanī), কৃষ্ণা (Kṛṣṇā), তামসী (Tāmasī), সাত্ত্বিকী (Sāttvikī), শিবা (Śivā), প্রকৃতি (Prakṛti), বিকৃত (Vikṛtā), রৌদ্রী (Raudrī), দুর্গা (Durgā), ভদ্রা (Bhadrā), প্রমাথিনী (Pramāthinī)—এইসব তাঁরই নানা রূপ ও নাম।