চিতিকে স্মরণ করা হয় সেই শক্তি হিসেবে, যা সমস্ত কর্মকে একত্র করে ভোগের জন্য প্রস্তুত করে। স্মৃতি হল সেই শক্তি, যা পূর্বের বিষয় মনে রাখে, আর সংবিদ সেই জ্ঞান, যার দ্বারা সবকিছু জানা যায়। খ্যাতি হল সেই উপায়, যার মাধ্যমে কোনো কিছু বহু রকম জ্ঞানের দ্বারা প্রকাশিত হয়; ঈশ্বর সমস্ত তত্ত্বের অধীশ্বর, যিনি সবকিছু জানেন। মতি সেই শক্তি, যার দ্বারা মানুষ চিন্তা ও বিচার করে, আর অর্থ বোঝার জন্য যে শক্তি কাজ করে, তাকেই বলা হয় বুদ্ধি। এই বুদ্ধির স্বচ্ছতা সাধিত হয় শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে; শ্বাস নিয়ন্ত্রণের দ্বারাই সমস্ত দোষ সংযত হয়—এটাই যম নামে পরিচিত। ধারণা ও প্রত্যাহারার দ্বারা পাপ বিনষ্ট হয়; ইন্দ্রিয়বিষয়কে যেন বিষের মতো বিবেচনা করে, মানুষের উচিত অধিপতির গুণাবলীর বিপরীত গুণে ধ্যান করা। সমাধির দ্বারা তপস্বীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠরা জ্ঞানের বিকাশ ঘটায়; যথাযথ অবস্থায় পৌঁছে, যোগের অষ্টাঙ্গ অনুশীলন করা উচিত। যোগসাধনার জন্য যথাযথ আসন লাভের পর, আত্মজ্ঞ ব্যক্তি অপ্রাসঙ্গিক সময়ে যোগের দর্শন দেখেন না। অগ্নি, জল, শুকনো পাতার স্তূপ, কীটপতঙ্গপূর্ণ স্থান, শ্মশান, ধ্বংসপ্রাপ্ত গোশালা বা চৌরাস্তার মতো স্থানেও—যেখানে শব্দ বা ভয়ের আধিক্য, পিঁপড়ার ঢিবি, অপবিত্র স্থান, দুষ্ট লোকের ভিড়, কিংবা মশা-মাছি—এসব অশান্ত জায়গায় যোগ অনুশীলন করা উচিত নয়। যেখানে শারীরিক কষ্ট বা মানসিক অস্থিরতা রয়েছে, সেখানে যোগচর্চা করা অনুচিত; বরং পাহাড়ের গুহার মতো গোপন, শুভ, মনোরম স্থানে—ক্ষেত্র, সুন্দর বন, গৃহের শুভ কোনা, কিংবা একান্ত নির্জন ও প্রাণীশূন্য স্থানে—যোগচর্চা করা উচিত। একেবারে পবিত্র, সুন্দরভাবে মসৃণ করা, মনোহর অলংকরণে সমৃদ্ধ, আয়নার মতো ঝকঝকে ও কালো আগর গন্ধে সুবাসিত স্থানে—বিভিন্ন ফুল, শোভাময় ছাউনি, ফল ও কচি পাতায় সমৃদ্ধ, কুশ ও পুষ্পে সাজানো আসনে—উপযুক্তভাবে বসে, প্রথমে গুরু, তারপর ভব, দেবী এবং বিনায়কের প্রতি প্রণাম জানিয়ে, যোগের অঙ্গগুলি নিষ্ঠার সঙ্গে অনুশীলন করা উচিত। যোগজ্ঞ ব্যক্তি, যোগীদের অধিপতি ও তাঁদের শিষ্যদের উপস্থিতিতে, স্বস্তিক, বন্ধ, পদ্ম বা অর্ধপদ্ম আসনে স্থিত হয়ে যোগের সঙ্গে একাত্ম হন। উভয় হাঁটু সমান রেখে, বা এক হাঁটু ভাঁজ করে, দৃঢ় ও স্থিরভাবে, উভয় পা একত্রিত রেখে—মুখ বন্ধ, দৃষ্টি সংযত, বুক সোজা, গোড়ালি দিয়ে অণ্ডকোষ ও যৌনাঙ্গ রক্ষা করে—মাথা সামান্য উঁচু, দাঁত একে অপরকে না ছুঁয়ে, দৃষ্টি নাসার আগায় স্থির, অন্যদিকে না তাকিয়ে—অন্ধকারকে রজস দিয়ে, রজসকে সত্ত্ব দিয়ে আচ্ছাদিত করে, সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত হয়ে শিবের ধ্যান করা উচিত। একাগ্রচিত্তে, ওঁকার দ্বারা প্রকাশিত সেই শুদ্ধ, পরম রূপকে, পদ্মের কর্ণিকায় দীপশিখার মতো ধ্যান করা উচিত। অথবা, জ্ঞানী ব্যক্তি নাভির নিচে, তিন আঙুল পরিমাণ আকারের, আট বা পাঁচ পাপড়িযুক্ত পরম পদ্মে ধ্যান করতে পারেন। আবার, অগ্নিমণ্ডলের ত্রিভুজ, চন্দ্র, সূর্য মণ্ডল ও তাদের শক্তিগুলিকে যথাক্রমে—সূর্য, চন্দ্র, অগ্নি—এইভাবে ধ্যান করতে হয়। এরপর অগ্নি, তারপর সূর্য, তারপর চন্দ্র—এই অনুক্রমে, অগ্নিমণ্ডলের নিচে, ধর্মাদি চারটি গোষ্ঠীকে স্থাপন করে, তিনটি গুণকে মণ্ডলের উপরে যথাক্রমে ধ্যান করে, সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, নিজের শক্তিতে পরিবেষ্টিত রুদ্রের ধ্যান করা উচিত। যথাযথভাবে, নাভি, কণ্ঠ, ভ্রূমধ্য, কপালের কেন্দ্র কিংবা শিরোমণিতে ধ্যান করা যায়। দুই-পাপড়ি, ষোলো-স্পোক, বারো-স্পোক, দশ-স্পোক, ছয় বা চার-পার্শ্বযুক্ত পদ্মে যথাক্রমে শিবের ধ্যান করা উচিত। সোনার মতো দীপ্তিমান, প্রাসাদের মতো, শুদ্ধ শুভ্র, বারোটি সূর্যের মতো উজ্জ্বল, কিংবা চাঁদের ডিস্কের মতো—বা বিদ্যুতের ঝলকের মতো স্থানে, অথবা আগুনের মতো রঙে, বিদ্যুতের বৃত্তে, হীরকের ডগার মতো, রক্তমণির মতো, নীল-লাল চক্রে—যোগী সেখানে ধ্যান করেন। হৃদয়ে মহেশ্বর, নাভিপদ্মে সদাশিব, কপালে চন্দ্রশেখর, ভ্রূমধ্যে স্বয়ং শঙ্করের ধ্যান করা উচিত। ঐশ্বরিক, চিরন্তন স্থানে—শুদ্ধ, নির্গুণ, পরম শান্ত, জ্ঞানময় ব্রহ্মরূপী শিবের ধ্যান করতে হয়। এই শিব নির্লিপ্ত, অবর্ণনীয়, অতিসূক্ষ্ম, মঙ্গলময়, নির্ভরশূন্য, অচিন্ত্য, জন্ম ও বিনাশহীন। তিনি মুক্তি, নির্বাণ, সর্বোচ্চ ও অতুল কল্যাণ, অমর, অবিনাশী ব্রহ্ম, আশ্চর্য ও পুনর্জন্মের অতীত। তিনি মহাসুখ, পরমসুখ, যোগানন্দ, ক্লেশহীন, গ্রহণ-বর্জনরহিত, অতিসূক্ষ্ম—এটাই শিব। এই জ্ঞানময় শিব স্ব-জ্ঞেয় ও অজ্ঞেয়, পরম, ইন্দ্রিয়াতীত, নিরাকার, সর্বোচ্চ সত্য, সর্বোচ্চেরও অতীত। তিনি সকল সীমার বাইরে, ধ্যান ও অনুসন্ধানের দ্বারা লাভযোগ্য, অদ্বিতীয়, অন্ধকারের ঊর্ধ্বে প্রতিষ্ঠিত, পরম। এইভাবে, মনে বা হৃদয়পদ্মে মহাদেব, নাভিতে সদাশিব, সর্বব্যাপী দেবতাত্মক শিবের ধ্যান করা উচিত। শরীরের মধ্যে, জ্ঞানময়, সর্বব্যাপী শঙ্করের ধ্যান করতে হয়, কন্যাসা পথ বা ঊর্ধ্বগমন পদ্ধতিতে। ধাপে ধাপে, কন্যাসা পথ, মধ্যমার্গ বা সর্বোচ্চ পদ্ধতিতে, জ্ঞানি কুম্ভক অনুশীলন করেন। অন্তরে বা নাভিতে একাগ্রচিত্ত হয়ে, জ্ঞানী ত্রিশদ্বয়বার প্রশ্বাস ত্যাগ করেন, শ্বাস-প্রশ্বাস বর্জন করে কুম্ভক অনুশীলন করেন, হে দ্বিজোত্তম।