ধর্মদেবতা দক্ষের তেরো কন্যাকে পত্নীরূপে গ্রহণ করেন। এই কন্যারা হলেন: ধৃতি (বিবেক), তুষ্টি (সন্তুষ্টি), পুষ্টি (পুষ্টি), মেধা (বুদ্ধি), ক্রিয়া (কর্ম), বুদ্ধি (বুদ্ধিমত্তা), লজ্জা (লজ্জা), বপুঃ (রূপ), শান্তি (শান্তি), সিদ্ধি (সফলতা), কীর্তি (খ্যাতি), এবং আরও দুইজন—এই সকলেই ধর্মের স্ত্রী হন। স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা স্বয়ং তাদের ধর্মের জন্য নির্ধারিত করেছিলেন। তাদের মধ্যে, বাকিদের জন্য আরও এগারো সুন্দরী কন্যা ছিলেন: সতী, খ্যাতি, সম্ভূতি, স্মৃতি, প্রীতি, ক্ষমা, সন্নতি, অনসূয়া, ঊর্জা, স্বাহা এবং স্বধা। এই এগারো কন্যাকে ব্রহ্মার আদেশে মহর্ষিরা পত্নীরূপে গ্রহণ করেন—রুদ্র (শিব), ভৃগু, মারিিচি, অঙ্গিরা, পুলহ, ক্রতু, পুলস্ত্য, অত্রি, বসিষ্ঠ, পিতৃগণ এবং অগ্নি। সতীকে ভবা (শিব) গ্রহণ করেন, খ্যাতিকে ভৃগু, সম্ভূতিকে মারিিচি, স্মৃতিকে অঙ্গিরা, প্রীতিকে পুলস্ত্য, ক্ষমাকে পুলহ, সন্নতিকে ক্রতু, অনসূয়াকে অত্রি, ঊর্জাকে বসিষ্ঠ, স্বাহাকে অগ্নি এবং স্বধাকে পিতৃগণ গ্রহণ করেন। এদের গৌরবময় সন্তানেরা বিভিন্ন জীবের মাঝে প্রতিষ্ঠিত হন। সকল মন্বন্তরে, মহাপ্রলয় পর্যন্ত, শ্রদ্ধা (Faith) কামকে জন্ম দেন, আর লক্ষ্মীর পুত্র হলেন দর্প (অহংকার)। ধৃতি থেকে নিয়ম, তুষ্টি থেকে সন্তোষ, পুষ্টি থেকে লোভ, মেধা থেকে শ্রুতি, ক্রিয়া থেকে দণ্ড ও সময়, বুদ্ধি থেকে বোধ ও প্রমাদ, লজ্জা থেকে বিনয়, বপুঃ থেকে উদ্যোগ, শান্তি থেকে ক্ষেম, সিদ্ধি থেকে সুখ এবং কীর্তি থেকে যশ জন্ম নেয়—এরা সকলেই ধর্মের পুত্র। প্রীতি দেবী কামকে হর্ষ নামে এক পুত্র দেন। এভাবেই ধর্মের বংশবৃদ্ধি ও সৃষ্টির বর্ণনা হয়। অপরদিকে, অধর্মের থেকে জন্ম নেয় হিংসা, যার দুই পুত্র—নিকৃতি ও অনৃত। নিকৃতি থেকে জন্মায় ভয় ও নরক; তাদের থেকে আসে মায়া ও বেদনা। মায়া থেকে মৃত্যুর জন্ম, যিনি প্রাণীদের হরণ করেন; বেদনা থেকে জন্মায় দুঃখ ও রৌরব। মৃত্যুর সন্তানরূপে আসে রোগ, বার্ধক্য, শোক, ক্রোধ ও ঈর্ষা—এরা সকলেই দুঃখের চিহ্ন ও অধর্মের বাহক। তাদের স্ত্রী ও সন্তানদের সকলেই তাদের সম্পত্তি রূপে গণ্য হয়; এভাবেই তমোগুণ দ্বারা চালিত হয়ে এই সৃষ্টির জন্ম হয়, যদিও তা ধর্মের নিয়মেই আবদ্ধ। এরপর, ব্রহ্মার আদেশে নীললোহিত (রুদ্র) নিজের স্ত্রী সতীর কথা স্মরণ করে নিজের মধ্য থেকেই সন্তান সৃষ্টি করেন। তিনি কাউকে নিজের চেয়ে বড় বা ছোট করেননি; কৃত্তিবাস (রুদ্র) অসংখ্য সন্তান সৃষ্টি করেন, যারা সকলেই তাঁর মতো মন, রূপ, দীপ্তি, শক্তি ও জ্ঞানে সমান। এরা সকলেই তাম্রবর্ণ, বাহুবান, জটা ও লালবর্ণের। তাদের স্বর্ণবর্ণ চুল, তীক্ষ্ণ দৃষ্টি, তারা খুলি বহনকারী, বিচিত্র ও মহৎ রূপধারী, সকল আকৃতি ধারণকারী। কেউ রথচালক, কেউ চামড়া-পোশাক পরিহিত, কেউ বর্মধারী, কেউ ঢালধারী, শত-সহস্র বাহুবান, দেবত্বসম্পন্ন, ভূমি ও আকাশে বিচরণকারী। তাদের অনেকের বৃহৎ মস্তক, আটটি দাঁত, দ্বিমুখী জিহ্বা, তিনটি চোখ; তারা খাদ্য ও মাংসভোজী, ঘৃত ও সোম পানকারী। তারা ভয়ংকর প্রহরী, নীলকণ্ঠ, ঊর্ধ্ববাহু, আহুতি ভোজী, ধর্মজ্ঞ, কুশধারী। কেউ বসে, কেউ দৌড়ায়; পাঁচভূতের দ্বারা গঠিত, শিক্ষক, পাঠক, জপকারী ও যোগী। কেউ ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন, কেউ দীপ্তিমান, কেউ গর্জনকারী, কেউ বৃদ্ধ ও জ্ঞানী, ব্রহ্মনিষ্ঠ ও মঙ্গলময়। তাদের নীলকণ্ঠ, সহস্রচক্ষু, ধৈর্যশীল, সকলের অগোচর, মহাযোগী ও অপার শক্তিসম্পন্ন। তারা হাজারে হাজারে ঘোরে, দৌড়ায়, লাফায়—এভাবেই রুদ্রদের সৃষ্টি হয়, যারা দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ক্লান্তিহীন। এই রুদ্রদের দেখে ব্রহ্মা রুদ্রকে বলেন, “হে দেব, এমন ভয়ংকর দৃষ্টিসম্পন্ন, তোমার সমতুল্য প্রাণী সৃষ্টি করো না। তোমার প্রতি প্রণাম। অন্যরূপ প্রাণী সৃষ্টি করো, কল্যাণ হোক; এরা মৃত্যুর সঙ্গে যুক্ত, তাই কার্য সম্পাদনে সক্ষম হবে না, কারণ তাদের মধ্যে মৃত্যু নিহিত।” রুদ্র জবাব দেন, “আমি মৃত্যু ও বার্ধক্যপীড়িত প্রাণী সৃষ্টি করব না। তুমি কল্যাণে থাকো, আমি স্থিত থাকব—তুমি-ই প্রাণী সৃষ্টি করো।” তিনি আরও বলেন, “যাদের আমি সৃষ্টি করেছি—এই অদ্ভুত, নীল-লালবর্ণের—তারা আমার থেকেই উৎপন্ন। এরা রুদ্র নামে খ্যাত হবে, মহাশক্তিশালী, পৃথিবী, আকাশ ও সকল দিকে বিস্তৃত।” যারা যজ্ঞ করেন, তারা শত রুদ্রের সত্তার সঙ্গে একত্রিত হয়ে দেবতাদের সঙ্গে যজ্ঞভাগ গ্রহণ করবেন। বিভিন্ন মন্বন্তরে যারা দেবতা জন্ম নেবেন, তারা রুদ্রদের সঙ্গে পূজিত হবেন এবং যুগান্ত পর্যন্ত এখানে অবস্থান করবেন। মহাদেবের এই বাণী শুনে ব্রহ্মা আনন্দিত হয়ে, প্রণাম জানিয়ে বলেন, “তথাস্থু, তোমার ইচ্ছামতোই হোক, হে শক্তিমান!” ব্রহ্মার অনুমোদনে এভাবেই সবকিছু সম্পন্ন হয়। সেই সময় থেকে দেবতাদের অধিপতি (রুদ্র) আর কোনো প্রাণী সৃষ্টি করেননি; তিনি ঊর্ধ্ববীজরূপে স্থিত থেকে সমস্ত জীবের প্রলয় পর্যন্ত অচল থাকেন। যেহেতু তিনি বলেছিলেন, “আমি স্থিত থাকব,” তাই তিনি ‘স্থিত’ বা ‘স্থানু’ নামে স্মরণীয়। এই দেবতা, মহাদেব, সূর্যের মতো দীপ্তিমান—এভাবেই তাঁর কীর্তি ও সৃষ্টির বর্ণনা হয়।