লিঙ্গপুরাণম্

জ্ঞানী মুনিগণ, তোমরা যখন সৃষ্টির রহস্য আলোচনা করো, তখন কেউ বলেন—এটি ভাগ্য; আবার যাঁরা পঞ্চভূতের স্বভাব নিয়ে ভাবেন, তাঁরা বলেন—এটি প্রকৃতির সহজ ধর্ম; কেউ কেউ বলেন—চেষ্টা, কর্ম আর ভাগ্য, প্রত্যেকেই তাদের নিজস্ব স্বভাব অনুযায়ী ফল নির্ধারণ করে। কিন্তু কেউই একে সম্পূর্ণ এক মনে করেন না, আবার একেবারে পৃথকও বলেন না, কিংবা একে সবকিছুর ঊর্ধ্বে বলে স্বীকার করেন না। অতএব, এটি শুধু এক নয়, শুধু নামের ভিন্নতাও নয়, আবার একত্রও নয়। যাঁরা কর্মে আসক্ত, তাঁরা পার্থক্য দেখেন; কিন্তু যাঁরা সত্যে প্রতিষ্ঠিত, তাঁরা সমদৃষ্টিতে দেখেন। সকল জীবের নাম ও রূপ, যা কিছু প্রকাশিত হয়, তা পূর্বেই নির্মিত সৃষ্টিরই বিকাশ। সৃষ্টির আদিতে, মহাদেব স্বয়ং বেদের বাক্য থেকে ঋষিদের নাম ও বেদবিধি অনুযায়ী যজ্ঞাদি নির্মাণ করেন। রাত্রির শেষে, যাঁরা তখন জন্মগ্রহণ করেন, তাঁদেরও তিনি সেই একই জ্ঞান ও বিধান দান করেন। এভাবেই ব্রহ্মার সৃষ্টি, যাঁর জন্ম অপ্রকাশিত। রাত্রির শেষে, মানসে সিদ্ধ হয়ে যারা জন্ম নেয়, স্থাবর ও জঙ্গম—এমন সমস্ত জীবের উৎপত্তি হয়। কিন্তু তখনও যখন এই মহৎ সত্ত্বাগণ বৃদ্ধি পায়নি, তখন ব্রহ্মা, কেবল অন্ধকারে আচ্ছন্ন হয়ে, দুঃখে ক্লিষ্ট হন। তিনি স্থির সিদ্ধান্তের জন্য নিজের চেতনায় মনোনিবেশ করেন এবং দেখেন, কেবল অন্ধকারই তার কারণ। তখন তিনি রজঃ ও সত্ত্ব ত্যাগ করে নিজের প্রকৃত স্বভাবেই স্থিত থাকেন; এবং সেই দুঃখ থেকেই বিশ্বের অধীশ্বর দুঃখের সৃষ্টি করেন। পরবর্তীতে, তিনি অন্ধকার দূর করেন, এবং রজঃ ও সত্ত্ব সেই অন্ধকারকে আচ্ছাদিত করে। যখন অন্ধকার দমিত হয়, তখন এক যুগল জন্ম নেয়। অন্ধকার থেকে জন্ম নেয় অধর্ম; দুঃখ থেকে উৎপন্ন হয় হিংসা। এই দুই প্রবল প্রকৃতির সংযোগে আরেকটি শক্তির উদ্ভব হয়। প্রভুর প্রাণ বিদায় নেওয়ার সময়, স্নেহ তাঁকে আচ্ছাদিত করে। তখন ব্রহ্মা তাঁর নিজস্ব দীপ্তিময় শরীর পরিত্যাগ করেন। নিজের দেহকে দুই ভাগে বিভক্ত করেন তিনি—একভাগ থেকে পুরুষ, অপরভাগ থেকে নারী জন্ম নেন—এই নারীই হলেন শতরূপা। প্রভু, ইচ্ছা করে, তাঁকে প্রকৃতি রূপে সৃষ্টি করেন, যিনি সকল জীবের ধারক। তাঁর মহিমায় তিনি স্বর্গ ও পৃথিবী জুড়ে বিস্তৃত হয়ে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেন। ব্রহ্মার সেই প্রাক্তন দেহ স্বর্গকে পরিবেষ্টন করে থাকে; আর যে অর্ধেক থেকে নারী সৃষ্টি হয়েছিলেন, তিনিই শতরূপা। সেই দেবী অসীম ও কঠিন তপস্যা করেন সহস্রবর্ষ ধরে এবং সেই পুরুষকে স্বামীরূপে লাভ করেন। সেই পুরুষই পূর্বে স্বয়ম্ভুব মনু নামে পরিচিত। তাঁর সত্তর যুগকালকে বলা হয় এক মন্বন্তর। এই মনু, গর্ভ থেকে জন্ম না-নেওয়া শতরূপাকে স্ত্রীরূপে লাভ করেন। তাঁদের মিলনে তিনি রতি নামে খ্যাত হন। তাঁদের প্রথম মিলন ঘটে কল্পের শুরুতে। তখন ব্রহ্মা বিরাজকে সৃষ্টি করেন, যিনি বিরাট পুরুষ রূপে পরিচিত হন। শতরূপা হন সম্রাজ্ঞী, আর বিরাজ থেকে যে পুরুষ জন্মান, তিনিই মনু। এই মনু, বিরাজ থেকে উৎপন্ন হয়ে, সকল জীবের বংশধর সৃষ্টি করেন। বিরাজ পুরুষ থেকে শতরূপার জন্ম। শতরূপা দুই পুত্র জন্ম দেন—প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ, যাঁরা উভয়েই বিশ্বে প্রসিদ্ধ। আরও দুই কন্যা জন্মান—দেবহূতি ও আকূতি—এই দু’জন থেকে এই সকল প্রাণীর উৎপত্তি। স্বয়ম্ভুব মনু, প্রসূতিকে দক্ষকে দেন। দক্ষকে প্রাণ বলে জানো, আর মনুকে সংকল্প বলা হয়। এরপর, সৃষ্টি-প্রভু ঋষি রুচি আকূতিকে গ্রহণ করেন। আকূতির গর্ভে রুচির মানসে এক যুগল সন্তান জন্ম নেয়—যজ্ঞ ও দক্ষিণা। যজ্ঞ ও দক্ষিণা থেকে জন্ম নেয় বারো পুত্র। এঁদের বলা হয় ‘যাম’, স্বয়ম্ভুব মনুর যুগের দেবতা। এঁরা যজ্ঞের পুত্র বলে যাম নামে স্মরণীয়। অজিত ও শুক্র—এই দুটি গোষ্ঠী ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন। যামগণ, প্রথমে জন্ম নিয়ে স্বর্গে অধিবাসী হন। প্রসূতি, স্বয়ম্ভুবের কন্যা, তাঁর গর্ভে বিশ্বের মাতৃগণ জন্ম নেন। দক্ষ তাঁর ঔরসে প্রসূতির গর্ভে চব্বিশ কন্যার জন্ম দেন। তাঁরা সকলেই মহাভাগ্যবতী, পদ্মনয়না, ভোগ্যশক্তিতে পূর্ণ এবং যোগের জননী। তাঁরা সকলেই ব্রহ্মজ্ঞানে পারদর্শী, বিশ্বজননী—শ্রদ্ধা, লক্ষ্মী, ধৃতি, তুষ্টি, পুষ্টি, মেধা ও ক্রিয়া। আবার, বিবেক, লজ্জা, সৌন্দর্য, শান্তি, সিদ্ধি ও কীর্তি—এই তেরজনকে ধর্ম দেবতা স্ত্রীরূপে গ্রহণ করেন, যাঁরা দক্ষের কন্যা। এঁরা সকলেই তাঁর স্ত্রী, স্বয়ম্ভূ দ্বারা নিযুক্ত; তাঁদের পরে, বাকি কনিষ্ঠাদের মধ্যে এগারোজন সুন্দরী কন্যা—সতী, খ্যাতি, সম্ভূতি, স্মৃতি, প্রীতি, ক্ষমা, সম্মতি, অনসূয়া, ঊর্জা, স্বাহা ও স্বধা। এঁদের আবার মহর্ষিগণ গ্রহণ করেন—রুদ্র, ভৃগু, মারীচি, অঙ্গিরা, পুলহ, ক্রতু, পুলস্ত্য, অত্রি, বসিষ্ঠ, পিতৃগণ, ও অগ্নি। সতী ভবা (শিব) কে, খ্যাতি ভৃগুকে, সম্ভূতি মারীচিকে, স্মৃতি অঙ্গিরাকে, প্রীতি পুলস্ত্যকে, ক্ষমা পুলহকে, সম্মতি ক্রতুকে, অনসূয়া অত্রিকে, ঊর্জা বসিষ্ঠকে, স্বাহা অগ্নিকে এবং স্বধা পিতৃগণকে দেওয়া হয়। এবার তাঁদের সন্তানদের কথা শুনো—এই সকল মহাভাগ্যবতী নারীগণ বিভিন্ন জীবের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত। সকল মন্বন্তরে, মহাপ্রলয় পর্যন্ত, শ্রদ্ধা কামকে জন্ম দেন, লক্ষ্মীর পুত্র হলেন দर्प। ধৃতি থেকে নিয়ম, তুষ্টি থেকে সন্তোষ, পুষ্টি থেকে লোভ, এবং মেধা থেকে শ্রুত জন্ম নেয়। এভাবেই, ব্রহ্মা ও তাঁর সৃষ্টির ধারায়, বিশ্বে জীব ও ধর্মের বিস্তার ঘটে—প্রত্যেক নাম, রূপ ও গুণে।