সৃষ্টি-চক্রের সূচনাকালে, সর্বশক্তিমান ভগবান তাঁর পশ্চিম মুখ থেকে সৃষ্টি করলেন সামবেদীয় স্তোত্র, জগতী ছন্দ, ছন্দস্তোম, সপ্তদশ, বৈরূপ, ও অতিরাত্র যজ্ঞ। তাঁর উত্তর মুখ থেকে জন্ম নিল অথর্ববেদ, আপ্তোর্যাম, অনুষ্টুপ ছন্দ, ও সৈরাজ। এইভাবেই, চক্রের শুরুতে, তিনি বিদ্যুৎ, বজ্রঘন, রামধনু এবং আরও নানা দীপ্তিময় প্রকট্য সৃষ্টি করলেন। এরপর, ব্রহ্মা যখন জীবসৃষ্টির উদ্যোগ নিলেন, তখন তাঁর অঙ্গ থেকে নানা উচ্চ-নিম্ন জীবের উদ্ভব হলো। প্রথমে তিনি সৃষ্টি করলেন দেবতা, অসুর, মানুষ ও পিতৃগণের চারটি শ্রেণি; তারপর স্থাবর ও জঙ্গম—সব প্রকার জীবের জন্ম দিলেন। এরপর যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব, অপ্সরা, নাগ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, গবাদিপশু, বন্য জন্তু ও সাপও তাঁরই সৃষ্টি। তিনি অবিনাশী ও বিনাশী—স্থাবর-জঙ্গম সকল কিছু সৃষ্টি করলেন; এবং পূর্বসৃষ্টিতে যারা যেসব কর্ম করেছিল, তাদের সেই কর্মই আবার তারা গ্রহণ করল। এই কর্মগুলোই জীবেরা পুনঃ পুনঃ গ্রহণ করে—সেগুলো হোক সহিংস বা অহিংস, কোমল বা নিষ্ঠুর, ধর্মময় বা অধর্মময়, সত্য বা মিথ্যা। সেই কর্মের দ্বারা তাদের অবস্থাও নির্ধারিত হয়; তাই প্রত্যেকে মহাভূত, ইন্দ্রিয় ও রূপের মধ্যে নিজের প্রকৃতির উপযোগী স্থানেই আকৃষ্ট হয়। ভগবান নিজেই জীবদের কার্য নির্ধারণ করেছেন; তবে কিছু জ্ঞানী বলেন, প্রচেষ্টা-ই কর্মের কারণ। আবার কেউ বলেন, এটা ভাগ্য; উপাদান বিশ্লেষণকারীরা বলেন, এটি স্বভাব; কেউ কেউ বলেন, প্রচেষ্টা, কর্ম ও ভাগ্য—তিনটিই নিজের প্রকৃতি অনুসারে ফল নির্ধারণ করে। কিন্তু কেউই একে এক বা সম্পূর্ণ পৃথক বা একেবারে অন্য কিছু বলে জানেন না; তাই এটি এক নয়, শুধুমাত্র নামে পৃথকও নয়, আবার উভয়ও নয়। যারা কর্মে আসক্ত, তারা পার্থক্য দেখে; আর যারা সত্যগুণে প্রতিষ্ঠিত, তারা সমদৃষ্টি লাভ করে; জীবের নাম ও রূপ—এইসবই পূর্বসৃষ্ট কর্মের প্রকাশ। সূচনাকালে, মহেশ্বর বেদবাক্য থেকে ঋষিদের নাম ও বেদবিধির আচার নির্ধারণ করলেন। রাত্রির শেষে, তখন জন্মগ্রহণকারী জীবদের তিনি সেই একই জ্ঞান ও বিধান প্রদান করেন; এভাবেই ব্রহ্মার অদৃশ্য জন্মের সৃষ্টি হয়। রাত্রির শেষে, এইসব জীবগণ মন দ্বারা সিদ্ধি লাভ করে প্রকাশিত হয়—স্থাবর ও জঙ্গম সকল জীবের সৃষ্টি হয়। কিন্তু এই উৎকৃষ্ট জীবেরা সৃষ্টি হয়েও বৃদ্ধি পায়নি; তখন ব্রহ্মা শুধুমাত্র অন্ধকারে আচ্ছন্ন হয়ে দুঃখে ক্লিষ্ট হলেন। তিনি তখন স্থির সিদ্ধান্তের দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং বুঝলেন, কেবল অন্ধকারই এই অগ্রগতির অন্তরায়। তিনি রজ ও সত্ত্ব ত্যাগ করে নিজের স্বভাবেই অবস্থান করলেন; সেই দুঃখ থেকে, তিনি জগৎপতিরূপে দুঃখকেই সৃষ্টি করলেন। পরে, তিনি অন্ধকার দূর করলেন, রজ ও সত্ত্ব দ্বারা তা আচ্ছন্ন হলো; তখন সেই অন্ধকার দমিত হলে, এক যুগল জন্ম নিল। অন্ধকার থেকে উৎপন্ন হলো অধর্ম, ও দুঃখ থেকে উৎপন্ন হলো হিংসা; এই দুই ভয়ংকর গুণের সংযোগে আরেকটি সত্তা জন্ম নিল। ভগবানের প্রাণ চলে গেলে, স্নেহ তাঁকে আচ্ছন্ন করল; তখন ব্রহ্মা তাঁর নিজ দীপ্তিমান শরীর ত্যাগ করলেন। তিনি নিজের দেহকে দুই ভাগে বিভক্ত করলেন—এক ভাগ থেকে পুরুষ, আরেক ভাগ থেকে নারী জন্মালেন; সেই নারী হলেন শতরূপা। ভগবান কামনাবশে তাঁকে প্রকৃতি হিসেবে সৃষ্টি করলেন, যিনি জীবদের ধারক। তাঁর মহিমায়, তিনি স্বর্গ ও পৃথিবী জুড়ে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করলেন। ব্রহ্মার সেই প্রাক্তন দেহ আকাশকে আচ্ছন্ন করে রইল; আর যে অর্ধাংশ থেকে নারী জন্মালেন, তিনি হলেন শতরূপা। সেই দেবী অসাধারণ তপস্যা করে অসংখ্য বছর পরে, সেই মহাপুরুষকে স্বামীরূপে লাভ করলেন। সেই পুরুষই পূর্বে স্বয়ম্ভূব মনু নামে পরিচিত; তাঁর সত্তর যুগের কালকে মন্বন্তর বলা হয়। এই পুরুষ শতরূপাকে, যিনি গর্ভজাত নন, পত্নীরূপে লাভ করলেন; তাঁদের মিলনের ফলে তিনি রতি নামে পরিচিত হলেন। তাঁদের প্রথম মিলন ঘটল কল্পের শুরুতেই। ব্রহ্মা তখন বিরাট নামে এক মহাপুরুষ সৃষ্টি করলেন, যিনি হলেন বিশ্বমানব, বিরাট। শতরূপা হলেন সম্রাজ্ঞী, আর বিরাট থেকে জন্ম নেওয়া পুরুষ হলেন মনু। সেই মনু, বিরাটের পুত্র, জীবদের প্রজাসৃষ্টি করলেন। বিরাট পুরুষ থেকে জন্মালেন শতরূপা, যিনি দুই পুত্র প্রসব করলেন—প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ, উভয়েই জগতে প্রসিদ্ধ। আবার, তাঁর দুই কন্যা—দেবহূতি ও আকূতি—এদের থেকেই এই সৃষ্টিজগতের বিস্তার। স্বয়ম্ভূব মনু তাঁর কন্যা প্রসূতিকে দক্ষিণে দিলেন; দক্ষিণকে প্রাণ, আর মনুকে সংকল্প নামে জানো। পরে, প্রজাপতি ঋষি রুচি আকূতিকে গ্রহণ করলেন; আকূতির গর্ভে রুচির মানসে জন্ম নিল এক ধর্মপরায়ণ যুগল। তাঁদের নাম যজ্ঞ ও দক্ষিণা—এই যমজ সন্তান। যজ্ঞ ও দক্ষিণা থেকে জন্ম নিল বারো পুত্র, যাঁরা স্বয়ম্ভূব যুগের যম বা দেবতা নামে পরিচিত। ব্রহ্মা আরও সৃষ্টি করলেন অজিত ও শুক্র নামে দুই গোষ্ঠী; এই যমরা প্রথমে জন্ম নিয়ে স্বর্গে অধিষ্ঠান করলেন। প্রসূতি, স্বয়ম্ভূব মনুর কন্যা, জগৎমাতৃগণের জন্মদাত্রী; তাঁর গর্ভে দক্ষিণা জন্ম দিলেন চব্বিশ কন্যার। এঁরা সকলেই মহাসৌভাগ্যবতী, পদ্মনয়না, ভোগ্যশক্তিসম্পন্ন এবং যোগের মাতৃরূপে পূজিতা। এঁরা সকলেই ব্রহ্মজ্ঞানে অভিজ্ঞ, জগতের মাতা—বিশ্বাস, লক্ষ্মী, স্থৈর্য, সন্তোষ, পুষ্টি, বুদ্ধি ও কর্ম—এইসব গুণের অধিষ্ঠাত্রী।