প্রাচীন কালের সেই সৃষ্টির মুহূর্তে, প্রজাপতি ব্রহ্মা যখন নানাবিধ জীবের সৃষ্টি করছিলেন, তখন তিনি কিছু জীবের সৃষ্টি করেন যাদের স্বভাব ছিল প্রবল ক্ষুধা। এই জীবরা আম্ভাঙ্ক অর্থাৎ জলরাশি অধিকার করার জন্য উদ্ধত হয়ে ওঠে। তাদের মধ্য থেকে যারা বলল, “চল আমরা আম্ভাঙ্ককে রক্ষা করি,” তারা রাক্ষস নামে পরিচিত হলো, কারণ তারা ক্ষুধায় উন্মত্ত হয়ে রাত্রিকালে বিচরণ করে। আবার যারা বলল, “আমরা আম্ভাঙ্ক উপভোগ করবো,” তারা একে অপরের সান্নিধ্যে আনন্দিত হয়ে উঠল। এই কাজের ফলে তারা যক্ষ ও গুহ্যক নামে পরিচিত হলো, কারণ তারা গোপনে নানা কার্য সম্পাদন করে। এখানে ‘রক্ষ’ শব্দটি রক্ষা করার অর্থেও ব্যবহৃত হয়। আর ‘যক্ষ’ শব্দের মূলার্থ ‘খাওয়া’—এভাবেই তার ব্যাখ্যা করা হয়। এইসব সৃষ্ট জীবদের দেখে জ্ঞানীরা অসন্তুষ্ট হয়ে তাদের চুল খসে পড়ল। যাদের মস্তক বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, তারা উপরের দিকে উঠল, আর যারা প্রভুর জন্য কেঁদেছিল, তাদেরও মস্তক হারাতে হলো। এদের থেকেই উৎপন্ন হলো ‘বালা’ নামক প্রাণীসমূহ। এই বালারা সর্পস্বভাবসম্পন্ন, তাদের অপর্যাপ্তির কারণে তারা ‘সাপ’ নামে পরিচিত; পড়ে যাওয়ায় তারা ‘পন্নগ’ এবং হামাগুড়ি দেয় বলে ‘সর্প’ বলা হয়। এরপর ব্রহ্মার ক্রোধ থেকে অগ্নিসংযোগে এক ভয়ংকর সত্তার জন্ম হয়, যে সদ্য সৃষ্ট সর্পদের মধ্যে প্রবেশ করে বিষধর স্বভাব নিয়ে আবির্ভূত হয়। সর্পদের সৃষ্টি করে, তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে আরও কিছু প্রাণী সৃষ্টি করলেন, যাদের স্বভাব ছিল ক্রোধ, রং ছিল পিঙ্গল, এবং তারা অত্যন্ত উগ্র প্রকৃতির—এদের খাদ্য ছিল মাংস। এরা ‘ভূত’ নামে পরিচিত, কারণ তারা সত্তা, এবং ‘পিশাচ’ নামে পরিচিত, কারণ তারা মাংস ভক্ষণ করে। এরপর প্রভু স্থিরচিত্তে গান গাইলে গন্ধর্বদের জন্ম হয়। ‘ধয়তি’ ধাতুর অর্থ পান করা, তাই গন্ধর্বরা বাক্য পান করেই জন্ম নেয়—এ কারণে তারা গন্ধর্ব নামে স্মরণীয়। যখন আটটি শুভ্র দেবীয় প্রজাতির সৃষ্টি সম্পন্ন হলো, তখন স্বেচ্ছায় ও যথাযথ কালের অনুপাতে তিনি আরও নানা পাখি সৃষ্টি করলেন। নিজের ইচ্ছায় ও প্রয়োজনমতো তিনি পাখিদের সৃষ্টি করেন; পশুদের সৃষ্টি করার পর দেবতাদের ঈশ্বর আবার পাখিদের দলও সৃষ্টি করেন। তার মুখ থেকে ছাগল, বক্ষ থেকে ভেড়া, উদর থেকে গরু এবং পার্শ্বদেশ থেকে ব্রহ্মা এগুলো সৃষ্টি করেন। পা থেকে সৃষ্টি হয় ঘোড়া, হাতি, গাধা, উট, হরিণ, খচ্চর ও অন্যান্য জাতির প্রাণী। তার চুল থেকে জন্ম নেয় ঔষধি, ফল ও কন্দযুক্ত উদ্ভিদ। এভাবে প্রাণী ও উদ্ভিদ সৃষ্টি করে, প্রভু তাদের যজ্ঞে নিয়োজিত করেন। গরু, মানুষ, ভেড়া, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা—এরা গৃহপালিত পশু নামে পরিচিত। এবার শুনো বন্য প্রাণীদের কথা। মাংসাশী, দ্বিখুর, হাতি, বানর, পঞ্চম শ্রেণী হিসেবে পাখি, ষষ্ঠ শ্রেণী জলচর, সপ্তম শ্রেণী সরীসৃপ। মহিষ, বন্য ষাঁড়, কৃষ্ণমৃগ, বানর, শরভ, নেকড়ে ও সিংহ—এরা সপ্তম শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত, এবং বন্য প্রাণী হিসেবে স্মরণীয়। তিনি তাঁর মুখ থেকে গায়ত্রী, ঋক্, ত্রিবৃত্, সাম, রথন্তর ও অগ্নিষ্টোম—এই প্রথম যজ্ঞসমূহ সৃষ্টি করেন। এরপর তাঁর মুখ থেকে তিনি যজুস্, তৃষ্টুপ্ ছন্দ, ছন্দস্তোম, পঞ্চদশ, বৃহৎসাম, উক্ত্য ও দক্ষিণা সৃষ্টি করেন। পশ্চিমমুখ থেকে সৃষ্টি করেন সামগান, জগতি ছন্দ, ছন্দস্তোম, সপ্তদশ, বৈরূপ ও অতিরাত্র। উত্তরমুখ থেকে উৎপন্ন করেন অথর্বণ, আপ্তর্যাম, অনুষ্টুপ ও সবৈরাজ। চক্রের সূচনায়, ভগবান বিদ্যুৎ, মেঘ, রামধনু ও অন্যান্য দীপ্তিমান বিষয়াদি সৃষ্টি করেন। তাঁর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ থেকে নানা উচ্চ-নিম্ন জীবের উৎপত্তি হয়, যখন ব্রহ্মা জীবসন্ততির সৃষ্টি করছিলেন। প্রথমে তিনি দেবতা, অসুর, মানুষ ও পিতৃ—এই চার শ্রেণী সৃষ্টি করেন; পরে স্থাবর ও জঙ্গম সকল প্রাণী সৃষ্টি করেন। এরপর তিনি যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব, অপ্সরা, নাগ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, গবাদি পশু, বন্য পশু ও সর্পদের সৃষ্টি করেন। অবিনশ্বর ও বিনশ্বর—যা কিছু স্থাবর ও জঙ্গম, তিনি সব সৃষ্টি করেন; এবং পূর্বসৃষ্টিতে তারা যে কর্ম করেছিল, আবার সেইসব কর্ম তারা গ্রহণ করে। এভাবেই প্রতিবার সৃষ্টি হলে জীবরা পূর্বকৃত কর্ম অনুযায়ী—হিংস্র বা অহিংস, কোমল বা নিষ্ঠুর, ধর্মময় বা অধর্মময়, সত্য বা অসত্য—তাদের কর্ম পুনরায় গ্রহণ করে। সেই কর্ম অনুযায়ী তারা যথাযথ অবস্থায় পৌঁছায়; তাই প্রত্যেকে তাদের স্বভাবানুযায়ী মহাভূত, ইন্দ্রিয় ও রূপের প্রতি আকৃষ্ট হয়। প্রভু নিজেই জীবের কর্তব্য নির্ধারণ করেন; যদিও কিছু জ্ঞানী বলেন, প্রচেষ্টাই কর্মের কারণ। আবার কেউ বলেন, এটা ভাগ্য; উপাদান বিশ্লেষণকারীরা বলেন, এটা স্বভাব; কেউ বলেন, প্রচেষ্টা, কর্ম ও ভাগ্য—তিনটি মিলে স্বভাবানুযায়ী ফল নির্ধারিত হয়। কিন্তু কেউই একে এক, সম্পূর্ণ পৃথক, বা অন্য কিছু বলে জানে না; তাই, এটা কেবল এক নয়, কেবল নামে ভিন্ন নয়, আবার উভয়ও নয়। যারা কর্মে আসক্ত, তারা পার্থক্য দেখে; যারা সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, তারা সমদৃষ্টিতে দেখে; আর জীবের নাম ও রূপ হচ্ছে পূর্বসৃষ্টকর্মের প্রকাশ। সৃষ্টির আদিতে, মহাপ্রভু বেদের শব্দ থেকে ঋষিদের নাম ও বেদবিধান নির্ধারিত করেন। রাত্রির শেষে, যাঁরা তখন জন্মগ্রহণ করেন, তাদের তিনি সেইসব জিনিসই দেন; এভাবেই ব্রহ্মার অব্যক্ত জন্মের সৃষ্টি সম্পন্ন হয়। রাত্রির শেষে, যারা তখন জন্ম নেয়, তাদের মনের দ্বারা সিদ্ধি প্রাপ্ত হয়; এভাবেই স্থাবর ও জঙ্গম জীবের সৃষ্টি হয়। কিন্তু যখন এই উৎকৃষ্ট জীবেরা সৃষ্টি হয়েও বৃদ্ধি পাচ্ছিল না, তখন ব্রহ্মা কেবল অন্ধকারে আচ্ছন্ন হয়ে দুঃখে ক্লিষ্ট হলেন। তখন তিনি নির্ধারক জ্ঞানলাভের জন্য মনকে কেন্দ্রীভূত করেন এবং নিজের মধ্যে উপলব্ধি করেন, কেবল অন্ধকারই এই স্থবিরতার কারণ। তিনি রজঃ ও সত্ত্ব গুণ পরিত্যাগ করে নিজের স্বভাবেই অবস্থিত হলেন; তারপর সেই দুঃখ থেকে, জগতের প্রভু দুঃখের সৃষ্টি করেন। পরে তিনি অন্ধকার দূর করেন, এবং রজঃ ও সত্ত্ব এসে তাকে আচ্ছাদিত করে; যখন সেই অন্ধকার দমন হয়, তখন এক যুগল সত্তার জন্ম হয়।