প্রাচীন কালের সেই মহান সৃষ্টির বর্ণনায় বলা হয়েছে—যিনি দেবতাদের অধীশ্বর, তিনি নিজ উজ্জ্বল শরীর থেকে দেবতাদের সৃষ্টি করেন। এই দেবতারা তাঁর থেকে জন্ম নিয়ে নিজস্ব দীপ্তিতে উজ্জ্বল হয়ে উঠলেন। দেবতাদের সৃষ্টি করার পর, সেই ঈশ্বর আবার এক নতুন দেহ ধারণ করলেন। তিনি যখন তাঁর পূর্ববর্তী সেই দেহটি পরিত্যাগ করলেন, তখন সেই দেহটি দিবস বা দিন হয়ে উঠল। এই কারণেই দেবতারা, যারা ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, তারা দিবস বা দিনকে পূজা করেন। এরপর তিনি আবার চিন্তা করলেন, সম্পূর্ণ সত্ত্বগুণে গঠিত আরেকটি দেহের কথা, যাতে তিনি পূর্বপুরুষদের মতো পুত্রদের সৃষ্টি করতে পারেন। এইভাবে চিন্তা করতে করতে, সেই ঈশ্বর দুই সন্ধ্যার মাঝে—রাত্রি ও দিনের সংযোগস্থলে—পিতৃদের সৃষ্টি করলেন। এই কারণে সেই পিতৃগণ দেবতাদের মতোই পূজিত হলেন, এবং তাদের পিতৃত্বের স্থান প্রতিষ্ঠিত হলো। যে দেহ থেকে তিনি পিতৃদের সৃষ্টি করলেন, সেটিও তিনি পরিত্যাগ করলেন, এবং সেই দেহটি সন্ধ্যা হয়ে উঠল। যেহেতু দিবস দেবতাদের জন্য, আর রাত্রি অসুরদের বলে বিবেচিত, তাই পিতৃদের দেহ, যা এই দুইয়ের মধ্যবর্তী, সেটিই সর্বোৎকৃষ্ট। এইজন্য দেবতা, ঋষি, গন্ধর্ব, এবং মানুষ সকলেই আনন্দের সাথে রাত ও দিনের মধ্যবর্তী এই রূপকে পূজা করেন। এরপর ব্রহ্মা আবার এক নতুন দেহ ধারণ করলেন, যা ছিল সম্পূর্ণ রজোগুণে গঠিত। এই দেহের মাধ্যমে তিনি মানসপুত্রদের সৃষ্টি করলেন, যারা রজোগুণে আসক্ত ছিল। এভাবেই তাঁর মন থেকে মানুদের জন্ম হলো। আবার তিনি যখন এই দেহটি ত্যাগ করলেন, তখন সেই দেহ থেকে জ্যোৎস্না—শুভ্র চাঁদের আলো—উৎপন্ন হলো। যেহেতু জীবেরা জ্যোৎস্নার আবির্ভাবে আনন্দিত হয়, তাই তিনি এই রূপগুলিকে ত্যাগ করেছিলেন। এইভাবে একসঙ্গে রাত্রি, দিবস, সন্ধ্যা, এবং জ্যোৎস্নার সৃষ্টি হল। এর মধ্যে জ্যোৎস্না, সন্ধ্যা ও দিবস সম্পূর্ণ সত্ত্বগুণে গঠিত, এবং রাত্রি সম্পূর্ণ তমোগুণে, অন্ধকারের রূপে অবস্থান করে। দিবসের দেহ থেকে দেবতারা জন্ম নিয়েছিলেন এবং তাঁরা মুখ থেকে উৎপন্ন হয়েছিলেন, সন্তুষ্টির সঙ্গে। যেহেতু তাঁদের জন্ম দিবসে, তাঁরা দিনে শক্তিশালী। সেই দেহের মাধ্যমে ঈশ্বর অসুরদের সৃষ্টি করেন রাত্রিতে, তাঁর নাভি থেকে। যারা রাত্রিতে জন্ম নিয়েছিল, তারা রাত্রিতে শক্তিশালী। ভবিষ্যতের দেবতা ও অসুরদের মধ্যেও এভাবেই বিভাজন থাকবে। পিতৃ ও মানুষের জন্য, অতীত ও ভবিষ্যৎ সব মন্বন্তরে, এই ঘটনাগুলিই কারণ হয়ে থাকবে। জ্যোৎস্না, রাত্রি, দিবস, এবং সন্ধ্যা—এই চারটি 'অম্ভাংসি' নামে পরিচিত; কারণ তারা দীপ্তিময়, তাই জ্ঞানীরা এভাবে নামকরণ করেছেন। 'ভাতি' শব্দের অর্থ দীপ্তি দেওয়া। প্রজাপতি এই অম্ভাংসিগুলো সৃষ্টি করে, দেবতা, মানুষ ও দানবদেরও সৃষ্টি করেন। তিনি নিজের রূপ থেকে পিতৃদেরও সৃষ্টি করেন এবং আবার নানাবিধ প্রাণী সৃষ্টি করেন। তারপর সেই জ্যোৎস্নার রূপ ত্যাগ করে, ঈশ্বর আরেকটি দেহ ধারণ করেন। এবার তিনি তম ও রজোগুণে পূর্ণ, অন্ধকারে ক্ষুধায় পূর্ণ এক দেহ ধারণ করেন। এই দেহ থেকে ঈশ্বর এমন সব প্রাণী সৃষ্টি করেন, যারা ক্ষুধার্ত এবং অম্ভাংসিগুলো দখল করতে চায়। তাদের মধ্যে যারা বলল, “আমরা অম্ভাংসিগুলো রক্ষা করব,” তারা রাক্ষস নামে পরিচিত হলো, কারণ তারা ক্ষুধায় রাত্রিতে ঘুরে বেড়ায়। আর যারা বলল, “আমরা অম্ভাংসিগুলো উপভোগ করব,” তারা একে অপরের সঙ্গে আনন্দ পেল। এভাবেই তারা যক্ষ ও গুহ্যক নামে পরিচিত হলো, যারা গোপন কাজ করে। 'রক্ষ' শব্দের অর্থ রক্ষা করা এবং 'যক্ষ' শব্দের অর্থ ভক্ষণ করা। ঈশ্বরের এই রূপ দেখে জ্ঞানীদের চুল ঝরে গেল অসন্তোষে। যাদের মস্তক বিচ্ছিন্ন হয়েছিল, তারা উপরের দিকে উঠল, আর যারা ঈশ্বরের জন্য কাঁদল, তারা মস্তকহীন হয়ে পড়ল; তাদের থেকে 'বালা' নামক প্রাণীদের উৎপত্তি হলো। এই 'বালা' সর্পস্বভাবের প্রাণী, তাদের অপূর্ণতার কারণে তারা সাপ নামে পরিচিত, পতনের জন্য 'পন্নগ' এবং হামাগুড়ি দেওয়ার জন্য 'নাগ' নামে ডাকা হয়। ঈশ্বরের ক্রোধ থেকে অগ্নিসম এক ভীষণ সত্তার সৃষ্টি হলো, সে সদ্যসৃষ্ট সাপদের মধ্যে প্রবেশ করল, বিষধর স্বভাব নিয়ে। সাপদের সৃষ্টি করার পর, তিনি আবার ক্রুদ্ধ হয়ে রাগের স্বভাবযুক্ত, কাষায়বর্ণ ও ভীষণ প্রকৃতির মাংসাশী প্রাণীদের সৃষ্টি করলেন। তাদের 'ভূত' বলা হয়, কারণ তারা প্রাণী, আর 'পিশাচ' বলা হয়, কারণ তারা মাংস খায়। পরে ঈশ্বর যখন শান্ত মনে গান গাইলেন, তখন গন্ধর্বদের জন্ম হলো। 'ধয়তি' শব্দের অর্থ পান করা; গন্ধর্বরা বাক্য পান করেই জন্ম নিয়েছিল, তাই তাদের এই নামে ডাকা হয়। আটটি শুভ্র, দেবীয় প্রকৃতির পাখি সৃষ্টি করার পর, ঈশ্বর তাঁর ইচ্ছায় যুগ অনুযায়ী অন্যান্য পাখিদেরও সৃষ্টি করলেন। তিনি নানা বয়স ও ইচ্ছা অনুসারে পাখিদের সৃষ্টি করেন; পশুদের সৃষ্টি করার পর, দেবতাদের প্রভু আবার নানা পাখি-গোষ্ঠীও সৃষ্টি করেন। তাঁর মুখ থেকে ছাগল, বক্ষ থেকে ভেড়া, নাভি থেকে গরু এবং পার্শ্বদেশ থেকে আরও প্রাণী সৃষ্টি করেন ব্রহ্মা। তাঁর পদদেশ থেকে ঘোড়া, হাতি, গাধা, উট, হরিণ, খচ্চর ও অন্যান্য প্রাণীরও জন্ম হয়। তাঁর চুল থেকে উদ্ভিদ, ফল ও কন্দজাত গাছ জন্ম নেয়। এভাবে পশু-পাখি ও গাছপালা সৃষ্টি করে, ঈশ্বর তাদের যজ্ঞে নিয়োজিত করেন। ষাঁড়, মানুষ, ভেড়া, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা—এরা গৃহপালিত পশু নামে পরিচিত। এবার শুনো বন্য পশুদের কথা। মাংসাশী, দ্বিখুর, হাতি, বানর, পাখি (পঞ্চম শ্রেণি), জলচর (ষষ্ঠ শ্রেণি), এবং সরীসৃপ (সপ্তম শ্রেণি)—এভাবে শ্রেণিবদ্ধ। মহিষ, বন্য বলদ, কৃষ্ণমৃগ, বানর, শরভ, নেকড়ে ও সিংহ—এরা সপ্তম শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত এবং বন্য পশু হিসেবে স্মরণীয়। ঈশ্বর তাঁর মুখ থেকে গায়ত্রী, ঋক্, ত্রিবৃত্, সাম, রথন্তর ও অগ্নিষ্টোম—এই প্রথম যজ্ঞসমূহ সৃষ্টি করেন। তিনি মুখ থেকে আরও সৃষ্টি করেন—যজুঃ, ত্রিষ্টুপ্ ছন্দ, ছন্দস্তোম, পঞ্চদশ, বৃহৎসাম, উক্ত্য, এবং দক্ষিণা। এইভাবে ব্রহ্মার একের পর এক দেহ ধারণ, দেহ পরিত্যাগ, এবং সত্ত্ব, রজ, তম—তিন গুণের মাধ্যমে অসীম বৈচিত্র্যের দেবতা, পিতৃ, অসুর, যক্ষ, রাক্ষস, সাপ, ভূত, পিশাচ, গন্ধর্ব, পাখি, পশু, উদ্ভিদ এবং যজ্ঞের সৃষ্টি সম্পন্ন হয়। প্রতিটি সৃষ্টি তাঁর ইচ্ছা, শক্তি ও গুণের প্রকাশ।