মহান ঋষিদের কাহিনিতে একদিন বর্ণনা করা হলো প্রাণবায়ুর রহস্যময় কার্যকলাপ। ঋষি বললেন, “নাগ, কূর্ম, কৃকাল, দেবদত্ত ও ধনঞ্জয়—এই পাঁচটি প্রাণবায়ুর স্বচ্ছতা ও কার্যক্ষমতা স্মরণীয়। প্রাণ সেই বায়ু, যা দেহে চলাচল ঘটায়; আর অপান ক্রমান্বয়ে অন্নাদি পদার্থকে দেহ থেকে বের করে দেয়। ব্যান সারা অঙ্গে ছড়িয়ে থাকে এবং রোগাদির উদ্দীপক; যখন সে প্রাণকেন্দ্রগুলোকে আলোড়িত করে, তখন তাকে উদান বলা হয়। সমান সমস্ত অঙ্গপ্রত্যঙ্গকে সমতা ও ভারসাম্যে আনে। এই পাঁচটি বায়ুই তাদের নিজ নিজ নামে পরিচিত। নাগ বায়ু ঢেকুরের কারণ, কূর্ম চোখ খোলার জন্য, কৃকাল ক্ষুধা সৃষ্টি করে, দেবদত্ত হাই তুলতে সাহায্য করে, আর ধনঞ্জয় মহাশব্দের অধিকারী, যা মৃত্যুর পরেও দেহে বিরাজমান। এই দশটি বায়ুর স্বচ্ছতা সাধনা দ্বারা অর্জিত হয়। দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এরপর চতুর্থ নামকরণ চারটি বিষয়ে প্রযোজ্য। ঋষি আরও বললেন, “বিশ্ব, মহান, প্রজ্ঞা, মন, ব্রহ্মা, চিতি, স্মৃতি, খ্যাতি, সংবিত, ঈশ্বর ও মতি—এইগুলো জ্ঞানের বিভিন্ন নাম। মহাজ্ঞানীদের মতে, এইসব নাম বুদ্ধির পরিচয় বহন করে; আর এই বুদ্ধির স্বচ্ছতা সাধনার দ্বারা অর্জিত হয়। বিশ্ব সর্বজনীন অবস্থার নাম, যা সমস্ত তত্ত্বের মধ্যে প্রাচীনতম; মহান তার ব্যাপ্তি ও পরিমাপে শ্রেষ্ঠ। জ্ঞানের গহ্বর ও পরিমাপ, যেখান থেকে মন চিন্তা করে; তার ব্যাপকতা ও প্রসারণশীলতার জন্য শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মজ্ঞরা একে ব্রহ্মা বলে অভিহিত করেন। চিতি সব কর্ম একত্রিত করে ভোগের জন্য; স্মৃতি যা স্মরণ করে, সংবিত যার দ্বারা সমস্ত কিছু জানা যায়। খ্যাতি সেই শক্তি, যা নানা উপায়ে জ্ঞান ও অনুরূপ বিষয়কে প্রকাশ করে; ঈশ্বর সমস্ত তত্ত্বের অধিপতি, যিনি সব কিছু জানেন। মতি সেই শক্তি, যার দ্বারা মানুষ চিন্তা ও বিচার করে; অর্থ বোঝার শক্তিকে বুদ্ধি বলে। ঋষি বললেন, “এই বুদ্ধির স্বচ্ছতা সাধনার দ্বারা অর্জিত হয়; সাধনার দ্বারা সমস্ত দোষ দমন হয়—এটাই ‘যম’। ধ্যানধারণার মাধ্যমে পাপ বিনষ্ট হয়, আর প্রত্যাহারের দ্বারা ইন্দ্রিয়বিষয়কে বিষের মতো বিবেচনা করে, অ-ঈশ্বরীয় গুণাবলীর ওপর মনোনিবেশ করতে হয়। সমাধির দ্বারা জ্ঞানবৃদ্ধি হয়; যথাযথ অবস্থায় পৌঁছে, যোগের অষ্টাঙ্গ অনুশীলন করতে হয়। যোগসাধনা সম্পন্ন করার জন্য উপযুক্ত আসন লাভ করে, আত্মজ্ঞ ব্যক্তি কখনও ভুল সময়ে যোগ-দর্শন করেন না। অগ্নি, জল, শুকনো পাতা, জন্তুপুঞ্জিত স্থান, শ্মশান, ধ্বংসপ্রাপ্ত গোশালা, বা চৌরাস্তা—এসব স্থানে যোগচর্চা করা অনুচিত। কোলাহলপূর্ণ, ভীতিপ্রদ, পিঁপড়ের ঢিবি, অপবিত্র, দুষ্টজনপূর্ণ, অথবা মশা-ভর্তি স্থানে যোগচর্চা করা উচিত নয়। দেহিক কষ্ট বা মানসিক অশান্তি যেখানে আছে, সেখানেও নয়; বরং গোপন, মঙ্গলময়, মনোরম স্থানে—যেমন পাহাড়ের গুহা, ক্ষেত, নির্জন বন, অথবা ঘরের সবচেয়ে শুভ কোনায়—যোগচর্চা করতে হয়। এই স্থানটি যেন একেবারে পবিত্র, সুন্দরভাবে প্লাস্টার করা, মনোহর অলঙ্করণে শোভিত, আয়নার মতো ঝকঝকে এবং কৃষ্ণাগুরুর সুবাসে ভরা হয়। নানান ফুলে সাজানো, ছাউনিতে শোভিত, ফল ও কোমল পাতায় সমৃদ্ধ, কুশ ও ফুলে সজ্জিত আসনে উপবিষ্ট হয়ে, প্রথমে গুরু, পরে ভব, দেবী ও বিনায়কের প্রতি প্রণাম জানিয়ে, আন্তরিকতার সঙ্গে যোগের অঙ্গসমূহ অনুশীলন করতে হয়। যোগজ্ঞ ব্যক্তি যেন যোগের অধিপতি ও তাঁদের শিষ্যদের উপস্থিতিতে স্বস্তিক, বন্ধ, পদ্ম বা অর্ধপদ্মাসনে মিলিত হন। উভয় হাঁটু সমান বা এক হাঁটু ভাঁজ করে, দৃঢ় ও স্থিরভাবে, দুই পা একত্র করে বসতে হয়। মুখ বন্ধ, চোখ সংযত, বুক সোজা, গোড়ালি দিয়ে অণ্ডকোষ ও লিঙ্গ রক্ষা করে, মাথা সামান্য উঁচু, দাঁত একে অপরকে না ছোঁয়ায়, দৃষ্টিপাত নাসার আগায় স্থির রেখে, কোথাও না তাকিয়ে, স্থির থাকতে হয়। তামসিকতাকে রজস দ্বারা, রজসকে সত্ত্ব দ্বারা আচ্ছাদন করে, সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত হয়ে শিবের ধ্যান করতে হয়। একাগ্রচিত্তে, পদ্মফুলের মূলে প্রদীপের শিখার মতো ওঁ-রূপী শুদ্ধ, পরম আকৃতিতে ধ্যান করা উচিত। অথবা, জ্ঞানী ব্যক্তি নাভির নিচে, তিন আঙুল পরিমাণ, আট বা পাঁচ পত্রবিশিষ্ট পদ্মে ধ্যান করতে পারেন। ত্রিকোণাকৃতির অগ্নিমণ্ডল, চন্দ্র, সূর্য এবং তাদের নিজ নিজ শক্তিসহ ধ্যান করতে হয়; যথাক্রমে সূর্য, চন্দ্র, অগ্নি—এইভাবে তাদের স্থান নির্ধারণ করতে হয়। অগ্নিমণ্ডলের নিচে চারধর্মাদি স্থাপন করে, তার ওপরে তিনগুণ ধ্যান করা উচিত, এবং সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, নিজের শক্তিতে পরিবেষ্টিত রুদ্রের ধ্যান করতে হয়। নাভি, কণ্ঠ, ভ্রূমধ্য, কপালের কেন্দ্র বা মস্তকের শিখরে যথাযথভাবে ধ্যান করতে হয়। দুই-পত্র, ষোল-দল, বারো-দল, দশ-দল, ছয়-কোণা বা চার-কোণা পদ্মে শিবের ধ্যান করতে হয়। সে সোনালি, রাজপ্রাসাদের মতো, শুভ্র, বারোটি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, কিংবা চাঁদের চাকতির মতো উজ্জ্বলও হতে পারে। অথবা বিদ্যুতের ঝলকের মতো স্থানে, পরমেশ্বরের ধ্যান করতে হয়; অথবা অগ্নির মতো রঙ, বিদ্যুৎবৃত্তে ধ্যান করতে হয়। হীরকের ডগার মতো দীপ্ত, রক্তমণির মতো, নীল-লাল চক্রে, যোগীকে ধ্যান করতে হয়। হৃদয়ে মহেশ্বর, নাভির পদ্মে সদাশিব, কপালে চন্দ্রশেখর এবং ভ্রূমধ্যে স্বয়ং শংকরের ধ্যান করতে হয়। এভাবেই ঋষি যোগসাধনার গূঢ় রহস্য ও তার যথাযথ অনুশীলনের পথ বর্ণনা করলেন।