লিঙ্গপুরাণম্

জ্ঞান লাভের ফলে, মহাশক্তিধররা তাদের কর্ম থেকে সরে দাঁড়ালেন; যারা জাগ্রত, তারা বিচিত্রতায় যুক্ত হলেন না, এবং যোগীরা তাদের কর্মকাণ্ড বন্ধ করলেন। তারা জীবের সৃষ্টি না করে আবার লয়ে প্রবেশ করলেন; যখন সেই পূর্ববর্তী যুগ শেষ হল, তখন তিনি নতুনভাবে সিদ্ধ সন্তানদের সৃষ্টি করলেন। এরপর ব্রহ্মা মানসিকভাবে সেইসব সন্তানদের সৃষ্টি করলেন, যারা নিজেদের অবস্থানের সঙ্গে একাত্ম হয়ে ছিলেন; তাদের দ্বারাই এই পৃথিবী ধরে রাখা হয়েছিল যতক্ষণ না জীবের লয় আসে। তিনি সৃষ্টি করলেন জল, অগ্নি, পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, মহাকাশ, সমুদ্র, নদী, পর্বত এবং বন-গাছ। তিনি আরও সৃষ্টি করলেন উদ্ভিদের নির্যাস, লতা, বৃক্ষ, ঝোপ, গুল্ম, কাঠ, সময়ের পরিমাপ, মুহূর্ত, সংযোগ, রাত এবং দিন। তিনি পাক্ষিক, মাস, উত্তরায়ণ-দক্ষিণায়ণ, বছর এবং যুগ সৃষ্টি করলেন; আর সকল অবস্থান-নিয়ন্ত্রকদেরও সৃষ্টি করলেন, যারা সেই অবস্থানের নামেই পরিচিত। এখন আমার কাছ থেকে শুনুন, আমি মহাদেবতা ও ঋষিদের কথা বলছি: মারীচি, ভৃগু, অঙ্গিরস, পুলস্ত্য, পুলহ, এবং ক্রতু; দক্ষ, অত্রি, এবং বসিষ্ঠ—এই নয়জন মানসপুত্র। এরা প্রাচীন ব্রহ্মা, পুরাণে প্রতিষ্ঠিত। তাদের সকলকে, যারা ব্রহ্মাত্মা এবং ব্রহ্মবাক্য বলতেন, পদবি দিলেন পদ্মজ ব্রহ্মা, পূর্বের মতোই। পরে তিনি সংকল্প এবং ধর্ম সৃষ্টি করলেন, যা সুখ প্রদান করে; সংকল্প থেকে মহেশ্বরও ধর্ম সৃষ্টি করলেন। আর সংকল্প থেকেই ব্রহ্মা, সকল জগতের পিতামহ, সংকল্পের সৃষ্টি করলেন; তাঁর মন থেকে রুচি নামক এক সত্তার জন্ম হল। ব্রহ্মার শ্বাস থেকে দক্ষের সৃষ্টি, চোখ থেকে মারীচির, হৃদয় থেকে জলজ ঋষি ভৃগুর জন্ম হল। মাথা থেকে অঙ্গিরস, কান থেকে অত্রি, বহিঃশ্বাস থেকে পুলস্ত্য, এবং বিস্তারশ্বাস থেকে আবার পুলহের জন্ম হল। সমীকরণশ্বাস থেকে বসিষ্ঠ, এবং নিম্নশ্বাস থেকে ক্রতু জন্মালেন; এদেরই ব্রহ্মার এগারো দেবপুত্র বলে স্মরণ করা হয়। ধর্ম ও অন্যান্যরা প্রথম জন্মেছিলেন, সকলেই ব্রহ্মার সন্তান; ভৃগু ও অন্যান্য নয়জন ব্রহ্মবাক্য বলতেন। এই প্রাচীন গৃহস্থরা ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন; তাদের মধ্যে বারোটি বংশ, দেবত্বে পূর্ণ। তারা যজ্ঞে ব্যস্ত, প্রজাবৃদ্ধি, এবং মহান ঋষিদের দ্বারা শোভিত; ঋভু ও সনৎকুমার—এই দুইজন ঊর্ধ্বগামী বীজ থেকে জন্মেছিলেন। তারা পূর্বেই জন্মেছিলেন, সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, প্রাচীনতম; অষ্টম পূর্ববর্তী কল্পে তারা জগতের সাক্ষী ছিলেন। তারা নিজেদের দীপ্তি প্রত্যাহার করে, দুই জগতে প্রতিষ্ঠিত হলেন, যোগানুশীলনে রত, নিজের আত্মাকে নিজের মধ্যে স্থাপন করলেন। তারা সন্তান, ধর্ম, কাম পরিত্যাগ করে, বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিত হলেন; তাই তিনি এখানে কুমার নামে পরিচিত। তাই তাঁর নাম এখানে সনৎকুমার স্থাপিত হয়েছে; তাঁর ধ্যান থেকে মানসপুত্রদের জন্ম হয়। তাঁর শরীর থেকে উদ্ভূত কর্ম ও কারণসহ, ক্ষেত্রজ্ঞরা (জীবাত্মারা) সেই জ্ঞানীর অঙ্গ থেকে প্রকাশিত হলেন। এরপর, চার প্রকার—দেবতা, অসুর, পিতৃ, এবং মানব—সৃষ্টি করতে তিনি নিজের আত্মাকে জলের সঙ্গে যুক্ত করলেন। তিনি যখন সৃষ্টিতে মনোনিবেশ করলেন, তখন অন্ধকারের মূল থেকে, প্রচেষ্টার মাধ্যমে, প্রজাপতির সৃষ্টি হল। তাঁর নিম্নাংশ থেকে প্রথমে অসুরদের জন্ম হল; শ্বাস (অসু) ঋষিরা প্রাণ বলে, তাই তাদের অসুর বলা হয়। সেই শরীর, যার দ্বারা সকল অসুর সৃষ্টি হয়েছিল, তিনি তা ত্যাগ করলেন; ত্যাগ করার সঙ্গে সঙ্গে সেটি রাত হয়ে গেল। কারণ সেটি অন্ধকারে পূর্ণ ছিল, তাই রাত নিয়ন্ত্রক; রাতের অন্ধকারে আবৃত হয়ে জীবেরা নিদ্রায় যায়। অসুরদের শরীর সৃষ্টি করে তিনি আবার অন্য এক অপ্রকাশিত, সত্ত্বগুণে পূর্ণ শরীর গ্রহণ করলেন এবং সেটিকে সম্মানিত করলেন। সেই শরীরের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, প্রজাপতি আনন্দ পেলেন; তাঁর মুখ থেকে, দীপ্তিমান অবস্থায়, দেবতাদের জন্ম হল। তারা দীপ্তিতে জন্মেছিল বলে দেবতা নামে পরিচিত; 'দিভ' শব্দের অর্থ দীপ্তি, এবং খেলায় এভাবেই বোঝা হয়। দীপ্তি নিয়ে তারা তাঁর থেকে জন্মেছিল বলে দেবতা বলা হয়; দেবতাদের সৃষ্টি করে দেবতাদের অধিপতি আবার অন্য শরীর ধারণ করলেন। সেই শরীর ত্যাগ করার সঙ্গে সঙ্গে সেটি দিবস হয়ে গেল; তাই দেবতারা ধর্মময় দিবসকে পূজা করে। এরপর তিনি অন্য শরীর বিবেচনা করলেন, কেবল সত্ত্বগুণে পূর্ণ, এবং পিতৃদের মতো সন্তানদের চিন্তা করলেন। পিতৃরা রাত ও দিনের মধ্যবর্তী সন্ধিক্ষণে জন্মালেন; তাই পিতৃরা দেবতা এবং তাদের পিতৃ-অবস্থান প্রতিষ্ঠিত হল। সেই শরীর, যার দ্বারা পিতৃদের সৃষ্টি হয়েছিল, তিনি তা ত্যাগ করলেন; ত্যাগ করার সঙ্গে সঙ্গে সেটি সন্ধ্যা হয়ে গেল। যেহেতু দিবস দেবতাদের, এবং রাত অসুরদের, তাই দুইয়ের মধ্যবর্তী পিতৃ-শরীর শ্রেষ্ঠ। এজন্য সকল দেবতা, দেবগণ, ঋষি এবং মানবেরা আনন্দে রাত ও দিনের মধ্যবর্তী রূপের পূজা করেন। এরপর ব্রহ্মা আবার এক নতুন রজোগুণে পূর্ণ শরীর ধারণ করলেন, এবং তাঁর মন থেকে সৃষ্টি করলেন। তিনি মানসিকভাবে রজোগুণে আসক্ত সন্তানদের সৃষ্টি করলেন; তাঁর থেকে সেই সন্তানরা, মনসম্পন্ন, মনু নামে জন্মালেন। আবার জীবদের সৃষ্টি করে তিনি সেই রূপ ত্যাগ করলেন; সেই রূপ ত্যাগ করার সঙ্গে সঙ্গে জ্যোৎস্না জন্ম নিল।