এই সৃষ্টির বিস্ময়কর ধারায়, আটটি রূপে তারা প্রতিষ্ঠিত—তাদের চিহ্ন হলো নক্ষত্রাদি ও অনুরূপ বৈশিষ্ট্য। এই মানুষরা, যারা আত্মাকে সিদ্ধ করেছে, তারা যেন গন্ধর্বদের মতো; এই উজ্জ্বল সৃষ্টি তাই ‘অগ্রধারা’ নামে পরিচিত। পঞ্চম সৃষ্টি হলো ‘অনুগ্রহের সৃষ্টি’, যা চারভাবে প্রতিষ্ঠিত—প্রতিক্রিয়া, শক্তি, প্রাপ্তি এবং তৃপ্তি দ্বারা। নিশ্চল জীবদের মধ্যে প্রতিক্রিয়া, পশুজন্মে শক্তি, মানুষের মধ্যে সিদ্ধ আত্মা, আর ঋষি ও দেবতাদের মধ্যে এটি সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত। এইভাবেই প্রাথমিক সৃষ্টি হয়েছে; দ্বিতীয়িক সৃষ্টি নবম বলে বিবেচিত হয়; উপাদান ও জীবের মধ্যে ষষ্ঠ সৃষ্টি সেই নামে পরিচিত। তারা জানে উপাদান ও জীবের অবসান ও স্থিতি; সপ্তম সৃষ্টি উপাদান ও জীবেরও তারা জানে। এদের সকলেই গ্রহণকারী, চিরকাল বিভাজনে ব্যস্ত; তারা পরিচিত ‘স্বাদগ্রাহী’, ‘অস্থির আচরণকারী’ এবং উপাদান থেকে উৎপন্নদের নামে। প্রতিক্রিয়া ও শক্তিহীনতায়, উপাদান থেকে উৎপত্তি প্রতিষ্ঠিত; মহত্ত্ব থেকে যে প্রথম সৃষ্টি, তা ব্রহ্মার সৃষ্টি নামে পরিচিত। দ্বিতীয় সৃষ্টি হলো সূক্ষ্ম উপাদানের; তৃতীয়, পরিবর্তন থেকে উৎপন্ন, ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি নামে পরিচিত। এইভাবেই প্রাথমিক সৃষ্টি, যা বুদ্ধির অগ্রে উদিত; চতুর্থ সৃষ্টি প্রধান, যাদের বলা হয় অচল বা স্থাবর। এরপর সপ্তম সৃষ্টি হলো ‘অধোগামীদের’, অর্থাৎ মানবজাতির; অষ্টম অনুগ্রহের সৃষ্টি, যা সত্ত্বিক ও তামসিক উভয়ই। এই পাঁচটি দ্বিতীয়িক সৃষ্টি; প্রাথমিক সৃষ্টি তিনটি বলে বিবেচিত; প্রাথমিক, দ্বিতীয়িক ও কৌমার—এই তিন মিলিয়ে নবম। এই তিনটি প্রাথমিক সৃষ্টি বুদ্ধির অগ্রে নয়; কিন্তু যেগুলো ব্রহ্মা থেকে উদ্ভূত, সেই ছয়টি বুদ্ধির অগ্রে। এখন শোনো, অনুগ্রহের বিস্তৃত সৃষ্টির কথা, যা চারভাবে প্রতিষ্ঠিত এবং সমস্ত জীবের মধ্যে বিদ্যমান। এইভাবে, এই নয়টি—প্রাথমিক ও দ্বিতীয়িক—বিবেচিত হয়; এরা একে অপরের সঙ্গে যুক্ত এবং জ্ঞানীরা এগুলোকে কারণরূপে চিহ্নিত করেন। আদি কালে, ব্রহ্মা তাঁর মন থেকে সমান শক্তিসম্পন্ন দুই সন্তান সৃষ্টি করেন—ঋভু ও সনৎকুমার, যাদের বলা হয় ‘উর্ধ্ববীজ’। এরা সকলের আগে জন্মগ্রহণ করেন, সবার মধ্যে জ্যেষ্ঠ; অতীতের অষ্টম যুগে, তারা ছিল বিশ্বের প্রাচীন সাক্ষী। বরাহ কল্পে, পৃথিবীতে, তারা নিজ দীপ্তি গোপন করে দুই জগতে স্থিত ছিলেন; আত্মাকে পরমাত্মায় স্থাপন করে, মুক্তির সাধনায় নিযুক্ত হন। তারা সন্তান, ধর্ম ও কাম ত্যাগ করেন, নিরাসক্তিতে স্থিত হন; যেমনটি জন্মেছিল, সেইভাবেই এখানে কুমার নামে পরিচিত। তাই তাঁর নাম এখানে ‘সনৎকুমার’ প্রচারিত; সনন্দ, সনক এবং জ্ঞানী সনাতনও। জ্ঞানের দ্বারা, মহাশক্তিমানরা নিজেকে গুটিয়ে নেন; জাগ্রতরা বৈচিত্র্যে প্রবৃত্ত হন না, যোগীরাও কর্ম ত্যাগ করেন। তারা জীবসৃষ্টির ধারায় প্রবৃত্ত না হয়ে আবার লয়ে প্রবেশ করেন; তাদের পর, ব্রহ্মা আবার অন্য সিদ্ধসন্তানদের সৃষ্টি করেন। এরপর ব্রহ্মা মানসপুত্রদের সৃষ্টি করেন, যারা নিজের নিজের অবস্থানে প্রতিষ্ঠিত; এদের দ্বারা এই পৃথিবী জীবের মহাপ্রলয় পর্যন্ত স্থিত ছিল। তিনি সৃষ্টি করেন জল, আগুন, পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, মহাশূন্য, সমুদ্র, নদী, পর্বত, বন ও বৃক্ষ। তিনি আরও সৃষ্টি করেন উদ্ভিদের সার, লতা, বৃক্ষ, ঝোপ, গুল্ম, কাঠ, সময়ের পরিমাপ, মুহূর্ত, সন্ধিক্ষণ, রাত্রি ও দিন। তিনি পক্ষ, মাস, ঋতু, বছর, যুগ—সবকিছু সৃষ্টি করেন; এবং যাঁরা অবস্থানের অধিপতি, তাঁদেরও, যাঁরা সেই অবস্থানের নামেই পরিচিত। এখন শুনো, আমি বলছি মহান দেবতা ও ঋষিদের কথা: মারীচি, ভৃগু, অঙ্গিরস, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু; দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠ—এই নয়জন মানসপুত্র। এরা প্রাচীন ব্রহ্মা, পুরাণে প্রতিষ্ঠিত। তাদের সকলকে, যাঁরা ব্রহ্মরূপ ও ব্রহ্মবক্তা, পদ ও স্থান নির্ধারণ করেন পদ্মজ ব্রহ্মা। এরপর তিনি সংকল্প ও ধর্ম সৃষ্টি করেন, যা সুখের কারণ; সংকল্প থেকে মহেশ্বর ধর্ম সৃষ্টি করেন। সংকল্প থেকেই ব্রহ্মা, বিশ্বপিতামহ, সংকল্পের সৃষ্টি করেন; তাঁর মন থেকে রুচি নামে এক সত্তার জন্ম হয়। তাঁর নিঃশ্বাস থেকে জন্ম নেন দক্ষ; চোখ থেকে মারীচি; হৃদয় থেকে, জলজাত ঋষি ভৃগু। মস্তক থেকে অঙ্গিরস, কর্ণ থেকে অত্রি, প্রশ্বাস থেকে পুলস্ত্য, বিস্তারী শ্বাস থেকে আবার পুলহ; সমীকরণকারী শ্বাস থেকে বসিষ্ঠ, অধোগামী শ্বাস থেকে ক্রতু। এরা ব্রহ্মার এগারো দেবপুত্র নামে পরিচিত। ধর্ম ও অন্যান্যরা প্রথম জন্মগ্রহণকারী, সকলেই ব্রহ্মার পুত্র; ভৃগু ও অন্যান্যরা সৃষ্টি হন—এই নয়জন ব্রহ্মবক্তা। এই প্রাচীন গার্হস্থ্যরা ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেন; তাঁদের মধ্যে বারোটি বংশ, দেবতুল্য ও দেবগুণে বিভূষিত। তারা কর্মে নিযুক্ত, সন্তানবৃদ্ধিতে সক্ষম, মহর্ষিদের দ্বারা অলংকৃত; ঋভু ও সনৎকুমার—এই দুই উর্ধ্ববীজ। পূর্বে জন্ম নেওয়া, সবার মধ্যে শ্রেষ্ঠ, জ্যেষ্ঠ; অষ্টম পূর্ব কল্পে, তারা প্রাচীন, বিশ্বের সাক্ষী। তারা দীপ্তি গুটিয়ে দুই জগতে স্থিত ছিলেন, যোগের সাধনায় নিয়োজিত, আত্মাকে আত্মার মধ্যে স্থাপন করে। সন্তান, ধর্ম ও কাম ত্যাগ করে, নিরাসক্তিতে প্রতিষ্ঠিত, যেমনটি জন্মেছিল, সেইভাবেই এখানে কুমার নামে পরিচিত।