যখন সেই সমস্ত পর্বত লক্ষ লক্ষ টুকরো হয়ে ছড়িয়ে পড়েছিল, তখন বিশ্বকর্মা প্রতিটি মহাযুগের শুরুতে বারবার সেগুলোকে আবার ভাগ করে দেন। এরপর তিনি এই পৃথিবীকে, তার সাগর, সপ্তদ্বীপ, এবং পর্বতমালা সহ, এবং ভূলোক দিয়ে শুরু করে চারটি লোককে পুনরায় সুবিন্যস্ত করলেন। এভাবে সমস্ত জগত প্রতিষ্ঠিত হলে, স্বয়ম্ভু ব্রহ্মা, সৃষ্টির ইচ্ছায়, নানা জীবের সৃষ্টি করলেন। তিনি পূর্ববর্তী মহাযুগগুলোর মতোই সৃষ্টি করলেন; তাঁর চিন্তা অনুসারে, গভীর মনন ও সংকল্পে, সৃষ্টি তেমনি প্রকাশ পেল। এই সময়েই, বুদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে, অন্ধকারে গঠিত এক উপাদান উদ্ভূত হলো—অজ্ঞান, মহামোহ, যাকে তমস ও অন্ধস বলা হয়। এই অজ্ঞানের পাঁচটি রূপ মহাত্মা থেকে উদ্ভূত হয়; এই পাঁচভাগে বিভক্ত সৃষ্টি সেই আত্মগর্বিত ধ্যানীর অন্তর্ভুক্ত। এগুলি অন্ধকারে আচ্ছাদিত, যেমন বীজের মধ্যে অঙ্কুর ঢাকা থাকে; ভিতরে-বাইরে কোনো আলো নেই, তারা জড় ও অচেতন। তাদের বুদ্ধি আচ্ছন্ন ও ইন্দ্রিয়সমূহ দুঃখের কারণ বলে, এই আত্মবদ্ধ সত্তাগুলিকে “প্রথম বৃক্ষ” বলা হয়। ব্রহ্মা দেখলেন, এই প্রথম সৃষ্টি কার্যকর নয়; তখন তিনি অসন্তুষ্ট মনে আরেকটি সৃষ্টির চিন্তা করলেন। তাঁর ধ্যানে, এক তির্যক প্রবাহ উদ্ভূত হলো; সেখান থেকে তির্যকগামী প্রাণীরা জন্ম নিল, এরা “তির্যক প্রবাহ” নামে পরিচিত। গো-জাতি দিয়ে শুরু করে এরা পথভ্রষ্ট বলে পরিচিত, হে দ্বিজগণ; ব্রহ্মা আরও চিন্তা করতেই এক সত্যিক সত্ত্বিক সৃষ্টি প্রকাশ পেল। তৃতীয় সৃষ্টি হলো “উর্ধ্ব প্রবাহ”—এটি উপরে প্রতিষ্ঠিত; যেহেতু এরা উপরের দিকে অগ্রসর হয়, তাই এদের উর্ধ্ব প্রবাহ বলা হয়। এরা সুখ ও আনন্দে পরিপূর্ণ, ভিতরে-বাইরে আচ্ছাদিত; ভিতরে-বাইরে দীপ্তিমান, এরা উর্ধ্ব প্রবাহজাত বলে পরিচিত। সত্ত্বের সংযোগে সৃষ্ট, এদের সত্ত্বজাত বলা হয়; তৃতীয়, উর্ধ্ব প্রবাহ, দেবতাদের সৃষ্টি নামে খ্যাত। ভিতরে-বাইরে দীপ্তিমান, এরা উর্ধ্ব প্রবাহজাত বলে স্মরণীয়; এই উর্ধ্ব প্রবাহের প্রাণীরা সন্তুষ্ট আত্মা বলে জ্ঞানীরা বলেন। যখন এই উর্ধ্ব প্রবাহের দেবতাদের সৃষ্টি হলো, অনুগ্রাহী ব্রহ্মা সন্তুষ্ট হলেন এবং তিনি আরও এক সৃষ্টি চিন্তা করলেন। প্রভু, সর্বাধিপতি, আরেকটি কার্যকর সৃষ্টি করলেন; তিনি সত্যনিষ্ঠ ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে, তা প্রকাশ পেল। এরপর প্রকাশ্য থেকে কার্যকর সৃষ্টি, অর্থাৎ “অগ্র প্রবাহ” উদ্ভূত হলো; যেহেতু তারা সামনে এগিয়ে চলে, তাই এদের অগ্র প্রবাহ বলা হয়। এরা আলোয় পরিপূর্ণ, তমসের সংমিশ্রণে, রজোগুণে প্রভাবিত; তাই তারা দুঃখে পূর্ণ ও বারবার কর্মপরায়ণ। মানবজাতি, যারা কার্যকর, তারা ভিতরে-বাইরে আচ্ছন্ন। এরা অষ্টপ্রকারে প্রতিষ্ঠিত, তারকাদি চিহ্নে চিহ্নিত। এই সিদ্ধ আত্মাসম্পন্ন মানবগণ গন্ধর্বদের সদৃশ; এই অগ্নিময় সৃষ্টি অগ্র প্রবাহ নামে খ্যাত। পঞ্চম সৃষ্টি হলো কৃপা-সৃষ্টি, যা চারভাবে প্রতিষ্ঠিত: প্রতিপ্রবাহে, শক্তিতে, প্রাপ্তিতে এবং তৃপ্তিতে। অচল জীবনে প্রতিপ্রবাহ, পশুজন্মে শক্তি, মানবজাতিতে সিদ্ধ আত্মা, আর ঋষি ও দেবতাদের মধ্যে তা সম্পূর্ণ। এভাবেই এই প্রাথমিক সৃষ্টি; দ্বিতীয় সৃষ্টি নবম বলে গণ্য; উপাদান ও জীবের মধ্যে ষষ্ঠ সৃষ্টি এভাবেই চিহ্নিত। তারা আবারও উপাদান ও জীবের স্থিতি ও বিলয় জানে; সপ্তম সৃষ্টিও তেমন। তারা সবাই গ্রাহক, সদা বিভাজনে রত; তারা স্বাদগ্রাহী, চঞ্চল আচরণবিশিষ্ট, এবং উপাদান থেকে আরম্ভ। প্রতিপ্রবাহ ও শক্তিহীনতায় উপাদান থেকে আরম্ভ প্রতিষ্ঠিত; প্রথম সৃষ্টি মহতত্ত্ব থেকে, এটাই ব্রহ্মার সৃষ্টি নামে খ্যাত। দ্বিতীয়টি হলো সূক্ষ্ম উপাদানের সৃষ্টি; তৃতীয়টি পরিবর্তন থেকে উদ্ভূত, যা ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি নামে পরিচিত। এভাবেই এই প্রাথমিক সৃষ্টি, যা বুদ্ধি-প্রধান; চতুর্থটি প্রধান সৃষ্টি, এবং প্রধানরা হলো অচল জীব। এরপর সপ্তম সৃষ্টি হলো অধোগামীদের, অর্থাৎ মানবজাতি; অষ্টম কৃপা-সৃষ্টি, যা সত্ত্বিক ও তামসিক। এই পাঁচটি দ্বিতীয় সৃষ্টি; প্রাথমিক সৃষ্টি তিনটি; প্রাথমিক, দ্বিতীয়, এবং কৌমার—এই নবম বলে খ্যাত। তিনটি প্রাথমিক সৃষ্টি বুদ্ধি-প্রধান নয়; ব্রহ্মা থেকে উদ্ভূত ছয়টি সৃষ্টি বুদ্ধি-প্রধান। এখন শুনো, কৃপা-সৃষ্টির বিস্তৃত বিবরণ, যা চারভাবে প্রতিষ্ঠিত এবং সমস্ত জীবের মধ্যে বিদ্যমান। এইভাবে, প্রাথমিক ও দ্বিতীয়, এই নয়টি সৃষ্টি বিবেচিত; তারা পরস্পর সংযুক্ত এবং জ্ঞানীরা তাদের কারণ বলে চিনেন। আদি কালে, ব্রহ্মা তাঁর মন থেকে সমশক্তি সম্পন্ন দুইজন—ঋভু ও সনৎকুমার—উর্ধ্ববীজ থেকে সৃষ্টি করেন। তারা সকলের আগে উৎপন্ন, প্রাচীন অষ্টম যুগে, এরা জগতের সাক্ষী। বরাহ যুগে, পৃথিবীতে, তারা নিজেদের দীপ্তি গুটিয়ে রেখে অবস্থান করেন; উভয়ে মুক্তির কর্মে নিয়োজিত, আত্মাকে পরমাত্মায় স্থাপন করেন। তারা সন্তান, ধর্ম ও কাম ত্যাগ করে বৈরাগ্যে আশ্রয় নেন; যেমন তিনি জন্মেছিলেন, এখানে সেই কুমারার বর্ণনা। তাই তাঁর নাম এখানে সনৎকুমার প্রচারিত; সনন্দ, সনক এবং জ্ঞানী সনাতনও।