সব প্রাণীর কাছে অজেয়, বাক্-রূপী ও ব্রহ্মনামা সেই মহাশক্তি, ধরিত্রীকে উত্তোলনের জন্য পাতাললোকে প্রবেশ করলেন। জীবের অধীশ্বর তিনি দ্রুতই জলচ্ছন্ন পৃথিবীর কাছে পৌঁছালেন, তাকে ধরে জলেও প্রবেশ করলেন। তখন নদীগুলি মহাসাগরের মধ্যে ছিল, নদীগুলিতে ছিল দানের প্রবাহ, আর পৃথিবী ডুবে গিয়ে পাতালের গভীরতম স্থানে আশ্রয় নিয়েছিল। সকল লোকের মঙ্গলের জন্য প্রভু স্বয়ং তাঁর দাঁত দিয়ে ধরিত্রীকে উপরে তুললেন এবং যথাস্থানে স্থাপন করে পৃথিবীর ধারক পুনরায় তাঁকে স্থিতি দিলেন। পৃথিবীকে ধারণ করার পর, তিনি তাকে পূর্বের মতোই মুক্ত করলেন; তখন পৃথিবীর ওপর এক বিশাল জলরাশি দাঁড়িয়ে রইল, যেন এক বিরাট তরী। যেহেতু পৃথিবী তাঁর দেহেই স্থিত ছিল, তাই আর ডুবল না; তখন দেবতা, বিশ্বের স্থিতির ইচ্ছায়, তাকে উপরে তুললেন ও প্রতিষ্ঠা করলেন। পৃথিবীর বিভাজনের জন্য পদ্মনয়ন তাঁর মনে চিন্তা করলেন এবং পৃথিবীকে সমতল করে তাঁর ওপর পর্বতমালা স্থাপন করলেন। সৃষ্টির সূচনাকালে, যখন সর্বত্র প্রলয়ের অগ্নিতে সব পুড়ছিল, তখন সেই অগ্নিতে ওই মহাবিশাল পর্বতসমূহ ভস্মীভূত হয়েছিল। পরে শীতের প্রভাবে, একমাত্র মহাসাগরের মধ্যে, বাতাসে তারা সংকুচিত হয়ে পড়ল; যেখানে যেখানে তারা স্থিতি পেল, সেখানেই তারা অচল পর্বত হয়ে গেল। চলাচল না করার জন্য তাদের ‘অচল’ বলা হয়; আর স্তূপাকার হওয়ার জন্য তারা ‘শিলোচ্ছয়’ নামে পরিচিত। পরে, যখন সেই পর্বতসমূহ লক্ষ লক্ষ ভাগে ছড়িয়ে গেল, তখন বিশ্বকর্মা প্রত্যেক যুগের সূচনায় তাদের পুনরায় বিভক্ত করেন। এরপর তিনি আবারও মহাসাগর, সপ্তদ্বীপ, পর্বত ও ভূমিসহ ভূপৃথিবী এবং ভূ থেকে শুরু করে চতুর্মহালোককে সুবিন্যস্ত করলেন। এইভাবে লোকসমূহ প্রতিষ্ঠা করে, স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা সৃষ্টির ইচ্ছায় নানা জীবসৃষ্টির সূচনা করলেন। তিনি পূর্বযুগের মতোই সৃষ্টি করলেন; যেভাবে তিনি চিন্তা করলেন, সেভাবেই সৃষ্টি প্রকাশ পেল, চিন্তায় স্থির হয়ে। তখন বুদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে, অন্ধকারে গঠিত এক শক্তি উৎপন্ন হল—অজ্ঞতা, মহামোহ, যাকে তমস ও অন্ধস বলা হয়। এই অজ্ঞতা, পাঁচ ভাগে বিভক্ত, মহাত্মা থেকে উৎপন্ন হয়; এই পঞ্চরূপী সৃষ্টি সেই আত্মগর্বিত ধ্যানীর জন্য। অন্ধকারে আবৃত, অঙ্কুরে ঢাকা বীজের মতো, অন্তরে ও বাহিরে আলোহীন, এই সৃষ্টি নিস্তেজ ও চৈতন্যহীন। যেহেতু তাদের বুদ্ধি আচ্ছন্ন এবং তাদের ইন্দ্রিয়সমূহ দুঃখের কারণ, তাই এই আচ্ছন্ন আত্মাসমূহকে ‘মূল বৃক্ষ’ বলা হয়। ব্রহ্মা দেখলেন, এই প্রাথমিক সৃষ্টি ফলপ্রসূ নয়; তখন তিনি অসন্তুষ্ট মনে আরেকটি সৃষ্টির চিন্তা করলেন। তাঁর চিন্তায় এক আড়াআড়ি প্রবাহ জন্ম নিল; সেখান থেকে ‘আড়াআড়ি গমনশীল’ প্রাণীরা উৎপন্ন হল, তাই তাদের ‘তীর্যক স্রোত’ বলা হয়। এরা গবাদি পশু দিয়ে শুরু, পথভ্রষ্ট বলে পরিচিত; আরও চিন্তা করলে সত্ত্বগুণসম্পন্ন সৃষ্টি প্রকাশ পেল। তৃতীয় সৃষ্টি ‘উর্ধ্বস্রোত’, যা উপরে প্রতিষ্ঠিত; উপরের দিকে গমন করায় এদের ‘উর্ধ্বস্রোত’ বলা হয়। এরা সুখ ও আনন্দে পরিপূর্ণ, অন্তরে ও বাহিরে পরিবেষ্টিত; অন্তরে-বাহিরে দীপ্তিমান, এরা ‘উর্ধ্বস্রোতজ’ নামে খ্যাত। সত্ত্বের সংযোগে সৃষ্ট এদের সত্ত্বজাত মনে করা হয়; তৃতীয়, উর্ধ্বস্রোত, দেবতাদের সৃষ্টি বলে পরিচিত। অন্তরে ও বাহিরে দীপ্তিমান, এদের উর্ধ্বস্রোতজাত বলা হয়; এ উর্ধ্বস্রোত প্রাণীরা তৃপ্ত আত্মা—জ্ঞানীরা এমনই বলেন। যখন উর্ধ্বস্রোত দেবতারা সৃষ্টি হলেন, করুণাময় ব্রহ্মা তুষ্ট হলেন, তারপর তিনি আরেকটি সৃষ্টির চিন্তা করলেন। তিনি, প্রভু, উদ্দেশ্যসিদ্ধ আরেকটি সৃষ্টি করলেন; তারপর সত্যনিষ্ঠ হয়ে চিন্তা করলে তা প্রকাশ পেল। এরপর প্রকাশমান থেকে কার্যকরী সৃষ্টি, ‘অগ্রস্রোত’ উৎপন্ন হল; এগিয়ে চলে বলে এদের অগ্রস্রোত বলা হয়। এরা দীপ্তিতে পরিপূর্ণ, অন্ধকারের সংমিশ্রণে, রজোগুণে প্রাধান্যশীল; তাই দুঃখময় ও বারংবার কর্মপরায়ণ। মানুষ, যারা কার্যকরী, তারা অন্তরে ও বাহিরে আচ্ছন্ন। তারা অষ্টরূপে প্রতিষ্ঠিত, তারকাদি লক্ষণে চিহ্নিত। এই সিদ্ধ আত্মা মানুষগণ গন্ধর্বদের সদৃশ; এভাবেই এই অগ্নিসম সৃষ্টি ‘অগ্রস্রোত’ নামে খ্যাত। পঞ্চম সৃষ্টি ‘অনুগ্রহ সৃষ্টি’, যা চতুর্বিধ—প্রতিপ্রবাহ, শক্তি, প্রাপ্তি এবং তৃপ্তি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। স্থাবর জীবনে প্রতিপ্রবাহ, পশুজন্মে শক্তি, মানবজীবনে সিদ্ধ আত্মা, ঋষি ও দেবতাদের মধ্যে সম্পূর্ণতা। এভাবেই প্রাথমিক সৃষ্টি; দ্বিতীয়টি নবম বলে গণ্য; উপাদান ও জীবের মধ্যে ষষ্ঠ সৃষ্টি এভাবেই পরিচিত। তারা আবার উপাদান ও জীবের লয় ও স্থিতি জানে; সপ্তম সৃষ্টি উপাদান ও জীবেরও রয়েছে। এরা সকলেই গ্রাসকারী, সর্বদা বিভাজনে নিয়োজিত; তারা স্বাদগ্রাহী, চঞ্চলচরিত্র এবং উপাদান থেকে আরম্ভকারী বলে পরিচিত। প্রতিপ্রবাহ ও শক্তিহীনতায় উপাদান থেকে আরম্ভটি প্রতিষ্ঠিত; প্রথম সৃষ্টি মহাতত্ত্ব থেকে, সেটি ব্রহ্মার সৃষ্টি বলে খ্যাত। দ্বিতীয়টি সূক্ষ্ম উপাদানের সৃষ্টি; তৃতীয়টি বিকারের দ্বারা উৎপন্ন, সেটি ইন্দ্রিয়সৃষ্টি নামে পরিচিত। এভাবেই, এই প্রাথমিক সৃষ্টি, বুদ্ধিপূর্বক উৎপন্ন; চতুর্থটি প্রধান সৃষ্টি, আর প্রধানরা স্থাবর জীব বলে পরিচিত।