সমস্ত স্থির ও চলমান কিছু যখন সেই একমাত্র মহাসাগরে বিলীন হয়ে গেল, তখন ব্রহ্মা আবির্ভূত হলেন—তিনি সহস্র নেত্র ও সহস্র পদযুক্ত। এই সহস্র মস্তকবিশিষ্ট, সুবর্ণবর্ণ, ইন্দ্রিয়াতীত পুরুষ—যিনি ব্রহ্মা এবং নারায়ণ নামেও পরিচিত—তখন জলের উপর শয়ান হলেন। সত্ত্বগুণের প্রাধান্যে তিনি জাগ্রত হয়ে শূন্য পৃথিবীকে প্রত্যক্ষ করলেন। এখানে নারায়ণ বিষয়ে একটি শ্লোক উচ্চারিত হয়: আমরা শুনেছি, এই জলের নাম ‘নারা’ এবং তিনি এদের সন্তান; তিনি এই জল পূর্ণ করে একে নিজের আশ্রয়স্থল করেছিলেন। কারণ তিনি জলে শয়ান, তাই তাঁকে ‘নারায়ণ’ বলা হয়। তিনি হাজার চতুর্যুগব্যাপী রাত্রিতে বিশ্রাম নেন। রাত্রির শেষে, সৃষ্টির উদ্দেশ্যে তিনি ব্রহ্মার রূপ ধারণ করেন; এবং ব্রহ্মা রূপে, জলের মধ্যে তিনি বায়ুরূপে কার্য করেন। তখন, বর্ষার রাতে যেমন জোনাকি আলো দেয়, তেমনি তিনি জলে নিমজ্জিত পৃথিবীকে দেখতে পেলেন। পূর্ববর্তী চক্রগুলির মতোই, তিনি সুক্ষ্ম রূপ ধারণ করে, বিভ্রান্তিহীনভাবে, আবার পৃথিবীকে উপরে তুললেন। তখন মহাত্মা প্রভু, সর্বত্র জলে নিমজ্জিত পৃথিবী দেখে, এক দিব্য রূপ কল্পনা করলেন। তিনি চিন্তা করলেন—‘কোন রূপ ধারণ করলে আমি এই পৃথিবীকে তুলতে পারি? আমি জলক্রীড়ার জন্য উপযুক্ত বরাহরূপে প্রবেশ করব।’ সব জীবের অপ্রতিরোধ্য, বাক্যগঠিত ও ব্রহ্মনামক সেই প্রভু, পৃথিবী উদ্ধারের উদ্দেশ্যে পাতাললোকে প্রবেশ করলেন। প্রাণীদের অধিপতি দ্রুত জলে ঢাকা পৃথিবীর কাছে পৌঁছে তাঁকে ধরলেন এবং জলে প্রবেশ করলেন। নদীগুলি তখন মহাসাগরে, নদীতে ছিল দান, এবং পৃথিবী নিমজ্জিত হয়ে পাতালের গভীরে চলে গিয়েছিল। জগতের কল্যাণের জন্য প্রভু তাঁর দাঁত দিয়ে পৃথিবীকে উপরে তুললেন এবং যথাস্থানে স্থাপন করে, পৃথিবীর ধারক হিসেবে পুনরায় তাকে স্থিত করলেন। নিজের শরীরেই পৃথিবীকে ধারণ করায়, পৃথিবী আর নিমজ্জিত হয়নি; তারপর তিনি পৃথিবীকে উপরে তুলে, জগত প্রতিষ্ঠার ইচ্ছায় তা সম্পন্ন করলেন। পৃথিবী বিভাজনের জন্য, পদ্মনয়ন ভগবান মনে পরিকল্পনা করলেন, এবং পৃথিবীকে সমতল করে তার উপর পর্বতমালা স্থাপন করলেন। সৃষ্টির শুরুতে, যখন সবকিছু প্রলয়ের অগ্নিতে দগ্ধ হচ্ছিল, সেই বিশাল পর্বতগুলি সেই অগ্নিতে চূর্ণ হয়েছিল। পরে, একমাত্র মহাসাগরে ঠান্ডায়, তারা বাতাসে সংকুচিত হয়েছিল; যেখানে যেখানে তারা স্থাপিত হয়েছিল, সেখানেই তারা অচল পর্বতে পরিণত হয়। কারণ তারা নড়ে না, তাই তাদের ‘অচল’ বলা হয়; আবার তারা স্তূপীকৃত হওয়ায় ‘শিলোচ্ছয়’ নামেও পরিচিত। তখন লক্ষ লক্ষ পর্বত ছড়িয়ে পড়লে, বিশ্বকর্মা প্রত্যেক যুগের শুরুতে বারবার তাদের বিভক্ত করেন। এরপর তিনি পৃথিবীকে আবার সাজালেন—তার মহাসাগর, সাতটি দ্বীপ ও পর্বতমালা, এবং ভূ-প্রভৃতি চারটি লোকসহ। এভাবে জগত প্রতিষ্ঠা করে, স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা সৃষ্টি করার ইচ্ছায় বিভিন্ন প্রাণ সৃষ্টি করলেন। তিনি পূর্ববর্তী চক্রগুলির মতোই সৃষ্টি করলেন; যেমনটি তিনি মনে চিন্তা করলেন, তেমনই তা deliberate চিন্তায় প্রকাশ পেল। এবং সেই সাথে, বুদ্ধির সঙ্গে, অন্ধকারে গঠিত কিছু উৎপন্ন হল: অজ্ঞান, মহামোহ, যাকে ‘তমস’ ও ‘অন্ধ’ বলা হয়। এই অজ্ঞান, পাঁচটি রূপে, মহাত্মা থেকে উৎপন্ন হল; এই পাঁচভাগে বিভক্ত সৃষ্টি সেই আত্মগর্বিত ধ্যানীর। অন্ধকারে আচ্ছাদিত, অঙ্কুরে বীজের মতো ঢাকা, ভিতরে-বাইরে আলোহীন, এই সৃষ্টি ছিল জড় ও চেতনা-বিহীন। কারণ তাদের বুদ্ধি আচ্ছন্ন এবং তাদের ইন্দ্রিয়গুলি দুঃখের উৎস, তাই এই আচ্ছন্ন আত্মা-যুক্ত সত্ত্বাদের ‘মূল বৃক্ষ’ বলা হয়। ব্রহ্মা দেখলেন, এই মূল সৃষ্টি কার্যকর নয়; তাই মন খারাপ করে তিনি অন্য এক সৃষ্টি কল্পনা করলেন। তিনি চিন্তা করতেই এক আড়াআড়ি স্রোত উৎপন্ন হল; সেখান থেকে আড়াআড়ি চলমান প্রাণীদের সৃষ্টি হল, তাই তাদের ‘তির্যক স্রোত’ বলা হয়। এরা গবাদি পশু প্রভৃতি, পথভ্রষ্ট জাতি; এরপর তিনি আরও চিন্তা করতেই সত্ত্বগুণে এক সৃষ্টি উৎপন্ন হল। তৃতীয় সৃষ্টি হল ঊর্ধ্বগামী স্রোত, যা উপরে প্রতিষ্ঠিত; কারণ তা উপরে যায়, তাই ‘উর্ধ্বস্রোতা’ বলা হয়। এরা সুখ-আনন্দে পরিপূর্ণ, ভিতরে-বাইরে বন্ধ; ভিতরে-বাইরে দীপ্তিমান, এরা ‘উর্ধ্বস্রোতজ’ নামে পরিচিত। সত্ত্বের সংযোগে সৃষ্ট, এদের ‘সত্ত্বজ’ মনে করা হয়; তৃতীয়, ঊর্ধ্বস্রোত, দেবতাদের সৃষ্টি নামে পরিচিত। ভিতরে-বাইরে দীপ্তিমান, এদের ঊর্ধ্বস্রোতজ বলা হয়; জ্ঞানীরা বলেন, এরা সন্তুষ্ট আত্মা। ঊর্ধ্বস্রোত দেবতাদের সৃষ্টি হলে, সদয় ব্রহ্মা সন্তুষ্ট হলেন এবং আরও এক সৃষ্টি কল্পনা করলেন। প্রভু, অধিপতি, আরও এক কার্যকর সৃষ্টি করলেন—তিনি সত্যে মনোনিবেশ করে চিন্তা করতেই তা প্রকাশ পেল। তখন প্রকাশিত থেকে কার্যকর সৃষ্টি, ‘অগ্রস্রোত’ উৎপন্ন হল; কারণ তারা সামনের দিকে চলে, তাই তাদের ‘অগ্রস্রোত’ বলা হয়। এরা আলোতে পরিপূর্ণ, তবু অন্ধকারে মিশ্রিত, রজোগুণপ্রধান; তাই তারা দুঃখে পূর্ণ এবং বারবার কর্ম করে। মানুষ, যারা কার্যকর, তারা ভিতরে-বাইরে আচ্ছন্ন।