যোগের সাধনায়, যখন শ্বাস-প্রশ্বাস সংযত ও নিয়ন্ত্রিত হয়, তখন তা যথাযথভাবে স্থিত হয়; কিন্তু যদি বাতাস অস্থির থাকে, যোগীরা তা সহজে দমন করতে পারে না। সঠিকভাবে অনুশীলন করলে, শ্বাস-প্রশ্বাস স্থির হয়, যেমন বুনো পশু, হাতি বা হরিণ—যদিও তারা স্বভাবতই উচ্ছৃঙ্খল—অবশেষে প্রশান্ত হয়। সময় ও অনুশীলনের শক্তিতে, অত্যন্ত যত্নের মাধ্যমে শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রিত হয়; পরিচিতি ও অভ্যাসের ফলে স্থিতি ও সমতা অর্জিত হয়। যিনি যোগের মাধ্যমে অনুশীলন করেন, তার মধ্যে আর কোনো কষ্ট জন্ম নেয় না; এভাবে অনুশীলনের ফলে ঋষির প্রাণ বিশুদ্ধ হয়। শুদ্ধভাবে একত্রিত হয়ে এবং জ্ঞানীদের দ্বারা সঠিকভাবে সম্পন্ন হলে, প্রণায়াম মন, বাক্য ও দেহের দোষ থেকে রক্ষা করে এবং অনুশীলনকারীর দেহকে সংরক্ষিত রাখে। তাই দোষ ধ্বংস হয় এবং প্রশ্বাস হ্রাস পায়; প্রণায়ামের মাধ্যমে দেবীয় শান্তি ও অন্যান্য গুণাবলী ধীরে ধীরে অর্জিত হয়। এই শান্তি, শ্রেষ্ঠ প্রশান্তি, দীপ্তি ও স্পষ্টতা—এই চারটি গুণ একে একে লাভ হয়; এর মধ্যে শান্তি প্রথম বলে ঘোষিত হয়েছে, হে দ্বিজ। শান্তি হচ্ছে সহজাত ও আকস্মিক পাপের অপসারণ; শ্রেষ্ঠ প্রশান্তি সম্পূর্ণ সংযম, যেমন স্মৃতিতে বলা হয়েছে। দীপ্তি সর্বত্র ও সর্বদা উজ্জ্বলতা; এবং সমস্ত ইন্দ্রিয়ের স্পষ্টতা আসলে বুদ্ধির, এমনকি বাতাসেরও। এই স্পষ্টতাকে ‘প্রসাদ’ বলা হয়, এবং দেহে চারটি আছে: প্রাণ, অপান, সমান, উদান এবং ব্যান। নাগ, কূর্ম, কৃকলা, দেবদত্ত ও ধনঞ্জয়—এই পাঁচটি বাতাসের স্পষ্টতা হিসেবে স্মরণীয়। তাই যে বাতাস গতি ঘটায়, তাকে প্রাণ বলা হয়; অপান পর্যায়ক্রমে খাদ্য ও অনুরূপ বস্তু নিষ্কাশন করে। ব্যান অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ জুড়ে বিস্তৃত থাকে, এবং রোগ-ব্যাধি উদ্দীপিত করে; vital points নাড়িয়ে দেয়, এটিই উদান। সমান অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে সমতা দেয়; এই পাঁচটি বাতাসের নাম এভাবে নির্ধারিত। নাগ উদর-নিঃসরণ ঘটায়, কূর্ম চোখ খুলতে সাহায্য করে। কৃকলা ক্ষুধা সৃষ্টি করে, দেবদত্ত হাই তোলে, আর ধনঞ্জয় মহা শব্দ সৃষ্টি করে, মৃত্যুর পরেও সর্বত্র বিরাজমান। এভাবে এই দশটি বাতাসের স্পষ্টতা প্রণায়ামের দ্বারা সম্পন্ন হয়; চতুর্থ সংজ্ঞা, হে দ্বিজ, চারটির জন্য নির্ধারিত। বিশ্ব, মহান, প্রজ্ঞা, মনস, ব্রহ্মা, চিতি, স্মৃতি, খ্যাতি, সংবিত, এরপর ঈশ্বর ও মতি—এই নামগুলো এভাবে জানা যায়। হে দ্বিজ, এগুলো বুদ্ধির নাম, মহৎ বুদ্ধির; এই বুদ্ধির স্পষ্টতা প্রণায়ামের দ্বারা অর্জিত হয়। বিশ্ব হচ্ছে সর্বজনীন অবস্থা, হে ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সমস্ত তত্ত্বের মধ্যে প্রবীণতম; মহান পরিমাপে সর্বশ্রেষ্ঠ। যা জ্ঞানের পরিমাপ ও গুহা, যেখান থেকে মন চিন্তা করে; তার বিশালতা ও প্রসারিত হওয়ার ক্ষমতার জন্য, ব্রহ্মজ্ঞানীরা তাকে ব্রহ্মা বলেন। চিতি স্মরণীয়, যা সকল কর্ম উপভোগের জন্য সংগ্রহ করে; স্মৃতি হচ্ছে যা মনে রাখে, সংবিত হচ্ছে যার দ্বারা সব জানা যায়। খ্যাতি হচ্ছে যার দ্বারা কোনো কিছু জানা যায়, জ্ঞান ও অনুরূপ উপায়ে; ঈশ্বর সমস্ত তত্ত্বের অধিপতি, যিনি সব জানেন। মতি হচ্ছে যার দ্বারা চিন্তা ও বিচার করা যায়, হে জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; যা অর্থ বোঝাতে সাহায্য করে, সেটিই বুদ্ধি। এই বুদ্ধির স্পষ্টতা প্রণায়ামের দ্বারা অর্জিত হয়; প্রণায়ামের দ্বারা সমস্ত দোষ সংযত হয়—এটাই ‘যম’। ধারণা ও প্রত্যাহার দ্বারা পাপ ধ্বংস হয়; ইন্দ্রিয়বিষয়কে বিষ বলে বিবেচনা করে, অনাদিপতি গুণাবলীর উপর মনোযোগ করা উচিত। সমাধি দ্বারা শ্রেষ্ঠ তপস্বী জ্ঞানের বিকাশ বৃদ্ধি করেন; যথাযথ অবস্থা অর্জন করে, যোগের আটটি অঙ্গ একে একে অনুশীলন করা উচিত। যোগের সাধনার জন্য যথাযথ আসন গ্রহণ করলে, আত্মজ্ঞ ব্যক্তি ভুল সময়ে যোগের দর্শন দেখেন না। আগুনের অনুশীলনে, বা জলে, বা শুকনো পাতার স্তূপে, বা প্রাণীর ভরা স্থানে, শ্মশানে, ধ্বংসপ্রাপ্ত গোশালায়, বা চৌরাস্তায়— শব্দ বা ভয়যুক্ত স্থানে, পিঁপড়ার ঢিবিতে, অশুদ্ধ স্থানে, দুষ্ট লোকের দ্বারা পূর্ণ স্থানে, বা মশা ও অনুরূপ দ্বারা আক্রান্ত স্থানে—এ সব স্থানে যোগ অনুশীলন করা উচিত নয়। যেখানে দেহের কষ্ট বা মানসিক অস্থিরতা আছে, সেখানে অনুশীলন করা উচিত নয়; বরং পাহাড়ের গুহার মতো, সুগোপন, শুভ, মনোরম স্থানে— ক্ষেত্রে, সুগোপন স্থানে, মনোমুগ্ধকর অরণ্যে, বা ঘরে শ্রেষ্ঠ শুভ স্থানে, নির্জন স্থানে, যেখানে কোনো প্রাণী নেই—সর্বাধিক বিশুদ্ধ, সুন্দরভাবে প্লাস্টার করা, সুন্দরভাবে সাজানো, আয়নার ভিতরের মতো উজ্জ্বল, কালো আগর কাঠের সুবাসে ভরা— বিভিন্ন ফুলে সজ্জিত, ছাতার দ্বারা সুন্দর, ফল ও কচি পাতায় সমৃদ্ধ, কুশ ও ফুল দিয়ে সাজানো—এমন আসনে যথাযথভাবে বসে, যোগের অঙ্গগুলি নিষ্ঠার সঙ্গে অনুশীলন করতে হবে। প্রথমে গুরু, তারপর ভব, দেবী ও বিনায়ককে প্রণাম করতে হবে। যোগজ্ঞ ব্যক্তি যোগীদের অধিপতি ও তাদের শিষ্যদের উপস্থিতিতে যোগের সঙ্গে একত্রিত হবেন, স্বস্তিকা, বন্ধ, পদ্ম বা অর্ধপদ্ম আসন গ্রহণ করে। উভয় হাঁটু সমান, বা এক হাঁটু সমান, স্থির ও দৃঢ় অবস্থানে, উভয় পা একত্রিত করে— মুখ বন্ধ, চোখ সংযত, বুক সোজা, গোড়ালি দিয়ে অণ্ডকোষ রক্ষা করে, একইভাবে যৌনাঙ্গও রক্ষা করে—মাথা সামান্য উঁচু, দাঁত একে অপরের সঙ্গে না লাগানো, নাকের আগায় দৃষ্টি রেখে, কোনো দিকে না তাকিয়ে— অন্ধকারকে রজস দিয়ে ঢেকে, রজসকে সত্ত্ব দিয়ে ঢেকে, তারপর সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, শিবের ধ্যান করতে হবে। মনোযোগসহ ধ্যান করতে হবে, সর্বোচ্চ বিশুদ্ধ রূপে, ওম দ্বারা প্রকাশিত, প্রদীপের শিখার মতো, পদ্মের পরিকাপে।