সর্বশক্তিমান ঈশ্বর, তাঁর সর্বোচ্চ যোগবল দ্বারা, প্রাধান ও পুরুষকে উদ্দীপিত করলেন। তিনি তাদের মধ্যে প্রবেশ করে মহেশ্বর রূপে আবির্ভূত হলেন। এই মহেশ্বর, যিনি জগতের অধিপতি, তাঁর থেকেই জন্ম নিলেন তিন দেবতা—যারা শাশ্বত, সর্বোচ্চ, গূঢ় এবং সমস্ত জীবের আধার। এই তিন দেবতা তিনটি গুণের, তিনটি জগতের ও তিনটি অগ্নির প্রতীক। তারা একে অপরের ওপর নির্ভরশীল, পরস্পরের প্রতি নিবেদিত, একে অপরের সঙ্গে ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়া করে এবং একে অপরকে ধারণ করেন। তারা একে অপরের সঙ্গে যুগল, পরস্পরকে সমর্থন করেন, এক মুহূর্তের জন্যও বিচ্ছিন্ন হন না এবং কখনোই একে অপরকে ত্যাগ করেন না। সর্বোচ্চ ঈশ্বরই সর্বোচ্চ দেবতা; বিষ্ণু মহানদের ঊর্ধ্বে; আর ব্রহ্মা, যিনি রজোগুণে সমৃদ্ধ, সৃষ্টি শুরুর সময় কর্ম করেন। সেই সর্বোচ্চকে পুরুষ নামে জানাজায়, আর প্রকৃতিকে সর্বোচ্চ বলে স্মরণ করা হয়। তিনি মহেশ্বর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হন এবং যখন নানা ভাবে উত্তেজিত হন, তখন কর্ম করেন; মহেশ্বর তাঁর মধ্যে প্রবেশ করে দীর্ঘকাল অবস্থান করেন, এবং তিনি নিজেই কল্যাণের আধার হয়ে ওঠেন। প্রাধানের গুণের অসমতার কারণে সৃষ্টি-সময় শুরু হয়; ঈশ্বর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়ার আগে, তার প্রকৃতি ছিল অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের মিশ্রণ। রুদ্র, যিনি কারণ ও ফলাফলে সিদ্ধ, প্রথম প্রকাশিত হন; তিনি অতুল্য দীপ্তি ও জ্ঞানসম্পন্ন, অপ্রকাশিত হলেও তিনি আলোকিত করেন। যিনি দেহধারী, তিনি প্রথম; তাঁকে পুরুষ বলা হয়। তাঁর থেকেই জন্ম নেন কল্যাণময় ব্রহ্মা, চতুর্মুখী জীবদের অধিপতি। কারণ ও ফলাফলে perfected হয়ে, তিনি প্রকাশিত হন; মহান দেবতা তিনfold রূপে প্রতিষ্ঠিত হয়ে এভাবেই অবস্থান করেন। তারা অতুল্য জ্ঞান, শাসনক্ষমতা, ধর্ম ও বৈরাগ্যে সমৃদ্ধ; এসব গুণে তারা অপর তুলনায় শ্রেষ্ঠ। অপ্রকাশিত থেকে, তাদের মন দ্বারা, যা কিছু ইচ্ছিত হয় তা প্রকাশিত হয়; তিন গুণে mastery ও inherent dependence-এর কারণে। চতুর্মুখী ব্রহ্মা সৃষ্টিকর্তা নামে পরিচিত; সময় হিসেবে তিনি শেষের প্রতীক; হাজার-মস্তক বিশিষ্ট স্বয়ম্ভূ পুরুষ তিনটি অবস্থায় বিদ্যমান। ব্রহ্মা জগত সৃষ্টি করেন; সময় রূপে তিনি তা গুটিয়ে নেন; পুরুষ রূপে তিনি নিরপেক্ষ থাকেন—এটাই জীবদের অধিপতির তিনটি অবস্থা। ব্রহ্মা পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া সদৃশ; রুদ্র কাল অগ্নির মতো; আর পুরুষ, পদ্মের মতো চোখে, সর্বোচ্চ আত্মার রূপ। এক, তারপর দুইfold, তারপর তিনfold, আবার নানাfold হয়ে মহেশ্বর দেহ সৃষ্টি ও রূপান্তর করেন। বিভিন্ন রূপ, কর্ম, অবয়ব ও নামে, নিজের লীলায় মহেশ্বর দেহ সৃষ্টি ও রূপান্তর করেন। তিনি তিনfoldভাবে জগতে বিদ্যমান বলে তিনfold গুণের বলে পরিচিত; চার ভাগে বিভক্ত হয়ে তিনি চারfold emanation নামে পরিচিত। তিনি যা অর্জন করেন, যা গ্রহণ করেন, যা ভোগ করেন, এবং যা তাঁর স্থায়ী অবস্থা—এই জন্যই তাঁকে আত্মা বলা হয়। তিনি সর্বব্যাপী বলে দ্রষ্টা; দেহধারী হলে তাঁর অধিপতি; সব কিছুর অধিপতি বলে বিষ্ণু, কারণ তিনি সব কিছুর মধ্যে প্রবেশ করেন। তিনি ভগবান, কারণ তাঁর মধ্যে ঐশ্বর্য গুণ আছে; শুদ্ধ বলে শিব নামে স্মরণীয়; সর্বোচ্চ বলে সর্বোচ্চ নামে; রক্ষক বলে ওঁ নামে স্মরণীয়। তিনি সর্বজ্ঞ, কারণ সব জ্ঞানের অধিকারী; সর্বব্যাপী, কারণ তিনি সব কিছুর মধ্যে; তিনfold ভাগ হয়ে তিনি তিনটি জগতকে পরিচালিত করেন। তিনি নিজেই সৃষ্টি করেন, ভোগ করেন ও রক্ষা করেন এই তিনfold রূপে; প্রথম বলে আদিদেবতা; অজন্মা বলে অজন্মা নামে স্মরণীয়। তিনি সব জীবের রক্ষক বলে জীবদের অধিপতি; দেবদের মধ্যে মহান দেবতা বলে মহাদেব নামে স্মরণীয়। সব কিছুর মধ্যে বিদ্যমান ও দেবদের অধিপতি বলে ঈশ্বর; বিশাল বলে ব্রহ্মা; অস্তিত্বের প্রতীক বলে ভূত। ক্ষেত্রজ্ঞ বলে ক্ষেত্রের জ্ঞানী; এক বলে একমাত্র; নগরে (দেহে) অবস্থান করেন বলে পুরুষ। তিনি অনাদি, সব কিছুর আগে বিদ্যমান বলে স্বয়ম্ভূ; পূজ্য বলে যজ্ঞ; তিনি দ্রষ্টা, তাঁর মহাদর্শন পরিচিত। গমনশীল বলে পদী, রক্ষক বলে রক্ষক; আদিত্য, কপিল, জ্যেষ্ঠ, অগ্নি নামে পরিচিত। তিনি সোনার ভ্রূণ রূপে আবির্ভূত হন, সোনার ভ্রূণ থেকে জন্ম নেন; তাই এই পুরাণে তাঁকে হিরণ্যগর্ভ, অর্থাৎ সোনার গর্ভ নামে বর্ণনা করা হয়েছে। স্বয়ম্ভূ, যিনি বিশ্ব-আত্মা, তাঁর সময় শত শত বছরে পরিমাপ করা যায় না। ব্রহ্মার সর্বোচ্চ সময়কে পরার্ধ বলা হয়, যখন সময়ের হিসাব বন্ধ হয়; তাঁর সময়ের বাকি অংশ আরেকটি, যার শেষে তা বিলুপ্ত হয়। অসংখ্য কোটি কোটি দিন অতীত কল্পে পার হয়েছে; ভবিষ্যতে তেমনই অসংখ্য দিন আছে। এখন, বর্তমান কল্প ‘বারাহ’ এর বিবরণ শোনো। হে দ্বিজ, এই কল্পগুলির মধ্যে বর্তমানটি প্রথম, যেখানে চৌদ্দ জন মনু, স্বয়ম্ভূবু থেকে শুরু করে, আবির্ভূত হয়েছেন। অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতে, এই মনুরা সাতটি মহাদেশ ও পর্বতসহ সমগ্র পৃথিবী শাসন করেন। এক হাজার যুগ ধরে, মহান অধিপতিরা, তাদের তপস্যা দ্বারা, পৃথিবী ও মানুষকে রক্ষা করেন। এখন তাদের বিস্তারিত বিবরণ শোনো। প্রতিটি মন্বন্তরে, মধ্যবর্তী সময়ও বর্ণিত হয়; এবং প্রতিটি কল্পে এভাবেই। অতীত কল্প, তাদের দ্বিতীয় সৃষ্টি ও বংশগতি, এবং ভবিষ্যতেরও—যিনি জানেন, তিনি এভাবেই বিচার করবেন। প্রথমে শুধু জল ছিল, কারণ পৃথিবী অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল; সেই শান্ত, একমাত্র জলরাশি ছাড়া কিছুই দেখা যাচ্ছিল না।