এই মহাবিশ্ব ও অমহাবিশ্ব—উভয়ই, কিছু অংশে, এই ডিম্বাকারে অন্তর্ভুক্ত, এবং সৃষ্টির সময় আমি যা কিছু বলেছি, হে দ্বিজ, তাই-ই এখানে বিদ্যমান। এই সময়কালকে সর্বোচ্চ ঈশ্বরের দিবস বলে জেনে রাখা উচিত; আর তাঁর রাত্রিও সম্পূর্ণভাবে একই দৈর্ঘ্যের। যিনি করবিহীন, তাঁর সৃষ্টি ও রাত্রি—এ দু’টিই লয় নামে পরিচিত; তবে করবিহীন সেই একের জন্য, রাত্রি বা লয় কিছুই নেই—এ কথা বুঝে নিতে হবে। জগৎ ও তার ইন্দ্রিয়, ইন্দ্রিয়বিষয়, এবং পঞ্চভূতের বিষয়ে, লোকের উপকারার্থে রূপক ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে। তাই সমস্ত প্রাণী, বুদ্ধি ও দেবতাসহ, করবিহীন অবস্থায়, সর্বজ্ঞ, সর্বোচ্চ ঈশ্বরের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত। এই সকল সত্তা, দিবসের শেষে, যখন জগতের প্রকাশ ও তার পরিবর্তনসমূহ প্রত্যাহৃত হয়, তখন স্বভাবিক অবস্থায় বিলীন হয়ে যায়। প্রধান (প্রকৃতি) ও পুরুষ—এই দুই, স্বাভাবিকভাবেই একত্রে অবস্থান করে, তম, সত্ত্ব ও রজ—এই তিন গুণে সমভাবে প্রতিষ্ঠিত। এই দুই একে অপরকে আচ্ছাদিত ও প্রবিষ্ট করে, এবং যখন গুণসমূহ সমান হয়ে যায় তখন তাদের মিলন ঘটে; আবার যখন গুণে বৈষম্য আসে, তখন সৃষ্টি হয়। যেমন তিলের মধ্যে তেল ও দুধের মধ্যে ঘি থাকে, তেমনি এই জগৎ তম, সত্ত্ব ও রজের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়। রাত্রির শেষভাগে, সর্বোচ্চ মহেশ্বরী, যিনি মহীয়ান, যিনি যোগ্য মুখ থেকে উৎপন্ন, তিনি প্রকৃতি থেকে আবির্ভূত হন। সর্বোচ্চ ঈশ্বর, তাঁর পরম যোগবলে, প্রধান ও পুরুষকে আন্দোলিত করেন এবং তাতে প্রবেশ করে স্বয়ং মহেশ্বর হয়ে ওঠেন। এই মহেশ্বর থেকে, যিনি জগতের ঈশ্বর, তিনটি দেবতার জন্ম হয়—এরা চিরন্তন, সর্বোচ্চ, গূঢ়, এবং সকল প্রাণীর আধার। এই তিন দেবতাই তিন গুণ, তিন জগৎ ও তিন অগ্নির সমান; তারা পরস্পর নির্ভরশীল, একে অপরের প্রতি নিবেদিত, এবং একে অপরকে ধারণ করেন। তারা পরস্পর জোড়া, একে অপরকে ধারণ করে, কখনো বিচ্ছিন্ন হয় না, এবং একে অপরকে কখনো ত্যাগ করে না। সর্বোচ্চ ঈশ্বর সর্বোচ্চ দেবতা, বিষ্ণু মহানকে অতিক্রম করে, আর ব্রহ্মা, রজগুণধারী, সৃষ্টির সূচনায় কর্ম করেন। সেই সর্বোচ্চ পুরুষ নামে পরিচিত, আর প্রকৃতি সর্বোচ্চা হিসেবে স্মরণীয়। তিনি মহেশ্বর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত এবং সকলভাবে আলোড়িত হলে কার্যকরী হন; মহান সেই ঈশ্বর তাঁর মধ্যে প্রবেশ করে দীর্ঘকাল অবস্থান করেন, এবং প্রকৃতি নিজেই সমৃদ্ধির আধার হয়ে ওঠেন। প্রধানের গুণে বৈষম্য আসার ফলে সৃষ্টির সময় শুরু হয়; ঈশ্বর কর্তৃক নিয়ন্ত্রিত হওয়ার পূর্বে, এটি অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের মিশ্র স্বরূপ। তখন কারণ ও ফল বিশারদ রুদ্র প্রথম প্রকাশিত হন—তাঁর দীপ্তি ও জ্ঞান অতুলনীয়, তিনি অপ্রকাশিত হয়েও দীপ্তিমান। যিনি দেহধারী, তিনি প্রথম; তিনিই পুরুষ নামে খ্যাত। তাঁর থেকেই চতুর্মুখী, সৃষ্টিকর্তা, ভাগ্যবান ব্রহ্মার জন্ম হয়। কারণ ও ফলে সিদ্ধ হয়ে, তিনি প্রকাশিত হন; সেই মহাদেব স্বয়ং, ত্রিবিধ রূপে প্রতিষ্ঠিত হয়ে থাকেন। তাঁদের জ্ঞান, ঐশ্বর্য, ধর্ম ও বৈরাগ্য অতুলনীয়; এ গুণসমূহে তাঁরা অনন্য। অপ্রকাশ্য থেকে, তাঁদের মন দ্বারা, যা কিছু ইচ্ছা হয় তাই প্রকাশিত হয়, কারণ তাঁরা তিন গুণের অধীশ্বর এবং স্বভাবতই নির্ভরশীল। চতুর্মুখ ব্রহ্মা সৃষ্টিকর্তা নামে পরিচিত; তিনি কালেরূপে সংহারক; সহস্র-মস্তকধারী পুরুষ, স্বয়ম্ভূ, তিন অবস্থায় বিরাজমান। ব্রহ্মা জগত সৃষ্টি করেন; কালেরূপে তিনি জগৎ লয় করেন; পুরুষরূপে তিনি নির্লিপ্ত থাকেন—এটাই সৃষ্টিকর্তার তিন অবস্থা। ব্রহ্মা পদ্ম-সম জন্ম, রুদ্র কালের অগ্নিরূপ, আর পদ্মলোচন পুরুষ সর্বোচ্চ আত্মার স্বরূপ। এক থেকে দুই, দুই থেকে তিন, আবার বহুরূপে, মহেশ্বর দেহ সৃষ্টি ও পরিবর্তন করেন। নানাবিধ রূপ, কর্ম, আকার ও নামে, স্বীয় লীলায় মহেশ্বর দেহ সৃষ্টি ও পরিবর্তন করেন। তিনি জগতে ত্রিবিধভাবে বিরাজমান বলে ত্রিগুণাত্মা নামে পরিচিত; চতুর্ভাগে বিভক্ত হয়ে তিনি চতুর্মূর্তি নামে খ্যাত। তিনি যা অর্জন করেন, যা গ্রহণ করেন, যা ভোগ করেন, এবং তাঁর অবিচল অবস্থা—এই জন্য তিনি স্বয়ং আত্মা নামে পরিচিত। তিনি সর্বব্যাপী বলে দ্রষ্টা নামে খ্যাত; দেহধারী বলে তাঁর অধিপতি; সকলের স্বামী বলে বিষ্ণু, কারণ তিনি সর্বত্র প্রবিষ্ট। তিনি ঐশ্বর্যগুণে ভগবান; শুদ্ধ বলে শিব নামে স্মরণীয়; সর্বোচ্চ বলে পরম; রক্ষক বলে ওঁ নামে স্মরণীয়। তিনি সর্বজ্ঞ, কারণ সমস্ত জ্ঞান তাঁর; তিনি সর্বত্র, কারণ সবকিছুতে প্রবিষ্ট; নিজেকে তিনভাগে বিভক্ত করে তিনি তিন জগৎ পরিচালনা করেন। তিনি নিজেই সৃষ্টি করেন, সংহার করেন ও রক্ষা করেন এই তিন রূপে; প্রথম বলে আদিদেব, অজ বলেই অজ নামে পরিচিত। সব প্রাণীর রক্ষক বলে তিনি প্রজাপতি; দেবতাদের মধ্যে মহাদেব নামে স্মরণীয়। তিনি সর্বত্র প্রবিষ্ট ও দেবতাদের ঈশ্বর বলে ঈশ্বর নামে খ্যাত; ব্যাপক বলে ব্রহ্মা; অস্তিত্বের আধার বলে ভূত নামে পরিচিত। ক্ষেত্রজ্ঞ, কারণ তিনি ক্ষেত্রের জ্ঞানী; একমাত্র বলে একমাত্র নামে স্মরণীয়; নগরে অবস্থান করেন বলে পুরুষ নামে খ্যাত। তিনি অনাদি ও সর্বপ্রথম বলে স্বয়ম্ভূ; পূজনীয় বলে যজ্ঞ; দ্রষ্টা ও মহাদর্শী নামে পরিচিত। তিনি গমনশীল বলে পদবিক্রমণ, রক্ষক বলে পোষক; আদিত্য, কপিল, প্রবীণ, এবং অগ্নি নামে স্মরণীয়।